2.传统建筑文化对当代建筑业的影响是必然的又是选择性的

20世纪以来中国向工业社会转型，改革开放以来，城市化率从不足20%提高到近60%，房地产的各种现代形式遍布各地，传统建筑除了那些指定为保护地的历史街区和名胜古迹之外似乎已经淡出我们的视线。

然而传统建筑文化对当代的建筑业的影响依然是必然的，这原因说来也简单，因为我们是中国人，中国文化不仅仅是四书五经，琴棋书画，更重要的就是我们区别于其他文化的存在方式、生存方式和集体无意识，中国人对于院落空间的留恋，对于家庭生活、家族生活以至相关的长幼尊卑群体关系的空间秩序的留恋，对灰空间的热衷，对自然环境融入生存环境工作环境的热衷，以至对于对突破时空的诗意环境的渴望，加上各个地域和民族对自己乡关的热爱都决定了一旦有条件必然有对营造具有传统特色的空间的追求。

西风东渐和接轨国际以至人口压力、土地资源压力和重新崛起的需求使中国的建筑业大力吸纳国际先进技术成果，工业化生产的现代建筑已经成为建筑生产的主流，但是即使如此，传统建筑文化通过对自身的扬与弃，依然形象鲜明或者潜移默化地有选择地影响着当代中国建筑的发展，并且由于建设规模的巨大和范围的广阔以及设计人员投入的大量探索，取得了比改革开放之前更为丰富多彩的成果。

3.传统建筑文化对当代建筑具象层面的影响

传统建筑文化除了对建筑遗产保护领域具有绝对的影响力并因该领域对保持传统建筑技艺的持续需求因而在该领域保持着较为纯正的形态之外，传统建筑文化还通过自身的适应性变异对当代的其他建筑领域的具象层面产生着巨大的影响，这主要体现在五个方面：

第一，名胜古迹区及许多历史文化街区或特定的少数民族地区的复建和仿造建筑，即使步入工业和后工业社会，对历史文化遗产的态度，从官方到民间，都已有相当大的转变，但表达各地历史辉煌和民族文化形象、激发旅游兴致的重建和新建的强烈需求，在众多城市中，出现了大量的人代会和政协提案，重建与新建活动依然方兴未艾，成为传统建筑形象一显身手的重要场所，用钢筋混凝土或混合结构仿制古典木构积累了大量的经验，在这方面，中国民族建筑研究会的大量会员建树颇多，如以马扎•索南周扎领导的明轮藏建设计公司的大量作品（图1）。研究会之外的也有不少优秀设计师在把握大体量和丰富的屋顶轮廓线方面显示了高超的技巧（图2）。

▲图 1 青海康巴颇章-扶贫干部培训基地

（摘自索南周扎、郭连斌《筑苑•藏式建筑》中国建筑工业出版社，2016）

▲图 2 南京阅江楼

（系朱元璋打算建设的楼阁，600年后实现了，杜顺宝设计）

第二，城乡各地现有环境中的历史文脉表达，那些李白、杜甫、苏东坡以及地方乡贤名士曾经生活工作过的地方往往通过兴建纪念馆、博物馆以至环境雕塑和传统的建筑小品力图将地域的历史记忆留给后人（图3，图4）。

▲图 3 南京织造府博物馆

（当年是曹雪芹祖父曹寅经管织造府和举办楝亭雅集的场所，吴良镛等设计）

▲图 4 广东肇庆市的包公井井亭

（是宋代的包拯知肇庆时所掘，故建亭纪念）

第三，各地一些重要的地标性建筑，尤其是风景名胜区和历史名城的标志性建筑，采用了古典的形式，构成了我们这个多元时代的城市景观的亮点，它们越来越多地结合了登临、安全和景观的综合需要，采用更多的现代材料和结构、设备技术，其形象则会以似与不似之间的多种形式出现（图5）。

