乾州古城具有四千二百多年的历史，夏商时期就有土著先民繁衍生息，秦汉时期是重要的商埠码头，南来北往的驿站驿道在此交汇，是当时经济较为发达的地方。明清以降，乾州因其战略地理位置特殊，一直作为军事要塞经营，逐渐成为苗疆边地政治、经济、军事、文化中心。

明正德八年（1513年）在此设守备镇守，驻6000官兵、监控镇溪千户所及竿子坪司。明万历、天启年间修筑近四百里边墙，连接铜仁、镇筸（凤凰）、乾州、永绥（花垣）老卫城，乾州成为与镇筸、老卫城并列的湘西三大军事重镇。

清康熙四十三年（1704年）于此设立乾州厅。并于1714年、1720年分别重修和扩建乾州城防，在此屯田养勇，以图苗疆安定。嘉庆二年（1797年）清廷又拨银83411两，扩建乾州城防。建成城中有城、易守难攻的军事要塞，比历代所建城墙更为壮观坚实，并就此奠定了今天乾州古城的基本格局。

历史的书页已然泛黄，旧时光早就悄悄流走，古城里沧桑的老房子与石灰斑驳的封火墙寂静无声，尘封了曾经无比鲜活的往事，我的疑惑，在古城居民的门扇中开关闭合。

命运的安排自有它的深意。2007年湘西州庆，我被抽至古城办，为乾州古城恢复出力，有幸结识了古城中几位老先生，他们从上世纪80年代开始，就一直在为乾州古城的保护与恢复奔走呼吁。

陈金章，出生于乾州陈氏书香门第，1988年率先提出保护、恢复古城的建议。

舒宗庆，乾州舒氏家族后人，其《寻幽探胜话乾州》文稿，后来成为编制乾州古城恢复规划的重要参考文献。

秦文庆，木匠出身，一生酷爱美术，凭着儿时的记忆，历时两年三易其稿终于完成乾州古城全景图，为恢复古城原貌提供了重要依据。

老先生们生在乾州长在古城，他们是乾州古城的活字典，在他们心中，乾州人是这片古老而神奇的土地上最富活力的灵魂。这片土地走出的明代苗族学者吴鹤，清代民族英雄杨岳斌、罗荣光，当代画家张一尊等民族英才，在他们的言谈中如数家珍。

一段时间里，我总是背着相机，跟随在老先生们的身后，畅行于这古城的大街小巷。在他们的口中，古城的故事新鲜如清晨的露珠，仿佛就发生在昨天。

在舒宗庆老先生的引领下，我有幸一睹乾州古城最后残存的古城墙遗址，他张开瘦长的双臂作势比划丈量过古城当年的官道，青筋爆出的手指明杨岳斌回乡上岸的铁匠码头，苍老沙哑的嗓音背诵杨岳斌当年写的诗《归峒河》——“青年提剑走西东，百战余生万念空。今日归来何所有，半船明月半帆风。”他还领我到胡家塘，指着安澜井，跟我讲述川军围城时，这口井维持了城内人的饮用水，化解了古城里当时的危机……

陈金章老先生家中，庭院洁净，幽兰飘香，灯光灿然。他的眼神似乎看到了遥远的过去：抗战时期，沿着湘川公路，沦陷区的流亡学生和难民，大量涌入乾州。著名历史学家翦伯赞、著名儿童文学家张天翼、贺龙之女贺捷生均在此寄居。在这里，难民们建校办学，开设厂店，与多情重义的乾州人结下了深深情谊。

流亡于此的文化人张金帆作词、张中之作曲的《万溶江》《告别万溶江》两首歌曲，不知曲尽了多少人国破家亡、感时忧国的心曲。而此时，一批乾州子弟，放下了手中的书本、农具，告别了平和安宁的故土和家人，毅然许国从军、血洒疆场。湖湘文化的精髓，在乾州后生的身上又一次得到印证。

