刊登日期 : 11/04/2023

　　中国思想和西方思想做对比，根本差别在哪里？简单一句话是，中国人“论道”。儒、道、佛都论道，没论出来（西方区分的）“两个世界”，还是只有一个世界。

　　宋代朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。《大学》排在首位，叫“初学入德之门”。第一句话“大学之道在明明德、在亲民、在止于至善”，叫“三纲领”。这短短一句话，非常能够表现中国文化精神、中国哲学的根本特征。

　　首先，第一句话“明明德”，第一个“明”是动词，第二个“明”跟“德”连在一起，叫“明德”，还要对这个“明德”来一个“明”叫“明明德”。

　　为什么？“明德”是指我们本有的“仁心”。我们每个人都有，譬如“赤子之心”，一定是明德，所以“君子不失赤子之心”。

　　仁心有“四个善端”，分别是恻隐、羞恶、辞让、是非。

　　把它跟西方哲学比较一下，特别是跟西方基督教比较。

　　按照西方基督教的观念，人原本是有“罪”，那叫“原罪”，不叫“明德”。所以人的希望在信仰上帝、侍奉上帝、敬重上帝、敬畏上帝、等待上帝对我们这个有罪的灵魂进行拯救。我们的灵魂，对自己的罪孽是无能为力的。

　　“明德”是天地之性，我们肉体给我们器质之性，“食色性也”。我们要饮食，我们要男女，我们有各种利害得失、趋利避害的要求等等，这一切都会让我们的“明德”被遮蔽。

　　于是有一个工夫一定要做，叫“明明德”。但是前提是要有东西好“明”。我们都有“明德”，让它再度呈现出来，叫“明明德”，这叫“复性之工夫”。

　　如何“明明德”？把自己关在房间里，一个人苦思冥想，就能够把“明德”“明”出来？不是的。

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　　第二句话来了，“在亲民”。

　　亲民是明明德的途径，指进入和体察人民生活，那叫“亲民”。

　　不是你做了君王要亲民，做了官员要亲民，而是我们每个人都亲民，我们都在真切的体察人民生活，也身在其中。这是我们“明明德”的唯一途径。

　　然后第三句叫做“在止于至善”，是讲人生的最高目标，达到最高的完善，这就是做人要有的目标。

　　总括来说，第一个讲明明德，是复性之工夫。第二，这个工夫在哪里做？体察人民生活，正确的体会在人民生活中体现的天道。然后身体力行，达到个人的人生价值的完美，“在止于至善”。这就叫“三纲领”。

　　我们把“三纲领”跟西方哲学比较，跟柏拉图比较一下，差别就很清楚了。真理不悬在现实人世之外，而就在人世之中。

　　中国思想来跟西方思想作比较，比较出来有两点最基本的认识。

　　第一点，我们不承认一个彼岸的世界，说真理在这个彼岸世界里。

　　第二点，我们中国人所能接受的真理，并不是逻辑的真理，不是理性逻辑的真理，而是生命情感的境界。

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　　读西方哲学却不是这样。

　　黑格尔的《逻辑学》是一个一个范畴推演的，每一步的推演都是在逻辑上严密的，无可指摘，但是你身为读者一定要理性的思考，一环一环的跟上去，不能有半点差错。

　　西方哲学的著作，锻炼我们的头脑，把我们的理性思考训练得十分彻底和周密，效果跟学数学差不多。

　　中国哲学滋养我们的心灵，因为它涉及到我们心灵本身的种种生命情感。你读得懂这一段是因为你有过这一份生命感受，你读不懂那一段是因为你的人生还没有这份感受。你别指望现在就懂，你把它背下来就可以，以后会懂得。

　　所以，我们中国国学教育的传统就是从小孩开始，不是让他理解，而是让他背下来。

　　我们觉得这个方法太机械化、不太好，不像西方的学习、教育，一套方法都是以理解做前提的。

　　智商跟根基不是一回事，所以中国哲学著作中，它的文字表达一个重要的特征，就是充满了形象、比喻、例子、暗喻，有文学的价值。

　　一句话并不是把它推理出来的，而是直接告诉你的。你不接受，那你慢慢去体会。中国古代的圣人就是直接将所见的，就说出来了，这叫直觉的真理，直观的。

　　相反，西方哲学是推理的真理。（九之七）

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