贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗.最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画 成门神人像张贴于门.传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不 敢入门为害.唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为 门神的.门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武.门神分三类:第一类是"大门 门神",多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺.第二类是"街门门神",多贴小街门 上,高约二尺,宽约一尺.这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神.白左黑右,白善易,黑狞恶, 各手执槊钺.第三类是"屋门门神",较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐 像的.屋门最多是贴"麒麟送子"像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.这种门神,本应 贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了.接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。 踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除邪祟的意思。 祭祖 古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。 南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送财神 旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

发财是每个人的梦想，而财神的诞生，就是人们对其的一种美好意愿。人们一直都相信财神是吉祥美好的象征，总会给大家带来好运。所以现在很多人家里都摆放有财神，通过祭拜的方式希望能给自家带来好运势。那2023年财神的生日是哪一天呢？

一、2023 年财神哪一天生日？

2023年正月初五财神节：

2023年财神节为公历(阳历)2023年2月9日，农历(阴历)2023年正月初五，星期六。干支为：己亥年【猪年】丙寅月 丁丑日。

【宜】祭祀、祈福、求嗣、斋醮、入殓、除服、成服、移柩、安葬、启攒。

【忌】嫁娶、动土、、造屋、破土。

2023年阴历七月廿二财神节：

2023年财神节为公历(阳历)2023年8月22日，农历(阴历)2023年七月廿二，星期四。干支为：己亥年【猪年】壬申月 辛卯日。

【宜】祈福、斋醮、出行、冠笄、嫁娶、雕刻、开柱眼、入宅、造桥、开市、交易、立券、纳财、入殓、除服。

【忌】动土、破土、订盟、安床、开池。

2023年接财神方位与吉时

正月初一财神方位：北方；北方是接财神方位。

正月初一接财神吉时如下：子时（01点）；寅时（35点）；卯时（57点），这三个时辰都是适合接财神的吉时。

二、关于财神爷生日的说法

财神生日是指中国人所信仰的文财神李诡祖与武财神赵公明7月22日的生日。此日为华人民间财神节，每年的七月廿二，人们都燃放鞭炮，庆祝财神生日，将此日都盼为好兆头，一些做买卖者能发福生财。所谓文财神李诡祖的生日在道教中实际上只是李诡祖的得道成仙日，而武财神赵公明的生日也有两种说法：一是农历七月二十二日，二是农历三月十五日。

财神生日来源

武财神赵公明崇拜的起源有两个，所以赵公明的生日也不同。其一是秦时陕西终南山人士，生日为三月十五；其二为山东天台山日精所托化，生日为七月二十二。中国民间传统节日财神节是七月二十二，七月二十二财神节。三月十五亦为赵公明元帅圣诞，每到这天，各地宫观都会举行法会以庆贺。当地信众也会纷纷前往道观上香拜财神，祈求财神爷保佑。春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。

1、武财神赵公明生日

在民间各个地方给财神过生日的时间有所不同，根据国学大师唐德刚的考证，武财神赵公明的起源有两个，所以赵公明的生日也不同。其一是秦时陕西终南山人士，生日为三月十五；其二为山东天台山日精所托化，生日为七月二十二。中国民间传统节日财神节是七月二十二，因此这一天应该是天台山财神赵公明的生日。原来是神话起源不同，并不是他有两个生日。

2、文财神李诡祖生日

文财神李诡祖又称增福相公、增福财神。姓李名诡祖，乃北朝魏国淄川人，生日七月廿二日。曾担任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀，后来在唐朝时期被唐高宗赐封财帛星君。关于文财神爷的生日是哪天还有另外一个说法，也就是七月二十二财神节。后来据考证这一天是李诡祖去世后羽化得道，位列仙班的一天。在天庭的职衔是都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛。因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。后来民间有人说这是财帛星君的生日，实际上是成道日。

三、财神是何方神圣？

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为四面八方一个中的财神阵容。

四、关于财神的信奉

六旬供奉

王亥（中斌财神）掌管六十岁人以后的财运。

三十岁后供奉

比干（东路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

范蠡（南路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

关公（西路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

赵公明（北路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

三十岁前供奉

端木赐（西南财神）掌管三十岁人以前的财运。

李诡祖（东北财神）掌管三十岁人以前的财运。

管仲（东南财神）掌管三十岁人以前的财运。

白圭（西北财神）掌管三十岁人以前的财运。

五、2023 年如何接财神

迎财神：除夕夜有的地方一定要吃饺子，古传这是财神爷给的元宝。吃完饺子之后，家中张灯结彩，家人彻夜不眠，为的是迎财神。到了初二，还要祭财神。早晨要祭财神像，祭品多用鱼和羊，取鲜之意。象征新财神降临，年年发新财。当天午饭要吃馄饨，名为元宝汤。有的地方在初五这天要大放鞭炮，烧红蜡烛，摆金元宝，迎接财神降临 。据说这天是财神的生日。

其次要准备酒席，为财神贺寿辰。熟悉传统民俗的人便有印象，每到年末请神这等事情变会常做，如要请灶王、敬土地爷、贴门神等，而其中请财神也算一个。民间认为接财神入户就算是开了五路财富，东南西北中通通都是发财路。无论出门、远行都能够路路顺通。

请财神到家，要选在安神位吉日上午良辰。在接财神的路上，不可与路人交谈、嬉笑。要稳托财神底部，财神与请神人面向一致，不可相向。注意，严禁手拿财神头部！财神到家之后，首先要燃放烟花爆竹，然后在神像坐下垫红纸一张安防在财神位位置，燃香三炷，以辟八方邪气。

