唯识宗因强调没有心外独立之境，主张三界唯心万法唯识而得名。又因剖析一切事物（法）的相对真实（相）性而称为法相宗，因玄奘大师和弟子窥基住持大慈恩寺创立宗派而称为慈恩宗。

法相宗创始人玄奘曾大师游学印度17年，回国后翻译了瑜伽系经典，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。其弟子对唯识典籍进行注疏，特别是窥基，著作等身，有“百部疏主”之称。

唯识宗所依经典以《瑜伽师地论》为本，其主要理论为三性说，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。

凡夫妄情妄念普遍计度（周遍观察思量）一切法（事物），并虚妄地分别执着，是“遍计所执性”；万法皆无自性，不能单独生起，须依靠众缘和合，才能形成，是“依他起性”；在依他起性的基础上，远离遍计所执性的谬误，断除对一切现象的虚妄分别，获得对事物本质的真实认识，体证真如是圆满、成就、真实的，是“圆成实性”。

03天台宗：一念三千，三谛圆融

天台宗的祖庭是天台山国清寺。天台宗的思想精髓是“一念三千”和“三谛圆融”。

天台山国清寺

天台宗因创始人智顗大师常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，所以也称为法华宗。

智顗的宏文伟著天台三大部，是天台宗的根本典籍。天台宗思想，启蒙于北齐慧文。慧文确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思发扬光大，兼重定慧，是天台宗止观双修的起缘。

慧思传智顗，智顗加以继承发展，形成了以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立宗派。天台宗是中国佛教中最早创立的一个宗派。

04华严宗：圆融无碍，相互成就

华严宗的祖庭是西安至相寺、华严寺。华严宗的思想精髓是“圆融无碍、相互成就”。

西安华严寺

华严宗以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；华严宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨。学统传承为杜顺—智俨—法藏—澄观—宗密。华严宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。法藏详尽发挥智俨的思想，正式创立了华严宗。

华严宗用四法界、六相、十玄等法门，来阐明法界缘起理论。四法界是事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。

事法界是形形色色的现象世界（“杂”），理法界是清净的本体世界（“纯”），这两种世界互相包容而无妨碍（纯杂无碍），叫做“理事无碍法界”。各种事物之间也都互相包容而无妨碍，叫做“事事无碍法界”。

十玄门是从各种角度阐发事物之间的圆融关系；六相说从总别、同异、成坏三方面看待一切事物，认识到每一事物都处于总别相即、同异相即、成坏相即的圆融状态。

05禅宗：直指人心，见性成佛

禅宗的祖庭是开封少林寺。禅宗的思想精髓是“直指人心，见性成佛”。

开封少林寺

禅宗因主张修习禅定而得名，以参禅悟道为宗，故称禅宗。由于禅宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖的心印，又叫“佛心宗”。

禅宗的中国传承是：初祖达摩——二祖慧可——三祖僧璨——四祖道信——五祖弘忍——六祖慧能。禅宗在中国佛教中影响极大，中国著名佛教领袖太虚大师说：“中国佛教的特质在禅。”禅宗提倡心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛。

在中国佛教八宗中，禅宗是佛法的重心。自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而走向了禅净合一的局面。转化此岸的生命为彼岸的生命。

06净土宗：净化人心，和谐社会

净土宗祖庭是西安悟真寺、香积寺。净土宗的思想精髓是“净化人心，和谐社会”。

西安香积寺

净土宗因专修念佛往生西方阿弥陀佛净土而得名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社，提倡往生净土，故又称莲宗。

净土宗历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。弥陀净土信仰始于东晋慧远。他在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社），参加的僧人、居士达123人，于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方。此后，有昙鸾于北方专修净业，为建立净土宗奠定了基础。

昙鸾以后有道绰，曾讲《观无量寿经》，每日只诵阿弥陀佛。善导先往玄中寺听道绰讲净土要旨，后到长安弘扬净土教义，继承道绰的传统，著有《观经疏》，正式创立了净土宗。

由于净土宗修行方法简便，人人都能做到，自中唐以后广泛流行，明代以后更是十分盛行，出现了家家阿弥陀户户观世音的盛况。

07律宗：防非止恶，众善奉行

律宗的祖庭是西安丰德寺、净业寺。律宗的思想精髓是“防非止恶，众善奉行”。

西安丰德寺

佛教的律宗，就是由于着重研习及传持戒律而得名。佛陀在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。

佛陀入灭时，弟子问他要跟随何人继续学习，佛陀说：“以戒为师。”律宗以《十诵律》《四分律》《摩诃僧祇律》《五分律》等为基本经典。其教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。

戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定。戒体是受戒弟子从师受戒时在心理上构成一种防非止恶的功能。律宗的实际创始人为唐代道宣。

道宣专研律学，著有关于《四分律》的五种著作，称为五大部。他在终南山创设戒坛，制订佛教受戒仪式，从而正式创立了律宗。因道宣住终南山，又有南山宗之称。

08密宗：提升能量，护国佑民

密宗祖庭有西安大兴善寺、青龙寺等。密宗的思想精髓是“提升能量，护国佑民”。

西安大兴善寺

密宗因修习三密（身密、语密、意密）瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界；“识”为“心法”，属金刚界。

两者都具备在众生的心中。口诵真言咒语（“语密”）、手结契印（手式或身体姿势，“身密”）和心作观想（“意密”），就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。

在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式形成宗派的，始于善无畏、金刚智、不空等。唐开元年间，印度密教高僧善无畏译出密教经典多部，其中《大日经》成为密宗的“宗经”。

一行撰《大日经疏》20卷，传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。印度高僧金刚智来到洛阳弘扬密法。其弟子不空在中国译出《金刚顶经》等，也成为密宗的主要经典。金刚智、不空传授内容以金刚界密法（智）为主。不空最著名弟子是惠果。

依托汉传佛教八宗祖庭所创立的佛教八宗，有着丰富的佛教文化思想资源。深入挖掘整理仅传佛教八宗优秀的佛教文化思想资源，使佛教文化在现代生活中发挥重要作用，有着重大的现实意义。

三论宗的缘起性空思想，可以为超越物欲功利提供思想资源；唯识宗的万法唯识思想，天台宗的一念三千思想，可以为修养崇高心性提供精神资源；华严宗的圆融无碍思想，可以为建构和谐社会提供精神资源；禅宗的见性成佛思想，可以为成就觉悟人生提供精神资源；净土宗的人间净土思想，可以为净化社会提供精神资源；律宗的清净持戒思想，可以为坚守底线提供精神资源；密宗的身口意三密思想，可以为提升正能量提供精神资源。

善用汉传佛教祖庭文化的精神资源，使佛教思想精髓在当代社会发挥出积极的作用，是一个非常迫切而重大的课题。返回搜狐，查看更多