二

当然，道医兴起的最重要原因还是与其教义与宗旨有关。虽然道教内部亦门派众多，但是其宗旨归根到底，就是要得道成仙，追求长生不老。按照其教义，神仙并非异类，人们只需通过特定的方法进行认真的修炼便能实现。 而在修炼过程中，医药则是重要的手段与工具，不论是炼丹还是服食，都与医药有着密切的关系。特别是汉唐之间，外丹术盛行，炼制原料不仅有金石矿物药，也包括各类草木药，炼制的过程中各类药物的采摘、炮制、加工等均离不开必要的医药技能。

正因为有着多重的因素，所以道医在汉唐之间方才盛行起来，对于医药的发展带来了新生的力量和动力，尤其是在养生学及药物学领域更产生了深远的影响。

以养生而论，道家特别着力于长生之道的研究，不论是早期的炼丹，还是后来逐渐兴起的内丹之术，均对中医养生学有重要的影响，而辟谷、服饵、调息、导引、按摩等各类养生方法也多被道教学者采纳加以总结和改进。至于药物学方面的贡献，只需以葛洪、陶弘景为例，其重要性便可一目了然。

自然，由于道风所及，外丹、服石等在社会上普遍盛行，导致此时期热病盛行，外科痈疽病的发病率大增，遭受疾病痛苦折磨的例子举不胜举，给患者带来了莫大的痛苦。但从另一个角度来看，这也促进了医家加强对于此类病症的研究，从而不断总结经验，丰富了相关的诊疗方法。

需要强调的是，虽然道医的医疗实践非常丰富，与医药学也有密切的关系，甚至在医理上的解释与医家也有相通之处，但因为受到宗教因素的影响，所以与医学的基本取向有很大不同，这一点在对医理的阐述上更体现得格外明显。

三

中医学自春秋战国以降，就已经逐步摆脱了原始巫风的影响。不仅医家在实践中提出“信巫不信医者”不治的原则，《黄帝内经》中也提出“拘于鬼神者,不可与言至德”的观点，因此，对于医理、病理等是结合阴阳、五行等理论进行阐释。如关于病因，中医学认为是体内阴阳失衡的结果，治疗也是采取药物、针灸等各种手段来促使体内重新恢复到动态的平衡。

但作为一种宗教，道教有其特定的教义和信仰，对于疾病、医疗的认识也有其特殊性。 以其早期经典《太平经》为例，其中颇多涉及医药的内容，从中可略窥一二：对于当时瘟疫流行、人民多病的情况，《太平经》多归为凶神在作祟。而凶神之所以降祸人身，则是因为人的言语行为等犯了过错，所以上天才会派来惩罚人类。

具体到人身的疾病，则是身体内有各种神常驻，如五脏内皆有五脏神，人如果有所过错，乃至于有邪恶的念头，五脏神便会向上天报告，从而派遣各种凶神来进入体内，由此人便会生病，而如果犯的错误太严重，甚至会致人死亡。 而治病的手段，固然也有部分采纳药物等医疗手段，但较多的则是通过忏悔、符水等来“感动”上天。

显然，《太平经》中对于疾病等的解释与治疗和医学有着明显的区别，其主要原因还在于出发点不同。 对于道教而言，医疗只是弘扬教义、探求教旨的手段与方法，而非追求的目的。当然，这并不能抹杀道医对于养生、医药发展所起到的独特作用与贡献。