3. 告诉了我们如何才能找到彼此的边界——首先得正视边界感的存在，因为“人与人相处，也存在边界感”，其次得“挤到一起”，说明要反复调试，彼此尊重，彼此关爱，但又不过头。

弄清楚了以上问题，基本上就回答什么是边界感，为什么有边界感，如何对待边界感（即处理好了，有什么作用；处理不好，有什么影响）等问题。

再看写作任务的提示——但有的人边界感模糊，有的人边界感清晰。你认为人应该具有怎样的边界感？从材料来看，写作的大方向是要有清晰的边界感，接下来就是思考“为什么要有，要有怎样的边界感”这些问题了。在具体写作时，一定融入辩证思维和具体问题具体分析思维。

写作审题立意：①要扣住话题“边界感”；②要扣住“人与人相处”；③要围绕对边界感模糊、清晰的看法立意。

拟题参考

边界感是最高级的尊重；

看清边界，学会尊重；

守住边界，懂得拒绝；

守界有度，学会宽容；

亲密有界，方能和谐；

跨界不可无，跨界仍有界。

拎得清不同，才守得住边界；

保持理性，守住边界；

忍住干预的心，守住自己的界；

别太拿自己，不当外人；

懂得守界，是一种尊重。

范文示例

【示例1】递进式结构：是什么、为什么、怎么办

守相处边界，享舒适人生

何有湖

两只刺猬找到彼此的恰当距离，相互取暖又不刺痛对方。这是一种远而不疏、近而不入的智慧。因为，它们守住了相处的边界，才相处得如沐春风。物如此，人亦然。

(自评：简洁概述材料，适当评价后，引出本文观点)

所谓边界感，是能分得清自己和他人之间的界限。在心理上既是对自己的隐型保护，也是对他人的尊重。生活中，有些人相处起来不累。因为他们知道什么该说，什么不该说；不随意干扰别人生活，更不随便插手别人的事。在你需要的时候主动伸援手，当事了又拂衣去，深藏功与名。可以说，有清晰的边界感是一种骨子里的教养。

(自评：这是阐释段，对核心概念“边界感”进行具体解释，也是为后文的论证作铺垫，也是回答“是什么”的问题，采用讲道理的论证方法)

不禁想起《水浒传》中的鲁智深， 他与林冲亲如兄弟，但在野猪林中，当他准备手起刀落结束了想谋害林冲的两个押差时，林冲的一句话，鲁智深便放下刀。鲁智深的做法让人赞许，帮忙却不添乱。因为他懂得这是林冲的事，自己没有必要在不尊重林冲意见的情况下取两人性命，从而让林冲罪加一等，所以只在暗中保护。在这方面同样有大智慧的，还有唐肃宗。唐肃宗女儿嫁给了平定安史之乱的大将郭子仪的儿子。郭子仪80大寿之际，身为公主的儿媳不拜寿，郭子仪儿子趁着酒劲，动手打了公主。公主告到皇帝处，郭子仪自然是绑子请罪。唐肃宗一句“儿女屑事，何必问？”小事化了。常言道“清官难断家务事”，倘若唐肃宗上纲上线，不仅坏了家庭和谐，说不定还会演绎成重大政治事件，好在肃宗守住了边界。看来，守住边界本质上是一种理性的尊重。

(自评：这是事例论证段。从正面列举了两个事例论述了有清晰边界感的好处，实际上是分析了“为什么要边界感”这个问题)

然而， 现实中有一种关爱叫“妈妈觉得你冷”，有一种友谊叫“你的事就是我的事”……都是不守边界的表现。亲人之间的关心无微不至，甚至越俎代庖，要么让人窒息，要么催生“巨婴”；朋友之间的帮忙“不分青红皂白”，往往是好心地添乱。其实， 边界感的产生与生俱来：动物尚且用尿液圈定势力范围，两岁的稚童还懂用“我的我的”捍卫物品。尽管传统文化中有“亲密无间”“发肤受之父母”等观念， 但毕竟每一个人都是独立的个体。 所以正视边界感，守住边界是良好相处的前提。

