智永书法流传甚广，《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。《真草千字文》法度谨严，一笔不苟，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。

王献之书法

智永禅师草书《千字文》，完全得笔于乃祖王右军，并师承了草字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书）是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承智永禅师的楷字。

智永《真草千字文》

在书法风格上，智永缺乏创新。作为二王后人，智永应该一开始给自己的定位就是一个普普通通的和尚，而他最艰巨的任务不是创新先辈的书法，而是做好一个“营销大师”，把先辈的书法传播出去。宋代书法家苏轼对此认识的很透彻，他在《东坡题跋以及其他地方提到智永时说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。”苏轼认为智永的书法，不是“变态”书法，即变换形态的书法、创新的书法，他认为智永学习书法的动机，是为了让天底下的人都向他的先祖王羲之学习，“百家法祖”。

智永在传播二王书法这件事上做出了不容小觑的贡献，在魏晋南北朝之后的隋唐一代，统治者开始有意识地注意到二王书法，但是如果没有之前智永所作的铺垫工作，可能唐太宗就不会那么推崇二王书法了。返回搜狐，查看更多