苗老师的初次登场充满了春风，刚来就和孩子们在一起了。 她和以前我们看到的刻板认真的教师的形象不一样。 苗的身体上有一个理想化的圣母环，温暖的阳光似乎照射在观众和孩子们的心里。

而且，即使遇到系列的干扰，苗苗和孩子们的交往也通过苗苗的机灵和温柔一个个地得到了解决。 她没有刻意直接推翻孩子们的观点和想法，而是尽可能地保护孩子们的自尊心。 正是因为苗苗总是站在孩子们的立场上思考问题、处理问题，真正得到了孩子们的信任，才使得师生在这里得到了非常理想化、极其合理化的融和处理。

同时，学生们成了权力实施的话语中心。 苗到来让观众看到，只要妇女和孩子掌权成为权力中心，赋予权力的方式就不同于男人推翻的方式，他们用爱和包容感化对方，获得对方的信任，逐渐主动“规训”对方。 同时，校园除苗苗外，几乎都是女教师，在这个领域，两性之间、不同群体之间的权力明显获得了暂时的平等。

驱逐身体：女性走过的城市这一社会空间受男性话语支配，女性是身体流动与驱逐，作为女性抵抗男性霸权的自由形态。 作为街道中线性结构的存在，排列着不同的景观，街道作为公共空间，承担着人类的社会活动、商业活动、娱乐活动等。

在王君正的电影中也表现为一种社会空间，当电影围绕着街道展开、写作时，街道成了导演构筑和表达的主要场所。

当这种场域以女性为笔记主体时，社会空间与女性的关系值得观众关注和思考。 街道是消解空间政治的巨大载体对象，这一领域可以包容女性，她们从而获得自由，享受身份平等。

《女人TAXI女人》的出租车司机张改秀以自己的社会身份和社会价值为目标，不甘心成为在家哺乳的传统化女性，忍着生理痛苦重新回到职场的她依然热情高涨，驰骋在“自由”的街头。

同样遭遇性困境的秦瑶，她慷慨伸出援助之手，遇到权贵交警，她便据理力争，四通八达的街道空间承载着独立女性的叛逆之言，让女性冲破社会和家庭的束缚，自由飞翔。

同时，街道空间不再是封闭的场域，象征自由的街道出现在女性题材的电影中，成为女性的慰藉之地。 如果女性在家庭中的生理身份过重，在社会中的性别困境过于严重，街道自然会成为治愈之所。

共生(如果万物休闲的山林和现代景观对立的自然界主人公由“他者”构成，两者都呈现出纯美的姿态，那么这个空间就与“他者”同质化，成为乌托邦的存在。 而“他者”正在成为“主体”，暗中“他者”的反权力成功获得了自由的突围意识。

景山作为《应声阿哥》唯一的外景地，是原生态的自然环境，主体是麻双奶奶和孩子们，麻双奶奶性情温柔有强烈的包容心，她以母亲般的胸怀爱着所有的孩子，女性与自然之间的亲密关系和同构深深地体现出来

来到城市，面对沾染了各种恶习的北京，麻双奶奶同样给予了最大的包容和理解，她充满爱心地接受了北京的一切特点，麻双奶奶的教育方式是以爱为前提的，没有严厉和管教的意义。 麻奶奶威严如景山，养活着每一个村民。

当地的孩子们也区别于来自北京的北京，他们是那样可爱朴素，热情地给了北京最大的欢迎，努力让北京分享自己的玩具，面对北京的任性，他们也提供了最大程度的接受和谅解。

有一次，在北京和伙伴们吵架冲进树林后，迷路了。 伙伴们给回复的哥哥找到了回北京的路。 这个行动证明了导演把当地的孩子们作为景颇山的主体来表现。 在电影中，男性和工业化的介入也是不可避免的，北京和母亲的到来证明了这一点。

然而，他们在电影中的写作比重与麻双奶奶和孩子们明显不同，当“他者”被自觉地设置为主体时，这一场充满了乌托邦的强烈意义。 他们不会滥用权力，一切行为都来源于关怀。 乌托邦空间的一切都是这样和谐美丽，自然与人，老人与孩子，一脉相承，休戚与共。

要让处于弱势的芦苇荡“他者”进行权力空间的突围，必须团结、扶持、赋能。 如果梦幻般的空间突然出现在电影文本中，电影前后的故事就会支离破碎，“他者”的群体就会变强大，在身处的临时场域卸下防备、轻松自在，必然传达了导演对于“他者”面临困境无法突围而构想出来的“转机”。

这个空间就像一个能量场，在这里所有的“他者”得以相认，互相鼓劲，待离开后再次踏上反抗权力的突围征途。电影《女人TAXI女人》中的乌托邦式场域便是王教授和张改秀及秦瑶来到的那片芦苇荡。

金黄色随风摇摆的芦苇伴随着悠扬舒缓的背景音乐，三位来自不同空间具有不同身份的老人和女性因为机缘巧合相遇，各自背负着不同的烦恼和忧愁。

他们为现实所困，为情感所困，为性别所困，为事业所困，为年岁所困。但一切的烦思和忧愁当芦苇荡出现的时候，都被得到了化解，他们肆意的奔跑、嬉戏、畅聊。这个野生芦苇荡就像秦瑶躲避的实验室一样，没有具体的坐标和位置，具有一定的“异质属性”。

但不同的是，实验室更偏向规训性，对于女性的压迫和异化是十分突出的，在这个空间中，女性的性别被忽视，弱势群体丧失了做自己的主动权。而在芦苇荡这个场域中，弱势群体的身份得到了主体化的展现。

自然、女性、老人三种身份在这里得到了权力的赋予，虽然芦苇荡的出现只是“昙花一现”，但不容置疑的是导演内心深处对于弱势群体所进行的关爱以及珍视。

掠夺搁置：小兴安岭、山间庙宇现代化进程下的自然空间正如男性话语体系下的女性，避免不了掠夺与侵占，但当掠夺搁置、进攻者老去，权力话语便开始进行转移，“他者”的突围序幕正式拉开。

《山林中头一个女人》的唯一取景地是茫茫雪地的小兴安岭，故事从老倪头的个人经历切入，而影片的主要人物除了老倪头便是以女性为主，这些弱势群体在这个地方遭受到了种种不公的待遇，但自始至终老倪头都见证着这里发生的一切。

小兴安岭这个表面冰冷残酷的空间，实则也饱含导演的良苦用心，乌托邦的色彩虽然无法扭转现实的诸多不如意，但老倪头的存在却一再的表达了“他者”地位的中心属性。在生态女性主义的观点看来，自然和女性是一体化的，自然的被摧毁正如女性被蹂躏一般。

同一演员饰演的戏剧学院大学生更像是重生后的小白鞋，新思想新时代浇灌下的知识女性拥有着独立自由的身体和灵魂，她泰然的审视着这个曾经压迫摧残女性的封闭国度，这一刻女性终于具备了绝对的话语权。

老倪头见证着这一切，他挥挥手送别了女大学生，继续留在这片雪地中，伴着林木，向死而生。影片最后，自然空间、老人、女性终于融为一体，无情地掠夺被搁置，“他者”成为了无冕之王，小兴安岭化作了乌托邦。

#2022生机大会#想了解更多精彩内容，关注我不迷路！ 返回搜狐，查看更多