(自评：这是联系现实段。联系现实中的反面现象，举例分析其危害。再进一步举例说明边界存在的客观性，为段末的结论“正视边界感和守住边界”作依据。为了使论述更加全面，用“尽管……但毕竟……”句体现一分为二的思考，显得不绝对。这一段实际上也是分析了“为什么要边界感”，同时又引出下文如何处理边界，即需要什么样的边界感这个问题)

当然，守住边界并 不是管宁割席式的绝交， 更不是别里科夫式的死守，只要像诗人舒婷说的那样——“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。”彼此独立，心意相通。正如花开未全开，月圆未满盈，这才是人与人最好的相处之境。(897字)

(自评：这是结尾段，提出解决方法。先用“当然，……不是……更不是……”体现论述的全面性，再引用舒婷的诗句指出具体的方法，最后总结全文，照应开头)

(点评：这是结尾段，提出解决方法。先用“当然，……不是……更不是……”体现论述的全面性，再引用舒婷的诗句指出具体的方法，最后总结全文，照应开头)

（作者为江西省特级教师）

【示例2】边界感是一个人最好的修养

拉开了适当距离的两只刺猬，不但互相之间能够取暖，而且很好地保护了对方，这就是安全距离，也就是边界感。人与人之间的交往，也是如此，亲密并非无间，美好需要距离。

边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。

每个人需要有自我的边界意识，即使父母和孩子之间，也是有边界的。亲情不是占有，而是彼此尊重。父母要给孩子成长空间，让孩子学会成长与独立，不要打着爱与关心的名号干涉孩子的生活。尼采曾说：“要清楚自己人生的剧本：不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外传。”足见自我边界对框定自我的重要性，如若没有自我的边界，没有自我认定的价值观和原则，那么便如孔子口中的“乡愿”一般，成为道德之贼，无思想无立场，与烂泥无异。（引用尼采的话谈自我“边界”意识。）

边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。

人与人之间亦有边界。每个人拥有自我的边界之后，人与人之间也必定出现界线，而这样的边界往往是个人的底线，神圣不可侵犯，如国界一般。如果缺乏边界的意识，随意践踏自我与他人边界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城千里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和边界感的缺失，便会在追星的途中迷失自己，越活越逼仄。恰如胡适所言：“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”（引用胡适的话谈人与人之间应有“边界”意识。）

不仅要守住人与人之间的边界，还要守住人与法规间的边界。

走路行车要遵守法规，比如不能闯红灯、酒驾、无证驾驶……只要你越了界，自然有法律来惩罚你，甚至要付出生命的代价；乱扔垃圾，也会触犯了法律的边界，上海已经出台了史上最严的垃圾分类处理规定；公民要依法纳税，范冰冰不依法纳税被巨额罚款；公职人员不可以公车私用，更不可以权谋私，工作日不可中午饮酒；疫情时代，人与人之间有三米的距离，倘若带着病毒乱跑，监狱的大门就向你敞开。即使网络世界也不是法外之地，也是有分寸感和边界感的，网络自由应以守法为前提。（探讨人与法规之间的“边界”。）

人与自然之间也是有边界的。（探讨人与自然之间的“边界”。）

草木荣华滋硕之时，斧斤不可入山林。顺应自然、保护自然，合理利用，自然才回报以干净的水、蔚蓝的天、清新的空气；无序开发、粗暴掠夺，自然的惩罚必然是无情的。“枪响”之后没有赢家”，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。坚持绿水青山就是金山银山理念，守住自然生态安全边界，人与自然和谐共生，人类才可以永续发展。

行有所止，言有所界，边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。

【示例3】坚守底线主义,展现良好修养

行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。一个人的言行应该有所边界，有了边界,才能“不逾矩”。有人说，一个人没有境界顶多差一点,但没有边界感、没有底线就会出大问题。

