本季中，梁文道先生还是行走在大街小巷中，服饰讲究，捧着一本书优哉游哉地把书背后的故事娓娓道来。

不同的是，这一季《一千零一夜》给出的主题是——北京。

冬日，热气腾腾的卤煮馆子，窗户被门上了一层白雾。隐约中透出些晕黄的灯光，再仔细看有人的影子在晃动。

跟着镜头穿过老式的带着玻璃面的木门，踏进简陋但是整洁的店面，梁文道呼着热气吃着香喷喷的卤煮，餐具旁一本书的封面泛着内敛的光芒。

北京的老辈儿们对这样的场景是最熟悉的，长条凳、木方桌，一壶热酒、一碗卤煮，聊着热闹，时间晃眼就过去了。

这样的生活方式大概从北京有四合院开始就存在了，曾经多少文人墨客聚在这样的小馆子里推杯换盏、高谈阔论、吹牛海侃。

所谓文化，就是在这闲处激荡出来的。

选择这样一个浓浓市井味的地方，开始一段全程独白的真人秀节目显得格外意味深长。

读书本应该是件很日常的事情。在过去科技发达，人们对书的痴迷不亚于手机，从通俗小说到文学巨著，从少儿科普到宇宙简史在不同的人群里悄然流传。

可现在，很多人宁可对着电脑几个小时，也不愿意翻阅文字一页。

这与生活方式的改变有关，与人们在信息大爆炸时代吸收了过量的信息有关。久而久之，读书成了件只与特定人群有关的事情。

《一千零一夜》的可爱之处就在这儿，因为街头巷尾的市井气增强了亲和力，读书这件事儿变得没那么有距离感了。加之八卦话题混搭，魅力值不断飙升。

梁文道先生一段绘声绘色的讲述结束，很可能不少观众会颠颠儿的跑去找他推荐的书拿来看。

从卤煮店出来，梁文道穿行在窄小的胡同巷子里给观众讲书。

北京的胡同巷子很奇妙，尽管每户人家的门脸长得别无二致，整条街却充满了地域特点和人情味。

搞笑的是，当梁老师向我们娓娓道来时，我们很容易被街道背景带走神了。

印象里，跳皮筋、跳房子的小孩儿总是挤在街道边；车辆穿行在巷道里，车上的人会时不时冲着街坊打招呼；大妈大婶会搬个小凳，坐在门口摘菜……

出现在梁文道身后的街道没有这么热闹，但是这些画面会情不自禁出现在眼前，那些老旧的砖墙轻而易举地把人带入怀旧模式。

景是北京的，文自然也是北京的。

民国时期的北平，一代新派作家打破中国以文言文作为书面表达的传统，用白话文把知识、文化普及到民间，这让知识及阅读的普及率空前提高。

《文学改良诌议》是胡适先生留洋期间撰写并寄回国的，刊登在《新青年》上的文章。

在这些文人看来，这篇文章并无奇特之处，却作为倡导文学革命的第一篇文章在社会上掀起轩然大波，白话文运动从此逐渐成势进而势不可当。

2018年是《文学改良诌议》发表101周年，梁文道先生特别选择这篇文章作为新一季节目的开篇意义深远，也让人肃然起敬。

时隔一个世纪，文学的表现形式再遭冲击，互联网的兴起让文字和语言再次产生巨变。

这个时候再提起胡适先生的这篇极具革命意义的文章，或许是梁文道先生这样的读书人借此对中国近、当代文学进行缅怀？

不管这份缅怀是否有共鸣、是否合时宜，这的老书生的执念还是让人眼睛发湿。

如果说胡适先生的《文学改良刍议》是白话文理论报告，鲁迅先生的《狂人日记》就是实践成果，且是相当成果的实践结果。

《新青年》的编辑钱玄同先生，对《狂人日记》有非常高的评价。

在北京绍兴会馆故址前，梁文道先生这样评价鲁迅：

他的《狂人日记》虽然是中国第一篇白话文小说，但是它的成熟和精彩程度已经远远超越了当时刚被启蒙的白话文体本身。鲁迅在他的文艺实践中简直就是一个拓荒者，也是一个斗士。

他的《狂人日记》虽然是中国第一篇白话文小说，但是它的成熟和精彩程度已经远远超越了当时刚被启蒙的白话文体本身。鲁迅在他的文艺实践中简直就是一个拓荒者，也是一个斗士。

作为中国文学新浪潮的先驱者，鲁迅对中国人的国民性、劣根性有相当深刻的认识，非常辛辣的批判。

这使得他在新中国成立之后的几十年里，历史地位远远高于其他同期的作家。甚至有人说中国现代文学起源于他也成熟于他，暂且不论鲁迅是否被高估或轻判，只说他的第一篇白话文小说就能达到这样的高度绝对是天才所为。