▲图 5 临沂市书圣阁

（楼阁采用钢结构力图体现书圣作品的审美特色，朱光亚等设计）

第四，对山水园林的热爱和对传统自然观的把握，将环境以及传统建筑与环境的相依相存的关系表达出来，典型的如杭州的安缦法云（图6，图7），最原生的选址和农舍式的建筑形态配上最新的非常到位的结构和室内设计促成了这一以地域文化为特点的连锁旅馆的杭州分店的成功；这种需求还催生了大量私家宅园的诞生，从小小的庭院到大中型园林到类似古典园林的现代企业建筑群（图8、图9）。

▲图 6 杭州灵隐寺不远的安缦法云旅馆

（外观看极似传统农舍，但从内到外皆为新建，和周边环境衔接得天衣无缝，中国美院设计院郑捷等设计）

▲图 7 安缦法云旅馆内部

▲图 8 扬州某居民自己多年营造的园林庭院《祥庐》

▲图 9 苏州某企业家新营建的宅院《静思园》

第五，通过后加的各类装修对既有的杂乱的街道建筑实施改造，重新建立起传统的建筑外在的或室内的风貌，改造设计水平的高下差异也往往很大，其突出和成功的改造整治确实为表达城市的文化品格做出了贡献，例如苏州十全街的成功改造（图10）。

▲图 10 苏州十全街对早先的沿街建筑重新做了立面整治设计和外装修施工，形成连续统一的具有苏州风韵的商业建筑群（苏州市规划设计研究院设计）

4.传统建筑文化对当代建筑抽象层面的影响

传统建筑文化的“道”的层面和方法论层面较之具象的外在形象要更为丰富也更有生命力，它们从理念、方法等抽象和形而上的层面对当代建筑的影响要广泛得多，手法较之具象的表达更为丰富，早已超越上世纪五六十年代的简单的神似或者中而新的概念性归纳，他们和传统的建筑或新的建筑或景观相结合，其成果遍布于各类城市新区和新建筑上。这主要表现在以下五个方面：

第一，规划和设计中吸收传统关于方位、大环境等方面以至风水中的理念，努力体现所谓天人合一，即人工环境和自然环境融为一体相互渗透的观念，创造出从形象看虽无传统风貌但骨子里却是地道的中国大手笔，例如北京城通过延展明清都城中轴线到南、北郊从而将古城的雄浑气势向外拓展（图11）。借力和接续局部自然环境的有利条件，创造出和天地大环境相融的景观和建筑群体也在景观规划和设计中不断看到，例如九华山根据天津大学王其亨教授踏勘和选择的建地藏菩萨的场地环境（图12）和东南大学对上虞采石留下的宕口的改造（图13）。

▲图 11 北京城向北延展都城中轴线的规划

（下载自模型网https://www.cgmodel.com/model-119515.html）

▲图 12 安徽九华山地藏菩萨立像

（景观选址借得九华山脉形成的巨大气场，下载自blog.sina.com.cn）

▲图 13 浙江上虞大舜庙前部东望

（庙是在采石的废旧宕口环境中建造的，通过利用大环境对景案山，确立轴线借得远处山岭的气势，朱光亚等设计）

第二，认识到所有传统建筑都具有就地取材和适应所在地区的气候、地理条件的特点，都是所在地区具体环境的产物，因而将新的建筑的在地性而不是仅仅某种空泛的民族风格或形象放在首位，通过具体分析所在场地及所在地域的地理、文化特色做出使用现代材料具有似曾相识的在地性的建筑设计来，如台湾建筑师姚连喜在乌镇所做的剧场设计，就是将水乡的船帆形象组织进剧院的现代结构体系和建筑造型中（图14），崔凯院士在昆山做的昆曲学社外观类似当地民居，但结构和装修却绝对和传统构造划清界限，表示传统在新时代的新的表达（图15、图16）。

▲图 14 乌镇剧院的夜景

（姚连喜设计，借鉴了水乡的船帆的形象，下载自dp.pconline.cn）

▲图 15 昆山昆曲学社（崔凯等设计）

▲图16 昆曲学社内装修

第三，正是由于重视地方材料的合理性，如方便就地取材、降低成本，从而通过直接利用或改性后利用，并结合其他现代技术，使地域建筑传统焕发新的活力，各地优秀建筑师在这方面已经有了许多优秀的创作，比如北京建筑大学穆钧教授对新型的具有抗震能力的夯土建筑进行了多年的探索，在继承原址取材、施工简易、保温隔热性能好等优点的同时，通过多种现代技术，大大提高了结构安全性、抗震能力及耐久性，为汶川地震后的西北地区的重建做出了杰出的贡献（图17、图18）。内蒙古大学张鹏举教授在内蒙古草原上的牧民定居点设计，继承了蒙古包简易性和装配性等特点，为内蒙古草原上的牧民提供了新一代的居住建筑（图19，图20）。