边界感决定高度。

1931年9月18日,震惊中外的九一八事变爆发。赵一曼受党的委托开展抗日工作,牺牲时仅有31岁。许许多多的革命先烈们用自己的生命捍卫了我们的祖国,他们“甘将热血沃中华”的豪情壮志无不令我们感动。但总有些没有底线与道德修养的人恶意歪曲历史,发表诋毁英烈的文章。为什么他们会这样做?因为他们内心没有底线,品质低下。林清玄说：“你的气质里，藏着你读过的书和走过的路。”没有边界感,言行不受约束,自然到达不了更高的山。

边界感限定底线。

奥运会禁止服用兴奋剂,也是为了保障比赛的公平公正。可是某次奥运会时,两位运动员仗着本国是主办方,以生病为由,不肯接受检查,最终导致自己不能参加奥运会，引起广泛批评。既然制定了规则,那便是要大家一起遵守的,为什么个别人就可以打破规则,逍遥法外呢?还是因为他们的底线太低。规则对于他们来讲可有可无,因为他们不愿意去遵守。东京奥运会时,乒乓球擦着桌边而过却仍能得分，有的选手因这一分而沾沾自喜,自以为自己更胜别人一筹。原因就在于修养,没有宽容的心。谁会愿意与一个精致的利己主义者为伍呢?

边界感展现修养。

电影《我不是药神》讲述了小药店老板程勇从一个代购、贩药敛财的药贩子变成为病人买药而散尽家财的“药神”的故事。他为什么会这样做呢?因为他知道自己还有良知,自己是有底线的。精致的利己主义者,做事从不会考虑别人的感受，只要自己的目的达到就算成功,那还有什么边界感可言呢?《瓦尔登湖》是清华大学图书馆每年出借最多的一本书。里面有句话:“从圆心可以画出多少条半径,生活方式就有多少。”既然这样，为什么不去选择能展现修养、行有所界的那一种生活呢?

古人讲究修身、齐家、治国、平天下。我想这一点现在也同样适用于每个人。愿我们都能成为有边界感的非利己主义者!

【示例4】破而后立，收获成长

一粒种子，只有打破土壤的边界，才能向阳而生，肆意生长。而人世间的世俗的现念，庸众的褒贬都在我们身后竖立起一座座高墙，要想不困顿其中，就应勇敢地打破边界，破而后立，收获成长。

凤凰涅槃，于困顿中破而后立，获得新生。

“我要扼住命运的喉咙。”疾病的疼痛未能限制贝多芬蓬勃的生命力，他打破失聪的障碍，终立于音乐之巅；当中华民族国运衰微之时，是实行君立主立宪制度，还是实行民主共和制度？仁人志士在迷雾中求索，在无数次碰壁之后，中国共产党带领中国人民打破思维的桎梏，于国家大厦将倾之时挽狂澜于既倒，破而后立，建立人民当家做主的新中国，走出了一条中国特色社会主义道路，冲破重重阻隔，将复兴之路走宽走好，共圆了中国梦。历史告诉我们，不要怕团顿的边界，只要敢于打破它、边界的那一边就是璀璨花开。

融而后通，于探索中破而后立，置之死地而后生。

背河而阵乃兵家大忌，但韩信放手一搏，“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，他敢于突破惯性思维，敢破成立，以背水一战赢得了胜利，展现破而后立的大家风范；“科学研究不应设禁区。”屠呦呦如此说，她在中医药学的伟大宝库中寻觅到瑰宝。把奇异的中医药的献给了全世界，疟疾患者因此保全了性命，打破了世界对中医的误解；遗传学家不相信种植杂交水稻没有可实行性，但袁隆平敢于挑战权威，他只相信一切皆有可能，他突破了固有思维，于无数次实验中成功培育高产水稻，圆了自己的禾下梦。科学无界限，只有多向融合，破而后立，打破边界,才能更好地促进新事物的发展。我们要敢于做破壁少年，以无畏勇气与足够的底气打破边界，破而后立。

奥黛丽·赫本曾言:“没有什么事情是不可能的，不可能的意思是：不，可能。”少年自有少年狂,在追梦路上，应以一往无前的勇气，冲破边界的束傅,砥砺前行。用智慧的、实干的、创新的、担当的姿态，播下一颗颗执着奋进，创新包容，开放多元的种子，聚集破而后立的力量。