梁文道先生在《出走季》第二集里重读《狂人日记》，从鲁迅的人生低潮讲起，把他的人生观和小说的世界观进行对比解说，形成了鲁迅本人对中国社会及人的态度的认知。

对于普通观众而言，《狂人日记》最是熟悉不过，中学时期它既是课文也是考试重点。

但是在学校里，对这篇文章的解读都集中在民国时期旧社会的特定背景下，人的生存状态之险恶。

所以，大部分人都知道鲁迅对中国社会的批判，却鲜有人会提出鲁迅对人的怜悯。

确实，鲁迅在他的20多篇小说中写下的人，都是可怜、可恶、可悲至极的。鲁迅对他塑造这些底层社会的穷苦人民并非憎恶至极，反而饱含同情和怜悯。

适逢《狂人日记》发表的100周年，梁文道先生重读鲁迅的意义是否与解读胡适一样？我们不得而知，但是透过这篇文章重温那段黑暗岁月，今天的人是否理解百年前的奇文在今天的意义，是否更懂得珍惜当下的生活呢？

如果能从中得到一丝哪怕浅薄的触动，这档节目也算有实际了价值。

《出走季》前两集透过两篇划时代的文章让观众看到了传统社会中的民族性和当时读书人的思想性，胡适和鲁迅作为社会发展断层中的文人代表，对破除封建思想，开启民智发挥了至关重要的作用。

民国时期的大家很多，对社会的批判破口也各有不同。

以为《出走季》会沿着北京的大街小巷把这些历史疮疤都讲一遍，没想到第三集梁文道先生出人意料地送上一碗浓鸡汤。

仍然是中学课本里的文章——史铁生的《我与地坛》。

与前两集的调子完全不同，一位失去双腿的男作家在面对轮椅时，并没有讲述一个跌宕起伏、感人至深的励志故事，也没有写自怨自艾的悲情散文，而是用琐碎的生活细节直面残缺的肢体，把对病痛的思考上升到生活、生命的哲思。

正是史铁生这样直面生死的态度，才使《我的地坛》有值得再三阅读的价值。

梁文道坐在夜里泛黄的路灯下缓缓讲述着这篇文章的前世今生，身后是正在打羽毛球正酣的大叔大婶和川流不息的人群。

他就像一道绿带隔断了自己与其他人群的关系，一束光打在他的身上，尤显出读书气氛凝重。

这个氛围很适合谈生死，也很适合讲史铁生的人生。

这篇文章之于课本的意义是要教会我们如何写出一篇文字朴素却内容美丽的文章，但是通过《一千零一夜》你会像重新《狂人日记》一样，重新认识《我的地坛》，才懂得何为一碗高级的鸡汤。

行走在人世间的烟火气中，仅用一页书隔离了现实与虚空的世界。

在这个不真实的世界里，思想是真正的主角，而你只是一个旁观者。这是《一千零一夜》创造出来的，也是梁文道先生想要表达的。

早在2018以前，《一千零一夜》就很有观众缘。街头巷尾、一书一箴言颇受好评。可惜的是，这档节目在第二季被停播，让不少人怨声载道。

幸好《出走季》回归，在内容和形式上有了细微的调整，现在呈现出来的品质被豆瓣网友以9.7的高分力捧。

短短40分钟的节目是很难讲透彻一本书的，但是它却是一个很好的索引，让不爱读书的知道如何下手，让喜欢读书的有更多思想碰撞的机会。

出走，是为了读懂世界。《一千零一夜》给了观众一个很好的读书的理由。

据说接下来梁文道还想让读书成为与世界的联系。

这个想法很有野心，如此形式简单，内容压缩的读书节目真的能带着读者环游世界，看懂文化和思想吗？

当然没那么简单，但是这个节目可贵的是有一个愿力。

作为获取知识及心灵滋养的工具，书并不比手机更高贵。

可是，移动阅读逐渐走向了一个反阅读的方向——浅薄化、碎片化、娱乐至死、制造人血馒头、标题主义，就连情怀，也成为消费品，而远离情怀本身应该有的目的。

此时，读书是一种可贵的回归。

它是静态的、深沉的、系统的，读书的过程你会发现原来知识从来不只是一篇文章而是博闻、兼听互参；学问从来不是道听途说而是一个系统修为；情怀不是大众的政治正确而是虽千万人而吾独往的坚守。

所以，《一千零一夜》的成功绝对不在于他的收视率、网播量，他于不惊处点燃了那些情怀求知者心中的火。

其实，它已经成功了。

文章来源丨电影烂番茄（ID：dylfc99）返回搜狐，查看更多