祭品可分为两种规格：

而商户们每到初五这一天变会早早开张，每每这时各个店铺闻鸡鸣即起，开始接神，人们打开户门。挂鲤鱼于门上，祈求生意新隆。在招幌上挂红布，庆祝开市大吉，除此外还要一家人共喝财神酒。而一些民俗团队顺应节日喜庆的风气，扮成财神模样，来往街道巡游。财神爷路过家门时，商家要燃放鞭炮，为财神爷献上随喜钱。以表接财神入门。

六、关于财神节的风俗

日照、青岛、威海等地

农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、炒股的、买的甚至普通老百姓，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。

潍坊、淄博、济南等地

自清康熙年间始，每到这天，便进入节日的气氛，从早上起，潍坊的家家产户就忙着购买香纸，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。

邯郸地区民谣《财神歌谣》：

财神爷爷不姓财，

俺请财官下天来。

头戴金，身穿银，

怀里抱着聚宝盆。

手里拿着摇钱树，

脚下轧着雪花银。

摇钱树上拴玉马，

玉马这里卧麒麟。

麒麟这里摇三摇，

金的元宝屯住门。

打了三天没扫地，

金的元宝三尺深。

七、关于财神的传说

1、财神何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。

2、宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为岚字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

3、民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。又说：今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓路头，即五祀中之行神。

4、五显神

闽南、闽西客家、江西婺源等地信奉五显神，又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等。传说玉皇大帝封其为玉封佛中上善王显头官大帝，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。目前供奉五显神的有广东、、澳门、江西和福建等地。每年农历九月二十八日五显大帝生日，各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同，这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。

迎财神是初几？ 接财神 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 “武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 大年初一怎样接财神 一年之计在于春，很多人都喜欢在大年初一接财神，以前的屋村，很多小童用红纸写上财神 两字，在年三十至年初一夜，逐家逐户送财神，而家家户户用手接之为接财神，接财神后自己封一利是给小孩，不过，本篇说的接财神并非这样，而是中国习俗所兴的接财神，而接财神属于祈福的一项。 接财神通常在年初一进行的，一般人会向当天设坛拜祭，然后再查通胜，看财神在何方及宜在那个时辰进行。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说： 说法一: 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为岚字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 说法二: 财神何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"......>>

大年初几迎财神 午夜一到，此起彼伏的鞭炮、烟火声就亮着大嗓门、扭着小腰姿争着向财神爷献殷勤，都盼着财神爷能在震耳欲聋的嚷嚷声中来家串个门。不过，总让人替那些怀着热切的期盼盛邀财神眷顾的虔诚信徒担着一分心：神州大地，十多亿双期盼的眼睛，那财神爷忙得过来吗？也说不定那财神爷被震天的鞭炮声闹得晕头转向，最后索性一家都不光顾了，那岂不是白忙乎一场？ 稍加留意，人们一定会发现，在中国所有的节日里，鞭炮声最响的就是这年初五的迎财神。而且这趋势在逐年走强，每年此日的鞭炮消耗量远远超过其他节日。 发财心切哪！情有可原。但不知这些喧天鞭炮下的期盼者是真不明白还是假装糊涂，真的不明白或是视而不见发财与否的决定因素是外在的社会环境和自身的努力？

2023年什么时候迎财神 羊年大年初几接财神 各地接财神的时间不同啦。最主流的是正月初五，其次是正月初二。还有其他的比如有些地方是七月二十二接财神。 现在接财神的风俗很乱，主要是因为没有一直传承下来。现在大家重视接财神都是在改革开放以后，一部分人先富起来的情况下重新开始的风俗。另一个原因是在中国的民间传说里本来财神就有很多位，比如史上确有其人的赵公明、比干；附会杜撰的五路神、利市星官等等。还有龙五爷。

哪天迎财神 正月初五迎财神！ 农历腊月二十三是欢送财神去天庭跟玉帝做述职报告！整月初五是财神爷从天庭回来的日子。一般初四晚上就把供品准备好，初五早上大放鞭炮迎财神回来！这一天又称破五，也是街上门市开张的日子！ 当然还可以系一个叫 吉星许愿 的手机软件，里面就恭请了财神爷的神位，能随时许愿随时保佑，十分方便又十分灵验！ 祝愿财源茂盛！

初几是送财神 是送走的意思么？ 腊月二十四是送财神，送到天庭跟玉帝汇报所在家庭一年的财运。正月初五再迎回来，正月初五早上大放鞭炮，庆祝财神从天庭会来归位，保佑家里一年的财运亨通！当然现在的人经常出门外，还应该佩戴招财物件，比如财神的黄金吊坠等。或者去下一个叫吉星许愿 的手机软件，里面就请好了财神爷的神位，财神随身戴，财运自然来，财神老爷保你一年都发财！ 恭喜发财，猴年大吉大利！

在中国传统中大年初几迎财神？ 初五

初几接财神。 接财神是古老的汉族节日习俗。汉族民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰

今年迎财神什么时辰好? 下午四点

什么时间迎财神 各地接财神的时间不同啦。最主流的是正月初五，其次是正月初二。还有其他的比如有些地方是七月二十二接财神。 现在接财神的风俗很乱，主要是因为没有一直传承下来。现在大家重视接财神都是在改革开放以后，一部分人先富起来的情况下重新开始的风俗。另一个原因是在中国的民间传说里本来财神就有很多位，比如史上确有其人的赵公明、比干；附会杜撰的五路神、利市星官等等。还有龙五爷。

【各类财神的起源】财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 1、赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。 2、比干——公正无心的纣王叔 旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁。 据历史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。 一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。 先是姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，公正无私，心被挖空后成 了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。 3、范蠡——生财有道的陶朱公范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。 4、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。 5、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。 6、刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。

现在就好，走东，北都行

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