“王子晋吹箫”

这是流传最广的一种说法，也与后来的“乐清”之名最为符合。

王子晋是我国古代著名的神话人物，名姬晋，是周灵王之子，喜好笙箫。相传他不恋人间荣华，后得道飞仙。

王子晋的传说，在乐成建县之前，已经流传甚广。

清雍正《浙江通志》记载，宋景祐二年（1035），乐清白鹤寺僧人信南诣京。宋仁宗问信南是哪里人，他回答说：“臣所居乃王子晋吹箫之地，张文君入竹之乡。”宋仁宗叹道，“是温之乐成僧也。”

南宋名臣、状元王十朋则把家乡乐清称为“子晋之江山”，并在《游雁荡记》中提到，“子晋遗迹在吾州者三，一在永嘉，二在乐清”。宋人赵崇晖也说：“王子晋之吹箫，张文君之炼丹，皆此地也。”

明永乐《乐清县志》在“仙释门”中，也写到“周灵王子名晋，世传来游邑西山上，吹箫于山顶，沐箫于山泉”等语。隆庆间候一元修纂的《乐清县志》也说：“乐清，盖以王子晋吹箫名也。”此后林允楫纂的清康熙《乐清县志》和林启亨的《新志后议》皆循其说。

后人新说：

祈求平安康泰

乐清学者胡牧，曾在上世纪80年代，在《温州师院学报》上撰文称，他对魏晋南北朝时期各郡县的取名情况进行考查，有了新的发现。

东晋孝武帝司马昌明在位共24年(373年-396年)，新建2县，即永嘉郡乐成县，东江阳郡緜水县；侨置2县，即义成郡义成县，江阳郡常安县。

同时，在两晋和刘宋时，全国县名冠以“乐”字头的县共有15个，即临海郡的乐安，永嘉郡的乐成，钟离郡的乐平，阳平郡的乐平，弋阳郡的乐安，光城左郡的乐安，鄱阳郡的乐安，乐陵郡的乐陵，河间郡的乐城，武宁郡的乐乡，始建郡的乐化，新城郡的乐平，晋康郡的乐城，乐昌郡的乐昌和乐山。

△雁荡山风景

上述“乐”字头的县名中，同名乐安的4个，乐城或乐成3个，乐平2个。

从中分析可见，这些县名显然都体现了安居乐业、平安康泰的意思，反映了经汉末、三国的长期纷争与五胡十六国之乱，人们对和平、安定的普遍心理诉求，也是偏安江左的东晋统治者，希望流入南方的侨居者与土著居民能乐而聚之，常居久安。

其实，我国自古就有关于“乐成”的表述，寓意“乐于成功，共享成果”或“乐享成功”，如《吕氏春秋》有《乐成》篇，《商君书·更法》中的“民不可与虑始，而可与乐成”更为后人所熟知。

△钱镠像

不过，到了五代后梁时，吴越王钱镠改乐成为乐清，采信了“子晋吹箫”之说，从“箫韶九成”到“箫，肃也，其声肃肃而清也”，改乐成县为“乐清县”，这个名称就一直沿用到现在。

综上所述，乐清之“乐”字应读为音乐之乐（ yuè）。

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上矩形

箫声越千年 乐音跨国界

乐清依山傍海，位于浙闽文化交汇处，在地理环境和历史变迁的共同影响下，区域文化呈现庞杂有序、兼容并蓄、山海共存的特征。这个特征，不但体现在乐清的人文性格上，也体现在具体的建筑风格、村落布局，以及传统的方言、民俗和民间音乐之中。

乐清的民间音乐起源很早。东瓯先民素有以歌咏享神的风气，因年代久远，已不能详考。最迟至唐代，就有出自宫廷的“教坊曲”传入乐清。

宋元以后，乐清民间音乐进一步发展，每逢上元节，“自初九至元宵，笙歌达旦”，民间音乐已经成为乐清人民节日生活和各种庆祝、娱乐的重要载体。直至今天，乐清民间从事音乐传承、创作、研究的队伍还在继续壮大，一些学有专长的知识分子也自觉投身音乐，为乐清民间音乐的持续发展增添了专业力量。

《对鸟》承载着几代乐清人的乡音乡情，是温州民歌代表作品之一，在国内国际舞台多次崭露头角，被联合国科教文组织列为亚太地区十大优秀民歌之一。

2006年，《对鸟》被列入第一批浙江省非物质文化遗产名录。

《对鸟》还成为央视一套热播电视剧《温州一家人》片尾曲。

乐清得名， 与“乐”和“箫”有着密切联系。周灵王太子晋在乐清山中垒石弄箫奏乐，“乐音清扬”，引来群鹤飞舞。箫声越千年，2018年11月24-25日， “乐音清扬音乐之城”2018海内外箫管、排箫演奏邀请赛在乐清大剧院举行，有着十分特殊的意义，而类似这样的比赛，全国还是第一次。舞台上，选手们的精彩演绎，让人恍如步入仙境，来到“传说中的箫台”。

乐清这座山海之城，孕育了丰富多彩的民间音乐。去年，由孔庆元、施王伟编的《乐清民间音乐(选)》一书，奏响了乐清音乐文化传承的新旋律，是乐清“音乐之城”系列活动的“绕梁余音”，更是“山海乐清·文脉传城”大合唱的伴奏乐章。

来源：温州三十六坊 乐清市融媒体中心

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