芦金梅

摘要：不同的文化形成了不同的时间观念和时间行为。以东西方文化为例，因为分别持有循环时间观和线性时间观，所以在时间行为上表现出过去时间取向和未来时间取向，多元时间制和一元时间制的差异。不同的时间观念反映到跨文化交际中，必然会引起交流的障碍甚至冲突。因此我们应该在了解差异的基础上理解差异，并随着国际交往的日益频繁，不断学习借鉴西方时间观中有益的成分。

关键词：时间观；跨文化交际；交流障碍；融合

时间观是非言语交流的一种方式，在人际交往中可以表达思想、传递感情、交换信息，具有自身独特的交际功能。美国人类学家E.T.Hall曾这样说过：“如果有什么能改变生活本性的话，那就是时间是如何使用的。时间并不像英国人类学家所描述的仅仅是一种习惯，它是生活中最基本的组织系统的一个因素，因为所有情景中的行为都存在着时间和空间规范。”

一、东西方文化中时间观差异的表现

(一)过去时间取向和未来时间取向

时间取向是文化差异中的一个相对稳定的因素。人们根据其文化在时间连续体上的侧重点来确定自己安排和使用时间的方法。时间取向与民族的历史背景有关。深刻影响中国人思想的儒家文化历来重视传统，重视历史，主张把过去的经验教训作为现在行事的重要参考。

1.中美称呼差异

(1)中国的称呼。中国人对称呼是很严谨的。经常用“老”这个词来表达对年长者的尊重，因为在中国人的观念里“老”代表成熟，经验丰富和智慧。

(2)美国的称呼。美国人不重视“地位”，尤其是社会地位。大多数美国人都不愿意自己因年龄或社会地位的关系而特别受人尊敬，这样会令他们觉得不自在。

(二)多元时间制和一元时间制

美国人类学家E·T·Hall把世界各地使用时间的习惯概括为多元时间制和一元时间制。多元时间制是传统农业社会的产物，采取这种时间制的人们习惯于在同一时间内做不同的几件事，对计时、用时随意性强。而遵循一元时间制观念的人们在一段时间内只安排一件事，强调办事的准时和计划性。

中国人采用的时间是趋于多元制的。因为中华民族对时间的认识是从农业活动开始的，人们把月亮圆缺，季节更替和农事活动联系在一起。

而西方人采取一元时间制。一元时间制强调日程，阶段性和准时性。因此他们非常重视时间表，讲究计划的周密性和严谨性。在一定的程度上，西方人受时钟的“铁腕”控制，它极客观地操纵着人们的社会生活。

二、东西方文化中时间观差异的根源

时间观在东西方文化中所表现出的不同来源于这两种文化对时间认识的不同。在时间观念史上存在着循环时间观和线性时间观两种不同的认识。西方的基督教持有线性时间观，这种时间观从一定程度上影响了整个西方文明的新走向。

在中国的传统文化中，对时间的认识主要采取循环时间观，这与中华民族传统的农耕文化和道家思想有着密切的联系。中国古代是个农业社会，以农为本，以耕为生的农民把人和自然界看成是相互联系、相互作用的，因此形成东方社会“天人合一”的循环时间观念。

三、解决跨文化交際中东西方不同时间观问题的途径

不同民族的时间观是在不同文化基础上自然而然形成的，是一种相对稳定的文化现象。它时时刻刻都在影响着该民族人们的思维和行动，而且人们对时间语言的运用往往是在潜移默化中形成的，是无意识的。在这样的情况下，如果只坚持自己民族的时间观，对其他民族的时间观不予了解和尊重的话，必然会引起误解、误会甚至冲突。为了避免因时间观不同带来的跨文化交际障碍，应注意以下几点：

(一)了解和理解

在日常生活和学习中，要不断增强跨文化意识，多渠道多途径地学习和了解不同文化中的人们对时间的态度及其支配使用时间的方式。同时要理解分属于不同文化的人由于所处的地理、历史、社会环境不同，思维方式不同，形成的时间观当然也各不相同。

(二)尊重和容忍

在跨文化交际中，当双方的时间观念不同并由此引发冲突时，要站在不同文化背景及社会习俗的立场上给对方充分的理解，在不影响交往和损坏自己利益的前提下对对方的违反了自己时间观念的行为要尽量容忍。

(三)解释

跨文化交际的过程中，单靠一方理解另一方，对另一方采取宽容的态度，也不利于进一步的长期交往。应该在彼此尊重的同时，将自己的时间观念向对方作出解释。

(四)学习和借鉴

随着社会的进步，国际交往的日益频繁，我们也应该学习和借鉴西方时间观中的有益成分。现在中国教育已经提出了“面向世界，面向未来，面向现代化”的目标，改革开放，开拓进取，与时俱进的观念也日渐深入人心。

综上所述，时间这一无声的语言，栖存于文化的深层结构之中，蕴含着丰富的文化内涵，具有特定的顺序、结构和意义。不同文化中时间观的差异不仅表现在语言形式上，更多的则是无意识地作用于人们的思想、言语和行为。因此，在跨文化交际中，我们应该了解并理解不同文化中时间观的差异，努力避免由于时间观的差异所引起的误解与冲突，从而使跨文化交际顺利进行。

参考文献：

[1]贾玉新.跨文化交际学[M].上海：上海外语教育出版社，1997.

[2]赵艳萍，李杰群.非语言交际概论[M].北京：北京大学出版社，2002.

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