大家好，我是山海经读懂了一半的边停雪飞舞，有关山海经的任何疑惑都可以向我提问，有极高的概率（也就是50％）可以获得正确答案。解读山海经，只用科学事实说话。

四千年前，大禹在考察全国山川地理后，组织人员编著了上古奇书《山海经》，里面记载了许多今天看来匪夷所思的鸟兽虫鱼，统称山海经异兽，也就是网络流行的“远古神兽”。

在这个系列中，我将站在现代科学角度，通过严密的逻辑论证，为你揭秘所有神兽的背后真相。并且告诉你这样一个惊人事实：它们既不是古人的天真幻想，也不是外星科技的产物，而是百分之百真实存在的地球生物。

作为系列的开篇，于情于理应该请一些重量级的嘉宾。今天给大家介绍的这两位，可谓大名鼎鼎，不论网文圈还是影视圈，都混得风生水起。它们神秘莫测，几千年来无人知其真面目（等着被我揭开神秘面纱），它们就是——蛊雕、饕餮。

为了方便不熟悉它俩的观众，在此先介绍一下来历：

又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。——《山海经·南次二经》

又北三百五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状（如）羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（饕餮），是食人。——《山海经·北次二经》

为了方便文言文学得不好的观众，再附上现代文版本的介绍：

再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

再往北三百五十里，是座鉤吾山，山上盛产玉石，山下盛产铜。山中有一种野兽，形状是羊的身子人的面孔。眼睛长在腋窝下，有着老虎一样的牙齿和人一样的指甲，发出的声音如同婴儿哭啼，名称是狍鸮，是能吃人的。

好了，看到这，先别着急往下翻。暂停一会，在脑海中花一分钟，想象一下它们的样子。

想好了吗？

接下来，我们一起来段时空链接，看看你的想象，跟古人的是不是一模一样。

蛊雕图像两幅：

狍鸮（饕餮）图像一幅

以上两幅均为明清古人想象出来的异兽形象，怎么样，跟你的想象接近吗？

《山海经》成书约在战国中期，而《山海图》比经文更加古老。二者的关系，简单概况那就是——《山海图》是《山海经》成书的依据和前提，《山海经》是《山海图》的补充与说明。明清古人复原出来的山海异兽，只是那时的古人根据想象画出来的，跟原始形象已经相差十万八千里。

原始《山海图》已经失传，几百种真实的异兽形象也跟着失传了。为什么说明清古人复原出来的异兽一点也不靠谱呢？当然，我不是针对他们，我的意思是说，所有纯靠想象复原出来的异兽形象，都是……，都已经背离了真相。

为什么这么说呢？我打个很简单的比方，你是胡歌的粉丝，淘宝上有一家专做肖像油画的店。你找到这家店，想叫他们帮你画一幅胡歌的写真。

你不给他们发照片，只用文字描述，说胡歌长得如何如何。假设店家不认识胡歌，也不去搜照片，仅凭你发过去的文字，能否画出一幅跟跟本人丝毫不差的胡歌肖像？我相信，即使是诺贝尔文学奖得主来描述，店家照样画不出来，为什么？

因为细节丢失了！

看完了古人复原的异兽，再看看现代作品，跟你想象的又有多大差距呢？

从原文描述，以及古今各类复原图中，我们能够直观感受到，蛊雕和饕餮（狍鸮）是两个截然不同的物种。

但是，如果我告诉你，直觉错了呢？

蛊雕和饕餮（狍鸮），其实是同一物种的两种不同叫法呢？

先别急着惊讶，慢慢看完下面的分析过程。

先看看蛊雕和饕餮（狍鸮）有什么共同点。从原文描述中可以直接提取三个：

一、都是兽形，即四足动物

二、都声如婴儿

三、都性情凶猛，属于如假包换的食肉动物

还有一个共同点隐藏很深，镶嵌在它们的名字当中。就二者的命名，至少可以提出两个疑问。

一，为什么四足动物的名字里，却要带上鸟类，四足动物跟鸟类有什么相似之处？

蛊雕中的“雕”，就是大雕的雕，一箭双雕的雕。而狍鸮的“鸮”呢，就是猫头鹰。

二、为什么选鸟类非要选雕和猫头鹰，鸟类有这么多，为什么不选别的？

我们先从第二个疑问谈起，假设蛊雕不叫蛊雕，叫蛊雀，狍鸮不叫狍鸮，叫狍燕。读起来怎么样，没那味儿了。那种从远古时期扑面而来的，神秘、威猛、恐惧的气息荡然无存。

蛊雀，狍燕，这是哪冒出来的弱鸡小鸟，如何担得起上古凶兽的名号。

雕也好，猫头鹰也好，都是居于食物链顶端的存在，同样属于残暴，凶猛，死亡降临的代名词。古人选择这两个字，作为一种未知猛兽的名字，必然有其象征意义所指。

接着回到第一个问题，既然是四足动物，如何跟鸟类相似。这是无数人阅读原文时百思不得其解的问题。

“有兽焉，状如雕”，这六个字，在不同读者眼里至少可以组合出七八个形象。但无论哪个形象，都不符合常识，现实中哪有半鸟半兽的怪物！

过去古人只能将他们归为精怪，就像司马迁所说的：“禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之”