一天黄昏，我跟随秦文庆老先生来到文庙破败的废墟上，夕阳西下，老先生坐在一块落日金黄的石头上，良久地沉默，然后对我说：“小聂，这个人，你可以写一下”。在秦老先生的口述中，尘封的故事拨开岁月的血雨腥风，从旧时光中走来。

1966年，乾州古城风雨如晦，一个中年男子眉头紧锁伫立于大成殿前，他就是已经接到破除文庙“四旧”命令的乾州基建社主任蒋呈祥。此刻这个粗通文墨的泥水匠老师傅，胸中翻滚着激烈的波澜：遵命而为，就要破坏本地文运风水，前辈匠人留下的精品将毁于一旦。抗命不遵，说不定会被打成现行反革命。害人害己，真是为难！第二天，蒋呈祥对秦文庆、刘兴跃、高隆华等工友说：“文庙有两层太高，危险性大，大家不打了，就把那些雕龙画凤的东西用木板封、石灰纸浆蒙在里面算了。”匠人们心照不宣一致照办。时至今日恢复文庙建设时，剥开尘封多年的石灰木板，文庙的原貌真迹得以重现天日。

眼前的秦老先生沉静质朴，在他平静淡然的叙述中，一切仿佛都是那么的理所当然。古城百姓与生俱来的文化自觉，让他们甘冒风险，让历史文物得以保存，直令我敬佩。

古城以其一贯宠辱不惊态度，慢慢悠悠地踱着它成长的步伐，文庙在有着真迹的基础下恢复得气宇轩昂，挺立在古城中，孔夫子端坐其中，受着千万人的敬仰，杨岳斌、罗荣光、翦伯赞等名人故居也修旧如旧重现当年的原貌，青石板重新铺平了古城的大街小巷，三门开重新雄峙在万溶江畔，风雨桥上的老人们唱戏拉琴怡然自得，跳岩、铁索桥上的年轻人活跃欢快。

古城里的文化气息，也一日日的增长，巫傩堂早就有“格朗渡”等节目表演湘西原生态民族文化，文庙及名人故居植入了诠释古城内涵的展演。有味书吧已在此经营了许多年，文史书店从吉首迁来了，摩崖客厅于此落户，半亩方塘茶庐也早已声名远播，古城里的文化沙龙做了一期又一期。

古城的白天夜晚，除了万溶江滔滔不息的流水声，还有声声悦耳的诗歌朗诵声，丝竹绕梁的古琴音。古城里的话题，除了湘西非遗的传承与发展，还有电影的展演与评论；古城的空气，除了浮在空中的樱花玉兰花石榴花荷花香，还有绿茶红茶黑茶普洱茶各种茶香氤氲。

今天的古城，以它独有的文化自觉兼包并容地日渐丰满，从容淡定地彰显着无以复加的魅力，吸引着八方来客。古城来往的人们或是在导游的带领下参观游览，或是背着相机自行寻访探幽……

而在这长长的时光交替里，我依然穿行在古城的大街小巷，去摄影、去购物、去会友、或仅仅就是去闲逛，看看它又有了什么新的模样。我曾看见秦老家的柿子熟了，金黄的果子探出墙头。斯人已逝，而他的声音依然回荡在青石板的小巷:“这几个大的好的柿子，你们莫动，我要留给小聂的……”

