彝族是个有文字的民族，古彝族文字比汉字的历史还要悠久。而且，北方草原上的刻画文字都可以用古彝文解读。

网友也有自己不同的观点：

观点一：云南彝族和四川彝族压根就不是同一个民族，云南的彝族也根本不是同一个民族，当年我们的老人说的，中国划分民族的时候没法全划分为彝族，然后每个地方的不一样，就说有不同支系，其实不是，咱们不说其他的，一个民族起码首先语言要相通或者至少相近，在云南彝族同胞能听得懂白族的语言，却压根听不懂四川彝族的一句话，这在语言基础上就不是一致的；另外一点，民族风俗习惯也不一致，云南的彝族是勤劳的象征，在云南听到彝族同胞没有鄙视和不舒服，是觉得豪爽，能喝酒，能唱歌，能跳舞。当然因为一些历史原因，也许经济不太发达，但愿意学习，现在已经紧跟社会发展步伐。但四川彝族得形象就是各位经常所说的那样，我在此不方便说。最后一点是代表民族特色的服饰，云南彝族和四川彝族的服饰压根不是同一类型。所以，我觉得谈彝族的时候不应该将云南彝族和四川彝族混在一起，并非说不认同四川彝族，而是这从最开始就分的不是很合理，为什么现在如此高度文明的今天还要继续犯下去！就因为一首56个民族的歌吗？

观点二：大约六七千年前，青海一代的古羌族有一小支南下迁徙到了现在的昭通巧家一代，所以彝族是古羌族的后代。彝族的祖先是苏幕遮，经过了十几代的发展壮大，有了彝族的共祖，伟大的阿普笃慕，洪水泛滥毁坏了彝族人的家园，笃慕便分配他的六个儿子分别像六个方向迁徙开疆拓土，老大慕雅热向西，也就是凉山一代，老二向金沙江，老三向西南，也就是楚雄大理一代，老四向南，大概红河一代，老五向东南，大概广西一代，老六向东，贵州一代。这就是彝族六组。经过几千年发展，各个地方彝族又形成了自己的语言（方言），习俗，服饰文化之类。总的来说，昭通的彝族是最接近上古彝族的。凉山彝族应该是最大的一支，叫撒梅，楚雄的彝族主要有纳苏、乃苏、那罗。石林的彝族叫撒尼，玉溪红河的有阿细、尼苏也就是花腰彝族。这和汉族根据地域方言不同分为东北人、山东人、广东人是一样的。

观点三、我也是彝族，彝族分为黑彝族、白彝族、红彝族、花腰彝族。黑彝族地位尊贵，但不是以皮肤颜色区分，古代黑彝族属于奴隶主、部落首领、将军等，红彝族次之，古代属于家丞一类，白彝族和花腰在古代都是奴隶和士兵。彝族形成于云南中西部地区，其祖先部分可能来源于中亚，属于小亚细亚人种，后和云南本土蛮人结合后形成古代彝族部落。秦始皇时期，派徐福寻找长生不老药，徐福提出需要带3000童男童女到海外仙岛寻找，始皇帝便从西南彝族地区拨给3000童男童女让徐福带领到海外寻找仙药，徐福带领一干人东渡日本。这些带去的彝族又与日本当地倭人结合形成日本人的祖先。至今日本人与彝族人还有很多相似习俗和语言文字。如日本人的盂兰盆节与彝族火把节，日本人崇尚太阳神和火神，彝族也一样。日语中火、太阳、老虎等的发音与楚雄地区彝语的发音一样……后经DNA检测，至今日本人与西南地区彝族的DNA部分序列完全一致。

观点四、这是个很没有学术性的问题！第一，行政区划与民族分布，没有必然的关系，不能等同。第二，彝族支系众多，讨论各支系的异同，主要看其语言、习俗、服饰等，并不以省界来区分。云南滇西北的彝族(永胜、宁蒗等地)，与四川凉山彝族，相似性大于相异性。第三，即使以云南省内而论，乌蒙彝族，哀牢彝族，红河彝族，这些地域的彝族，各种支系众多，其异同不能一概而论。

观点五、彝族主要聚居于云贵川，是中国具有悠久历史和古老文化的民族。其族源为西北地区的古羌氐人，后有一支系南下与滇东北、黔西北、川东南地区的土著部落融合，形成了早期彝族先民，并长期统治该地区。

彝族始祖笃慕生了六个儿子，分别叫慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。其六个儿子成人后分别迁往不同的地方居住，并发展为武、乍、糯、恒、布、默六部，史称六祖分支。

武部落慕雅枯和乍部落慕雅切率领部落沿普渡河流域发展，直达现在的滇南和滇西一带；糯部落慕雅热和恒部落慕雅卧沿金沙江流域发展，进入今天的大凉山及云南昭通一带；布部落慕克克和默部落慕齐齐则向贵州境内发展，进入了毕节、六盘水、安顺、兴义及广西隆林，云南宣威等地，并成为该地的实际统治者。

要说到三个地方的不同，区别还是挺大的，虽然都是同族同宗，但由于在长期封闭的环境中相互之间交流越来越少，就在千百年来的生产生活中形成了各自的一些独特风俗习惯，而且还借鉴以及融入了各自迁徙地的其他民族文化，最终演变为本民族内部的特有文化，相互之间就产生了文化差异。

但要说到彝族历史名人，各个支系都有，不仅仅是云南，贵州也有很多，比如说奢香、济火火等。而现在的名人各个地方都有。

总之，彝族是我国多民族家庭中重要的一个成员，正是由于各个民族不同的文化差异，才形成了灿烂中华文明的多样性，才使得中华文明在世界上熠熠生辉。返回搜狐，查看更多