司马迁作为儒家学者，信奉“子不语怪力乱神”，既然这些东西我读不懂，又这么奇怪，那我干脆不提它了。

现代人就不一样了，思维更开阔，解读起来也是五花八门。有两种最流行的解释，一种认为这些怪兽作为各种生物的拼接形象，属于古代各民族的图腾。另一种认为这些怪兽是上古时期外星人的杰作，是它们用外星基因工程制造出来的。

两种说法都站不住脚，因为山海经里的各种生物记录，纯粹以功利为目的，哪些有用，哪些有害，根本就没有任何崇拜的意思，也不会对着这些怪兽祭祀，祭祀的对象只有山神，因此根本不符合图腾的基本功能。

第二种呢，则是典型的懒人思维，看不懂就瞎开脑洞。外星人是个筐，看不明白就往里装。山海经异兽，埃及金字塔，秦始皇陵，全被他们装进了外星人的作品集里。

蛊雕、狍鸮和其他异兽之所以被当成怪物，不是它们本身有多奇怪，而是原文让我们今天读起来觉得奇怪。

说白了，我们没读懂古人的意思。

解读山海经就像做竞赛题，如果做错了，就该反省自己，思维或方法究竟出了什么问题，而不应该第一时间嚷嚷，我做不出来，一定是出题者搞错了。

回到正题，四足动物跟鸟类的身体究竟能有什么共同点呢？

“状如雕”，这三个字太笼统了，究竟哪里像雕，外形还是颜色？整体还是局部？作者通通没说清楚。

鸟类最明显的特征，除了翅膀之外，就是那长长的鸟嘴了。蛊雕和狍鸮既然是兽，就不可能有翅膀，那有没有一种四足动物，跟鸟一样长着又尖又长的嘴巴呢？

答案已经呼之欲出了。

分析完雕、鸮二字的含义，我们再来看看二者名字前半部分的真实内涵，解析古人命名的基础思维。

蛊、狍

蛊，就是让一堆毒虫相互吞噬，最终胜出的那个。

狍，就是东北神兽傻狍子。

所以蛊雕就是毒系神兽，狍鸮就是长得像傻狍子的神兽。于是，本文完结！

当然不能这么解读！

文字歧义，是古今读者误解山海经的根本原因。

《山海经》成书在战国时代，当然不能用今天的文字含义来解读。这也是广大山海经解读者最爱犯的错误。任何脱离时代背景的分析，都是不切实际的瞎扯淡。

我们应该看看先秦时代，这两个字的正确含义，才能明白它具体的指向究竟是什么，才能搞清楚，为什么古人要用这两个字来命名。

蛊，在先秦时代指的是一种疾病，叫蛊症。蛊症发病的原因有很多，基本上都是各类寄生虫作祟，发作时的最大症状是腹部肿胀突出，像怀胎十月的孕妇。建国前曾肆虐长江中下游流域的血吸虫病，就是古人所说的蛊病之一。

用“蛊”做名字，不是提醒人们这种动物有毒，而是暗示这种动物肚子很大。

狍的本字是包。面包，脓包，手提包，今天不论怎么组词，包字都含有膨胀物体的意象。而包字的本意，就是葫芦。葫芦最明显的特点，跟蛊病一样，都有一个醒目的大肚子。古人在造“狍”这个字的时候，用到了象形+会意的手法。“犭”做偏旁，代表它的属性是四足动物，“包”作声旁，体现这种动物的身体特征。

因此“狍”的实际含义，就是“长着大肚子的四足动物”。

“蛊”和“狍”，二者的真实含义均指向了同一特征——鼓胀突出的腹部

结合“雕”和“鸮”的共同指向（像鸟类一般又尖又长的嘴），再结合原文提炼出的三个共同点

五点证据，表明“蛊雕”和“狍鸮”，是同一动物的两种不同称呼。

这种动物的完整特征如下：

它长着四只脚，一张又尖又长的大嘴，肚子像血吸虫病患者膨胀鼓起，性情凶猛残暴，甚至会吃人。

它究竟是谁？现实中有没有对应的原型？

答案公布，它就是：

啊不好意思放错图了，本体可没这么萌。

再来一遍，它就是：食鱼鳄科猛兽——马来切喙鳄

关于远古先民与马来切喙鳄之间的爱恨纠缠，我们将在下篇文章继续为您揭晓。