希望你我像种子一样，能够打破边界的束傅，收获成长,长成栋梁。

学生考场作文

心怀敬念，边界自生

寓言《刺猬的困境》强调的是人际交往中的“心理距离效应”。“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，何来江河？”美国大法官金斯伯格之言一语中的，极言边界感之重要，人与人相处，应轻言狎语吗？应趋避不及？我以为当心存敬念，葆有底线又相互温暖。故曰：心怀敬念，边界自生。

尊重差异，给对方留一隅自由角落，何必强求改造他人。

“好的关系，不是我们，而是‘我’和‘你’。”《人民日报》上的评论鞭辟入里，为当代人求索人际关系之路上点明灯火。诚然，“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”潜移默化间，我们或可被他人之思想习惯“同化”，或可以己之行为影响对方，但正如罗素所言：“须知参差多态，方为幸福本源。”人际交往间亦当尊重对方之差异，以求同存异之心温情悦纳，方不失为对待身边人之不二法门。诗人顾城对妻谢烨过分偏执的爱，终酿成家庭悲剧，而水稻，白菜育种专家茹振钢、原连庄夫妇相亲相伴廿载，情谊长存，生活幸福，曷克臻此？自然是因他们相互尊重和包容，才能举案齐眉，伉俪偕行。

尊已自爱，破除迁己就人之迷思，葆有自我之底线。

阿波罗神庙上镌刻着三句箴言“认识你自己，你是，勿过度”分别代表探索、肯定、约束，令人覃思。在朝夕相对的相处模式下，我们极易陷入“身边即世界”的虚妄之中，往往不假思索地不断妥协退让，最终被外界将真我彻底吞噬，浑不自知已死在了“异化”的躯壳里，何以突国？当认清边界，尊重边界，坚决捍卫自我之个性。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，我们当清醒地挣脱环境中泯灭自我的泥淖，对他人的“改造”予以坚定的拒绝，方可保有独特而真实的自我，

“相敬如宾”，亦并肩同行，边界虽坚，温暖仍长萦绕于心。

“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”《浮士德》之语为寻找和谐共处关系之人指明了方向，保持距离，守住边界，并不意味着“老死不相往来”的敬而远之，而是在心存尊重的基础上相伴同往，在生命的跋涉中互帮互助。我们当摒弃“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的冷漠疏离，用温暖而有边界的关系，共筑起陶然共乐之生活。

国自有边，人亦有界，有边界，有温度之人际关系，正如卡夫卡所言的“凿开冰海的利斧”，使我们能相携而行，共担风雨，心怀敬念，边界自生，温暖相伴，人生快哉！

持守边界，相伴而行

“人之相处 莫不有界。”刺猬们靠太远会寒冷靠太近又会刺伤对方，最后它们找到一个安全距离，既不刺伤对方，又能相互取暖，这个距离便是边界感。人亦如此，互遵边界却也相依相伴，同心戮力，共赴芬芳四溢的生活。

持守边界 尊重隐私，心怀敬畏，保持好同步冲刺的“安全距离”。

“我们做父辈的，就是要做你们的影子，看着你们一路成长而不打扰到你们。”傅雷之言感人肺腑的同时，也明析了正确的亲子关系之要义。豆瓣中无数少年网友吐槽自己的父母未经允许翻书包，看日记、查抽屉……不尊重隐私的背后，是父母与孩子间的信任危机，也是反映了家长们边界感的模糊。只有持守好边界，把握好底线，方可让亲子关系之花向阳而生。此外师生之间、同事之间，甚至是最好的闺蜜之问，都存在着如同”雷池”的安全距离。且看全红婵父母对孩子兴趣与隐私的尊重 且看相关部门对明星隐私的保护，凡此种种，皆体现大众对边界感的关注与重视。持守边界，让阴霾散尽，见星河长明！

