汉朝孝子能当官！举孝廉制度产生的原因及影响是什么？

和后世的科举不同，在汉朝的时候，孝子是能当官的。到了东汉时期，甚至成了做官的一种主要途径。这种制度是在汉武帝及以后，才逐渐成型。为什么会出现这种现象呢？

在封建世袭时代，天子之子为天子，诸侯之子为诸侯，农之子恒为农，工之子恒为工。所以，在那时做官，需要的是血统。同时，因为书籍的不易获取，也只有贵族才能有机会接触到优质的教育，教育权和血脉决定了，做官几乎也是世袭的。后来，随着兼并战争的增多，军人能获得的资源增多，这便形成了，谁掌握军权，谁就掌握政权，支配仕途。再者就是富人政治，因为他们掌握了大量的财富，书籍、教育乃至于仕途，便变得容易起来。

在汉武帝时，太学已经存在。太学里的学生，考试后分为两科。甲科出去做郎（皇宫里做皇帝的侍卫，国家需要选拔官员的时候，从这里面挑选）。乙科为吏。吏是地方长官的属吏，一般这样的学生会回到自己家乡，等待长官的试用，这被称为“补吏”。因为在汉代的时候，地方官员是由政府任命，但下面的吏员，是由地方官自己征辟，被称为“辟署”。而且那时这些吏员，必须是由当地人充任的。

汉武帝之前的旧例，两千石以上的官员，比如三公九卿以及太守，是可以把他们的子侄送进皇宫当侍卫的。这些人没有通过太学的学习，也可以为郎，等待被挑选为官员。太学生的数量相比这些人，数量还是较少。此时做官的权力，仍为贵族团体所垄断，寒士想要获得入仕的机会，仍旧有困难。这种状况，到了汉武帝时期有了明显改变。

在窦太后死后，汉武帝真正掌权，他接受了大儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。而儒家，是非常重视教育的。遵循“以教化为治平”为原则，朝廷在五经博士下设弟子五十人。对这些弟子一年一考试，合格后便可以到地方为吏或者到中央为郎。补郎与补吏，是毕业及格的太学生应有之待遇。这其中，也固然有汉武帝想要摆脱功臣勋将掣肘的因素。

除此之外，汉朝还有“乡选里举”的制度，是对补郎和补吏的补充。这其中，又包括三种情况。茂才异等、文学高第、可使绝域、明阴阳灾异、习先圣之术、孝悌力田等，都可以参与选拔。

第一，不定期的选拔。比如老皇帝去世，新皇帝登基，就会在全国选拔人才。再者，遇上灾荒年月，古时候代表政府有做得不到位的地方，需要选拔人才，提供治国建议。

第二，是特殊的选拔。如汉武帝需要使者出使西域，这些人不仅要通晓外语，能吃苦，还要应变能力非常强。这种人才可以被人举荐，自己有把握也可以自荐。

第三，便是举孝廉，这是一项定期的选拔。汉初一向有这个制度，但并没有引起州郡长官的重视，推荐也不踊跃。汉武帝为了求得人才，专门下了一道诏书，如果所在州郡连一个孝子、一个廉吏都没有，那说明这个州郡长官治理有问题，是需要相应处罚的。在这种背景下，即使没有相应的人才，州郡长官每年也要举荐一两个人来搪塞。这些被举荐的孝廉，还是要到皇宫做侍卫，然后通过补郎补吏的途径入仕。

孝廉，初始的意思便是孝子、廉吏。自汉武帝后，形成了一年一举孝廉的制度。汉代有一百多个郡，每郡一年推举一两个，那么一年便可以收获两百个左右的孝廉。而皇宫中原本的郎官侍卫，大约有两千多人。这些被举荐的孝廉，往往又是太学生补吏出身。时间一长，皇帝的侍卫集团也基本变成了青年知识分子。汉武帝之后，做官的往往也是读书人出身了。

但这样一来，十几二十几年之后，州郡每年都要推举一两百人，需要选拔任用的人才就太多了。原本不定期的选拔和特殊的选拔，都被搁置。到了东汉，仕途只有举孝廉一条路。而且，为了兼顾公平，后期又演化到按照州郡户口数进行分配（郡国满二十万户才能举荐一个孝廉）。因此到了这里，孝廉已经失去孝子、廉吏的原本含义，只是一种入仕的资格了。

一件事没有绝对的好与坏，举孝廉也是如此。

举孝廉有利的一面。太学生（受教育）——皇宫侍卫，补郎或者补吏（行政实习）——举孝廉（被选拔）——考试（合格后入仕）。通过这样的一个过程，把那些有能力的人员选了出来。使得原来被补吏的太学生，依旧有升为做官的机会，而不仅仅是一个吏。这些人中，虽然还有一部分是贵族子弟，但更多的是贫寒子弟。这就使得原本把持在贵族、功臣、富豪手中做官的权力，转移到了更大的范围之内。普通人通过在太学的刻苦学习，有了为吏为官的机会，寒门子弟有了上升的通道，国家也可以选到真正的人才。这是举孝廉的有利的、积极的一面。

举孝廉不利的一面。但这种选拔人才的制度，到了最后，却完全变形，已经失去了选拔人才的作用。“盖当时荐举、征辟，必采名誉，故凡可得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。”原先西汉时期，只需要官吏六百石以上者，为父母服丧三年。而到了东汉，即使是普通人也要服丧三年。那么，为了突显自己的孝道怎么办呢？只有服丧六年甚至二十几年者，为的就是获得名声，从而入仕做官。后来甚至发展到，为自己恩主（推荐他去做官的人）服丧，甚至也达三年之久。

为了报父仇而杀死仇人，为了朋友而报仇杀人，为了恩主而报仇杀人等等。此外，各种费尽心机的作秀，故意装出高姿态，都是为了博取好的名声，而不惜采取各种极端手段。使得整个社会的风气，充满了虚伪。当时的民谣对此进行了讽刺，被举为孝廉的人，却对自己父亲不孝顺。那些被举为良将的人，却胆怯如鸡。这对于维护统治的稳定性，显然是极为不利的。

这些人为了入仕做官，十分注重人际关系，注重和恩主的关系，形成人身依附，对个人尽忠而不对国家尽忠。社会知识分子都沉迷在这种虚伪的环境中，更遑论其他人了。这也说明，举孝廉这个选举制度后期已经变质，自然会被其他选举制度替代。