▲图 17 甘肃庆阳毛寺生态小学

（吴恩融、穆钧设计，使用多样现代生土技术，摘自百度文库，穆钧《现代生土建造技术与我国农村房屋建设》）

▲图 18 毛寺小学外观局部和室内景象（出处同图16）

▲图 19 内蒙锡林格勒盟苏尼特左旗蒙古族民居

（刘燕青、张鹏举设计，摘自张凝忆，《地域材料的创造性运用-现代蒙古族民居“沙袋建筑”》，《小城镇建设》2016.09）

▲图 20 苏尼特左旗蒙古族民居的沙袋墙的施工（出处同图16）

第四，关注建筑所在地的山水环境及地域性乡土特色，综合性地使用各种现代技术和材料，也不排除改良后的传统材料，形成易于识别又富有现代感的建筑风貌，如程泰宁的浙江美术馆、王澍的杭州水岸山居（图21、22）等。

▲图 21 浙江美术馆设计草图

（程泰宁在草图上说，粉墙黛瓦、坡顶穿插，黑白构成，江南流韵，要在似与不似之间。摘自程泰宁作品选2001-2004，中国建筑工业出版社，2005年）

▲图 22 中国美院象山校园内的水岸山居旅馆

（王澍设计，使用了夯土和新型钢木屋架，创造了乡土气息强烈又有强烈的现代感的视觉和空间形象）

第五，将城市中的高层或多层这类与古代体量、高度、比例都十分不同的建筑物模拟或隐喻为古代的某种器物，使之和传统建立一定的联想关系，如广州的小蛮腰，北京的“中国尊”（图23）。所有这些创作都注意到摆脱具象和形象附会的羁绊，以似与不似之间的定位给人的联想提供空间。

▲图 23 北京第一高楼“中国尊”

（上下两端宽大而中端瘦小，隐喻传统礼器尊的形象，吴晨设计，下载自搜狐网）

5.源头既清，波澜自阔

建筑创作受制于当代的物质条件，立足于为当代提供生活和工作的良好环境并创造美好的城市和乡村形象，它不可能像纯艺术那样可以听凭创作者自己的纯主观意愿就可完成，而且一旦完成通常要长期为数代人提供服务，应该具有可持续的服务能力。同时当前的世界正在经历新的巨大变革，2020年暴发的新冠肺炎疫情一下子改变了世界，使得已经遭遇困境的全球化进程向闭关锁国各自为政的状态倒退，它既促使我们反思自己在全球化进程中的缺陷，包括盲目迷信西方的问题，也要警惕我们民粹主义和狭隘爱国主义的抬头，警惕重新回到不了解外部世界自弹自唱的状态，建筑创作同样应该总结改革开放后的成败经验，认真认识五千年连续的中华文明的力量所在以及近代历史上的教训，从源头上认识作为华夏文明的一部分的中国的建筑文化，特别是其对待自然与人的关系的思考，以文化的自觉和自信认真应对当前面临的生态、环境、文化危机的挑战，认真完成传统建筑文化在当代的创造性转化，中国的建筑传统必将在当代发出新的光彩。

（朱光亚，著名建筑遗产保护专家，江苏省设计大师，国家一级注册建筑师。住房和城乡建设部历史文化名城专家委员会专家，国家文物局专家组专家，中国民族建筑研究会专家委员会委员，中国民族建筑研究会原副会长，东南大学建筑学院教授，《建筑遗产保护丛书》主编。朱光亚教授长期从事建筑遗产保护及相关理论、技术体系硏究，传统建筑工艺抢救，传统建筑结构与构造机制，历史地带、名胜风景及遗址保护规划设计及再利用等研究工作。）返回搜狐，查看更多