四书五经中的“四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

在古代，《大学》作为四书之首，被古人称为“初学入德之门也”。只有读懂了《大学》，我们才能真正参悟《中庸》、《论语》、《孟子》三书。

关于《大学》的作者 《大学》被古人称为“孔氏之遗书”。分为一经，十章。“一经”为“孔子之言”，“十章”为孔子弟子“曾子之述”。

关于曾子 曾子，名参，字子舆，春秋鲁国人。曾子师从孔子十余年，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中起到承上启下的重要作用。后世尊曾子为“宗圣”，其事迹及言论见于《论语》。

《大学的宗旨》 《大学》是关于如何做人的大学问，其核心——“正心修身”（修己）、“齐家治国平天下”(安人）的思想。分为“三纲领”，明明德、亲民、止于至善和“八条目”，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

《大学》经一章（一）三纲领：明明德、亲民、止于至善

原文： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文： 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够确定志向；志向确定才能够心静不乱；心静不乱才能神思安稳；神思安稳才能思虑周详；思虑周详才能有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。知道了这本末始终的次序，就进阶事物发展的规律了。**

《大学》中的大学，不是我们今天读的“大学”。而是指古代的“大学学堂”。在古代，八岁入小学，学习基础文化知识和礼节。十五岁入大学，学习未知的道理以端正自己的心态，提高自己的修养以服务他人。

古代的私塾，现在的学校。无论在古代还是当代，我们都需要学习，并学以致用。

学习，修身，修心，修性。

学习，让我们拥有高尚的品德；让我们拥有正确的三观，世界观、人生观、价值观；还能提升我们的个人修养，最终让我们产生服务于他人的最高理念。

在古代，读书人的学以致用，皆以“齐家治国平天下”为己任。在当代，我们的学以致用，却与古人也不谋而合。我们希望用所学的知识，为社会、为人民，贡献出一己之力的微薄力量。

所以，大学之道，由古至今，一直都是整个中华民族的思想精髓，也由此一直被世人传承至今。

《尚书》有云：“克明俊德，以亲九族。九组既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。

在古代，贤人志士崇尚德行，以道德感化。教化民众，从而使社会和谐，达到一种无为而治的理想境界。

可见，德是做人的根本。一个人想要做到“在明明德”，弘扬光明正大的品德。就必先要立志。只有一个胸有大志之人，才能在实现志向的同时，将品德弘扬光大。

唐朝诗人刘禹锡在《西塞山怀古》中写道：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”。说的是王浚攻陷吴国都城的历史事实。

王浚，是西晋著名的军事家。在王浚还未被重用之时，他曾在乡下自家的宅院门前修了一条数十步宽的大路。

乡人不解，问他：“你修这么宽的路，有什么用？”王浚说：“以后成就事业了，仪仗扈从出入方便啊！”

史记中曾记载：“舟楫之盛，自古未有”。说的就是王浚奉诏修建战舰，训练水师，成功伐吴之战。

王浚，心中有志，一步步朝着大志迈进。他在著名的平吴之战中立了大功，被升迁为抚军大将军、后军将军等头衔。最终，实现自己的远大抱负，也为国家统一做出了巨大的贡献。

远大的志向，让王浚把为国效力的高尚品德，弘扬天下。可见，立人先立德，立德先立志，对于一个人的重要性。

立志，是一个认知的过程。确定志向，可以让我们心静不乱；心静不乱，可以让我们神思安稳；神思安稳，可以让我们思虑周详；思虑周详，最终可以让我们有所收获。

这也就是大学之道中的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

《礼记》中曾说：“君子乐得其道，小人乐得其欲”。意思是说，君子的快乐，在于获得和明白事物的真理与道义；小人的快乐，在于其私欲得到实现与满足!

所以，唯有德行兼备的谦谦君子，才能做到“大学之道”的“在亲民”，弃旧图新、去恶从善。

魏武帝曹操，有一次率领大军去打仗，沿途的老百姓因为惧怕士兵，躲到村外，不敢回家收割小麦。曹操知道后，立即派人挨家挨户告知：现在正是麦熟之际，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众。

曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦子，小心经过。这时，飞来一只鸟惊吓了曹操的马，马一下子踏入麦田，踏怀了一大片麦子。

曹操说：“一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”

语毕，拔剑就要自刎，却被众人拦下。

后来，曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。因为肩负重任，所以割掉自己的头发替罪。

曹操断发守军纪，这种要求别人做到，自己率先做到的方法，在约束了军队的同时，彰明了自己的道德，成为千百年来的美谈。

曹操立志一统天下。作为一位未来的君王，他必须做到爱民如子。曹操深知“民以食为天”的重要性。

于是，下令不准官兵践踏麦田的传令。最后，因为失误践踏麦田，以身试法，以德服人。

可见，唯有一个立德之人，才会遵循“物有本末，事有终始”的规律性，才能做到不忘初心，方得始终。

曾子在《论语》中说过：“吾日三省吾身”。意思是我每天都要多次的反省自己。

“人非圣贤，孰能无过？”人无完人，每个人都会有缺点，每个人都会做错事。不怕犯错，因为，“知错能改，善莫大焉”。

一个人唯有每天都拷问自己的良知，以生命付诸道德的实践，才能让道德达到最完善的境界。

古代典籍中就有“蘧伯玉之寡过知非”的记载。蘧伯玉是卫国的大夫，春秋时著名的政治家。

他二十岁时，就能做到：“逐日如是，日日自检。”天天坚持自省，天天自我评判与检讨，日日不息。

蘧伯玉每天都能发现自己的失误，并改过自新。他“日复一复，年复一年，改过迁善，常见前非，至五十岁时，犹追究四十九年之非”。

可见，一个人德行的修养，在于坚持，在于诚笃。所以，唯有带着批判的眼光审视过去的自己，才能提升自己的道德境界，才能做到“在止于至善”。

**四书之首《大学》用三纲领：“明明德、亲民、止于至善”，指出：

1、立德先立志 2、立人先立德 3、立德之路，终其一生

孔子在《论语》中曾说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。意指，自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。

所以，想要助人，必先自助。远大的志向，成就高尚的品德；高尚的品德，成就高尚的人格；高尚的人格，会伴随一个人终生。

由此可见，人生路漫漫，在这条充满荆棘的路上，唯有树立一个远大的志向，培养一个高尚的德行，我们的人生之路才能走得更远、更宽。

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