把握边界，同心同德相互依偎，做到身有界而心无界。

罗曼·罗兰有言：“爱是生命的火焰，没有它，一切都将变成黑夜。”有边界感绝非彻底的隔闹与间隙，它隔断身体却为爱驾通了桥梁。庚子鼠年，病毒桀桀，口罩与防护服挡住了人们的身体与笑脸，出行亦需保持社交距离以防病毒传播。但这种边界从未使人心渐远。君可见无数“天使白”穿梭于疫区，为生命架起救援通道；君须见千万志愿者、教师、交警恪尽职守，为正常生活保驾护航；君莫忘线上交流成为赋能联系的“活泉水”，众志成城迎见曙光。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡？”边界感仿佛是藩篱，把握好，也是心心相印的“金钥匙”！

依界共存，相伴而行，共赏藏蕤盛景。

“东风浩荡乾坤大，万里河山绘画图。”时代日新月异，喧哗与躁动中，我们更应持有边界感意识，如窝言中的刺猬们一样，既不相互伤害，又可相互取暖。揆诸当下，这种边界感尤为重要，小到同桌之间的交际，大到国与国的相处，都应相互尊重，持守边界的同时相互帮扶。惟有如此，方得“守得云开见月明”，共赏葳蕤盛景。

愿你我皆得持守边界之要义，在相伴而行中享受更美好的人生！

金句迷

1、成熟有一个很明显的标志，就是对“边界感”的清晰认知。随着年龄的增长，我们需要的个人空间越来越大，以往我们能容纳别人走得很近，现在却需要一个很大的安全距离，在完全不被侵犯的自我空间内，我们才会感到舒服。 俄罗斯作家邦达列夫曾说：人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。

2、不懂拒绝，觉得自己必须对每个人的要求说“是”；工作讨论时经常被人“带跑”，面对压力无法坚持自我；管理不好负面情绪，总是一股脑地诉说给别人；控制欲强，希望对方按照自己的方式来做事；时常想要拯救你亲近的人，为他们解决人生问题；…… 如果你不幸命中几条，那就不得不承认你可能是一个边界感不清晰的人。 水无界，则世间处于汪洋之中，万物俱损。 水有界，则系统稳固，万物生长。 保持适度的边界感，才能拥有最舒适的人际关系。

3、著名作家纪伯伦说过：“在一起的时候要给彼此保留空间——橡树和雪松并不能在彼此的影子中成长。” 两个人相爱并不意味着两个人能互相融合，彼此既有共同区域，又有明确边界，这样的伴侣关系才能长久。

4 、父母的边界感决定孩子的幸福感

英国著名心理学家西尔维娅有一个观点，“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。”但有多少父母误会了爱的真谛，以为给予便是最好的教育。他们不知道，给予的分寸在哪里。

5、边界感，决定人际关系的高度

三毛在散文《简单》里说： “我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承担。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我不求深刻，只求简单。” 越长大才越明白什么叫君子之交淡如水。 在人际交往中，有边界感的人总给人如沐春风的感觉。

6、维护自己的边界，不侵犯别人的边界。事实上，这个世界上只有三件事：自己的事，别人的事，老天的事。 明确哪些事是自己的事，哪些事是别人的事，守住自己的界限，不逾越他人的界限，让边界感更清晰。

7、无论在亲情、爱情还是友情中，你永远无法要求别人按照你要求的方式去爱你。就像《红楼梦》中贾宝玉和薛宝钗第一次翻脸，就在于宝钗规劝宝玉读书考举、进取仕途。 在力所能及的范围内帮助他人会大大提升幸福感，但如果一定要别人接受就成了界限侵犯。同时，对他人提出要求，让他们做他们并不愿做的事，或者阻止他们想做的事，也跨越了他人的边界。

8、世间万物皆有所归，就像色彩和美一样，当然也包括痛苦。 或多或少，我们每个人在人际交往中都会因自我或他人边界感的缺失，而陷入压力与焦虑之中。 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太紧，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷。保持合适的距离，明晰自己的边界，才能拥有简单的人际关系，活得轻松自在。正如李雪在《有限责任家庭》中写道，“一个真正自信、活出自我的人，与他人的关系模式是‘你好，我也好’，双方彼此陪伴，同时又各自精彩，或许从外在成就上看有高低之分，但依然彼此尊重、欣赏，都能绽放自己的活力。”

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