我觉得，以我这样的理解能力、阅读水平，去读这些文言文时，尚且如此费力，那么，其他人呢？其他的知识分子呢？成千上万的普通百姓呢？一百多年前，新文化运动开始之前，中国人天天面对的就是这些令人难懂的文言文。正是这些文字，把绝大多数中国人排除在了中国文化之外。学习中国文化、运用中国文化，成了少数读书人的特权与专利。中国的民智也因此一直不能打开，中国的国民素质也因此难以全面提升。文言文，成了一道坚固的闸门，把亿万民众与他们的文化硬生生地隔开了。

当然，文言文在产生之初以至后来的很长时间里，都在文化的传播、推广方面发挥了重要作用。那时候，人们日常生活的口语（白话）与文言文相邻较近，理解起来不怎么费力。可是，随着时代的发展，文言文与口语之间的距离越来越大，两者发展成了两个差距巨大的语言体系。人们日常生活已经基本不用文言文，而是完全改成了白话，再说文言文时，除读书人之外的广大民众已经基本不懂得它的意思了。文言文因而成了文化发展与传播的一道难以逾越的障碍。

正是看到了文言文存在的巨大缺陷，二十世纪初的那一批中国知识分子才毅然决然地掀起了白话文运动。胡适是这一运动的主要倡导者之一，他在“文学改良刍议”一文中对白话文提出了著名的八大主张：

由于胡适等人的积极倡导，加上时代的迫切需要，白话文运动轰轰烈烈地开展起来，白话文在很短的时间内被迅速普及。从那时起，绝大部分认字的中国人，看到那些用白话文写的文章，都可以毫不费力地读懂文章的基本意思，都可以非常清晰地明白作者要表达的内容。文化与民众之间的距离被大大地拉近了。那些新思想新观念插上了白话文这一翅膀，飞向了中国的四面八方，中国的亿万民众终于被渐渐唤醒了。新文化运动因而结出了累累硕果。

一百多年以后，我们回过头来再看白话文运动，可以非常清晰地看到这一运动的最重大意义，那就是它为中国亿万民众的头脑打开了文化的闸门，为中国亿万民众的文化普及提供了可能，为中国亿万民众挣得了文化话语权，为中国国民素质的全面提升打下了基础。

毫无疑问，胡适作为白话文运动的倡导者，为中国文化的传播、为中国民智的开启作出了重要贡献。至于胡适在其他方面的功过是非，历史自有定论，这里不再赘言。

身处二十一世纪的今天，回顾曾经的白话文运动，我有一种隐隐地担忧。我觉得，文言文作为我们的历史载体和古代文化成就，无疑是不能否定的，是需要继承的。当时代需要我们进行研究与学习的时候，可以去作专门研究与学习。但是，作为白话文运动之后的文章与研究成果，似不应再以文言文为主流，而应以白话文为主流。目的只有一个，也还是白话文运动时的那一个，就是为了中国文化的普及。

可是，有的作家在写文章时却时不时地把文言文引用进来，让大家看不懂，尤其是让老百姓看不懂，以此来显示自己有多么高的文化水平。这一做法难免让人产生一种想法，好像文言文又要回来了。好在，这种做法只是个别的，不是普遍的，白话文还是主流。公诸于世的大部分文章，普通老百姓还是基本能看懂的。因此，应该不用担忧什么，我的隐隐地担忧好像是多余的。

历史已经证明，白话文运动取得的成果是重要的又是必要的，白话文运动的重大意义是不可否认的。我们在享用今天的文化成果之时，不应该忘记白话文运动，不应该忘记胡适等人的努力。

时至今日，白话文对于我们来说，虽然已经像阳光、空气与水一样，那么自然，那么司空见惯，但是，白话文的得来真的不容易。它仍然需要你我的共同参与、共同支持。

作者 / 张伟

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