这声音穿过时光，打在我的心上。唉，这乾州，是我的乾州，这古城，是我的古城！

此时，正是荷花绽放的季节，我要去古城里的胡家塘，看那朵长得极像我的荷花，品那杯等了我许久的功夫茶……

——作者：聂元松

（中国作协会员，文学创作二级，湖南省散文学会理事，吉首市作协副主席。）

乾州，因其四周环山，其山如九龟寻母，又有万溶江、天星河二水绕洲，形成三陆横陈，状如乾卦，所以称为乾州。

其实，乾州之前不叫乾州，而叫“吉吼”。乾州这个名称是在明朝时才有的，这全源于白塔仙人的传说。

白塔仙人，本是一个土生土长的苗族人，姓麻名三斤。他自幼体弱多病，急得他父母四处求医，八方拜佛，但总是不见什么效果。15岁那年，他父母又带他去庙里烧香。正当他们三拜九叩的时候，神座上的菩萨讲起话来，说：“三斤快上狮子垴，白塔洞里去修仙。修成正果百病除，十里八乡保平安。”三人听后，急忙再拜，口中连说：“菩萨保佑，菩萨保佑……” 这狮子垴，坐落在乾州西北，离城四里。垴上有一奇洞，深不可测，人称“白塔洞”。第二天，麻三斤在父母的陪同下，按照菩萨的指点，爬上狮子垴，住进了白塔洞，开始了修仙历程。

光阴似箭，日月如梭，弹指间百年已过，麻三斤已变成了须眉皆白的皓首仙翁，自称白塔仙人。他每天清晨，都要对乾州方向，练吞吐气功，采天地灵气以润仙体。一天，一苗民从洞前走过，见状，驻足观看许久。只见白塔仙人吸一口气，又吐一口气，没多久，乾州上空便出现了“红霞万朵百重衣”的景象。苗人奇之，便为之数起数来：“阿吼（一口）偶吼（两口）......”白塔仙人练毕，就问苗民：“得吉吼（多少口）了？”边说边指向乾州上空。苗民答道：“得吉吼（几口）就是吉吼（几口）。”白塔仙人听苗民答得颇有禅意，便会心地笑了笑，说：“那就是吉吼（几口）吧！”苗民回到村里，把自己的所见遍告乡亲。于是，人们便把乾州这个地方叫做“吉吼”了。

这样，“吉吼”这个名称一直叫到明朝。明朝官兵的到来，搅乱了苗族人的平静生活，引起了他们的不满，大家聚在一起商议，决心举行起义，赶走明军。明朝不断增兵，对苗民进行镇压，又是修建边墙，又是设立卫所，把苗民管得死死的。非但如此，他们还要把“吉吼”地名也改掉。

官府要改掉“吉吼”的事传开了，苗民便想起了“吉吼”名称的命名者——白塔仙人。一时间，成千上万的苗民自发来到狮子垴上的白塔洞前，烧香祈祷，请白塔仙人下凡，商议对策。白塔仙人听到消息后，便化成一位普通村民，回到白塔洞，并叫村民散去，说自有办法，请大家放心。

村民散去后，白塔仙人到乾州各个角落走了一遍，只见官府张榜征名，时限五日。一时间，乾州地界上的人们，上上下下忙个不停。

时间一天天过去了。到了第五天的下午，白塔仙人头戴“切云冠”、手执“五典书”、身佩椒兰芷草，从白塔洞出来，昂首而行。到了乾州地面，他伫足而立，不禁赞道：“此乃天意也。”官兵见状，急忙报告上司，说：“有一老者，穿戴奇异，气象不凡，一走进这个地方，就说这是天意。”上司闻之大喜，急着人去传。白塔仙人见官府派人来传，便故作耳聋之人，对来传者不闻不理，只顾往前慢行，且边走边念个不停。

传者无奈，只好跟在后面，一边不断喊他，一边听他在说些什么。没走几步，白塔仙人说道：“所居者又乾巽向，无溪自离方曲曲朝抱，离之先天，乾也。”说着，他又会心地笑了一笑，道：“当名乾村。”话音刚落，他猛地回头一看，见有小河一条围绕乾州一圈，河面与河岸相较，河岸高出许多，大有“水中陆地”之象。按文意，水中之陆地叫做州。于是白

来传之官兵，把白塔仙人的话牢牢记在心里，急忙回府禀告上司，说：“那奇人是个聋子，听不到，请不来。不过，他却把这个地名给取成了。”接着，他一五一十地把经过说给上司听。上司听后，眉开眼笑，连说：“妙、妙！乾州好......”从此，朝野上下，都把这个地方叫做乾州了。

乾州古城

你就好比一副

似水流年的画卷

轻轻地翻开

我看到的

是你倾国倾城的容颜返回搜狐，查看更多