当他们无法用武力反抗时，就采取了另一种更加疯狂的方式――神圣死亡运动。所谓“神圣死亡”运动，就是基督教的神父或普通教徒公开辱骂伊斯兰教及其创始人穆罕默德，而甘于被斩首。

这些人的死亡被认为是“神圣的”。同时，被宣布成为“圣徒”。这种运动开始于科尔多瓦，一些信仰坚定的基督教徒积极投入到了这种运动中，他们经常在公共场合或是直接跑到穆斯林法官面前咒骂穆罕默德，结果都遭到了斩首。

他们的这种殉教行为得到了广大基督教平民的赞扬，教会也纷纷授予牺牲者以“圣徒”的称号，宗教的狂热让他们对于穆斯林更加厌恶。阿拉伯统治者意识到基督教徒这种歇斯底里的自我牺牲对于自己的统治具有极大的威胁，会动摇整个社会安定的基础，因此立即采取措施避免这种风潮的蔓延。

在阿卜杜·拉赫曼二世的敦促下，科尔多瓦的基督教会勉强举行了一次会议，禁止基督教徒进行这种疯狂的活动。但是在不断的煽动与蛊惑下，基督教徒失去了理智。

基督教徒的这种运动从根本上来说是一种宗教狂热的表现，是基督教会为争取自身的利益，利用基督教平民和教士的宗教热情而发动的一场抵抗运动。

虽然这种疯狂的运动带有煽动的痕迹，但是它却得到了西班牙的基督教徒的大力支持，坚定了他们的宗教信仰，对于西班牙的基督教事业影响深远。同时，加深了基督教徒与穆斯林的矛盾，使得阿拉伯人的统治一直处于动荡之中。

阿卜杜·拉赫曼一世在位的晚期，灿烂的阿拉伯文明之花在安达卢西亚慢慢盛开。当地的基督教徒，面对他们在艺术、诗歌、哲学、科学等方面闻所未闻的成就，争先恐后地接纳这种新的文明。

他们虽然仍旧保持着原有的宗教信仰，但是，他们很明显在日常生活，穿着服饰以及在农业、手工业等方面迅速表现出他们与伊斯兰世界的其他人不再有什么不同。

这批人被称为“穆扎赖卜人”，他们的人数众多，在社会中独自构成了一个阶级。在大城市里，这些阿拉伯化的基督教徒，生活在自己的市区里，通常有两个名字：一个是阿拉伯语的而且通俗的名字，另一个是拉丁语的或西班牙语的而且比较正式的名字。

穆扎赖卜人大多会说两种语言：一种是阿拉伯语，另一种是本地语，这种语言是从拉丁语派生的罗曼斯方言，后来发展成为现代的西班牙语。

穆扎赖卜人逐渐发展成为在西班牙穆斯林统治下的一股重要的反抗力量。他们常常见机行事，煽风点火，激化西班牙平民和阿拉伯统治阶级的矛盾，并从中获利。 在“城壕畔大惨案”和“科尔多瓦城郊大屠杀”中，他们就扮演了重要的角色。

虽然他们是受制约的社会阶层，但阿拉伯统治者对他们的约束仍相对宽松，他们常常与北方的基督教反抗势力相勾结，或通风报信，或提供军事援助，给阿拉伯人的统治造成了极大的威胁。

他们的基督教信仰从未发生过改变，他们与穆斯林之间也从未有过真诚的持久和平，他们反抗伊斯兰教的决心一直持续到阿拉伯人退出了伊比利亚的舞台才真正结束。

格拉纳达被攻克后，整个西班牙回到了基督教徒的手中。但使他们不安的是，逃亡北非的阿拉伯人并不甘心失败，时刻准备反击，同时国内屈服于武力的穆斯林也不 能原谅把十字架插在他们的清真寺上的基督徒。

因此，费迪南德和伊萨培拉夫妇并没有陶醉于胜利的喜悦之中，而是很快便开始着手统一西班牙的宗教信仰，想让西班牙所有的穆斯林都改变宗教信仰，成为基督教王国的忠实臣民。

当他们看到基督教士的宣传劝告无效后，就改为采用强有力的措施。 1499 年，一场强迫改教的运动开始了。

起初，他们采用焚书的办法，取缔关于伊斯兰教的阿拉伯语书籍的流通，禁止穆斯林学习阿拉伯语和关于伊斯兰教的书籍；妇女不准戴面纱，关闭了所有的公共浴室。格拉纳达就变成了把阿拉伯语手写本当作燃料的大篝火的场所。

后来，基督教会劝告基督教王室，为了铲除祸根，必须将穆斯林从伊比利亚半岛驱逐出去。托莱多大主教主张，将 7 岁以上的穆斯林男女，全部驱逐出西班牙，如有不信奉基督教的穆斯林留下，便立刻处死。

其实早在 1501 年，一道类似的命令就曾颁布，要求卡斯提尔和莱昂的全体穆斯林，要么放弃伊斯兰教，要么离开西班牙，但是，这道敕令显然没有得到严格执行。 1526 年，阿拉贡的穆斯林，又面临了这样的抉择。

1556 年，菲利普二世颁布了一条法律，要求留下来的穆斯林立即放弃自己的语言、宗教、风俗习惯和生活方式。穆斯林在西班牙的最后时刻来临了。1609 年，菲利普三世签署了驱逐令。

结果，所有的穆斯林实际上都被强迫离开了西班牙的领土。据说有五十万人遭到这种厄运，在非洲登陆，或坐船到更远的伊斯兰教的海岛上去了。

由于穆罕默德把基督教徒和犹太教徒同样看作信仰天经的人，因此在阿拉伯人所征服的地区，宗教信仰较为自由，阿拉伯人并不强迫当地人改教，只是做出了一些限制条件加以约束。

阿拉伯在安达卢西亚所推行的宽容政策，虽然一时缓解了国内矛盾，稳定了国内局势，保证阿拉伯人的统治地位，但是并不利于伊斯兰教的传播，乃至深入人心。

由于基督教反抗势力强大，西班牙的穆斯林一方面要面对伊比利亚半岛北部残存的基督教势力，另一方面还要考虑与整个基督教世界对抗。因此，在国内实行宗教宽容政策，无疑会为将来的不稳定埋下伏笔。

穆扎赖卜人也因此保持着蓬勃发展的势头，他们并没有遭到多少迫害，仍旧保留着教堂、修道院，和一些特别的宗教权利，因而成为西班牙穆斯林王朝的不安定因素。

当外部的基督教反抗势力越来越强大时，他们就与穆斯林划清了界线，与他们的援救者里应外合，最终实现了基督教的“再征服”运动。

参考文献

希提著、马坚译：《阿拉伯通史》，商务印书馆，1995 年 1 月版返回搜狐，查看更多