七夕这么悲剧的日子,为什么会被扭曲成情人节? |
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另外还有吃巧果、喜蛛应巧、深夜和小姐妹一起蹲在黄瓜架下听牛郎织女说悄悄话等活动,但是都是属于闺蜜同乐的活动,不涉及男女之间的感情交流。 七夕虽然会有一系列热闹的小活动,但在古人眼中,七夕却算不上是个好日子,《红楼梦》里王熙凤的女儿巧姐,正是生于七月七日,在起小名的时候,曹公写过这么一段情节: 刘姥姥听说,便想了一想,笑道:“不知他几时生的?”凤姐儿道:“正是生日的日子不好呢,可巧是七月初七日。” 刘姥姥忙笑道:“这个正好,就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒,以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字,他必长命百岁。日后大了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这‘巧’字上来。” 刘姥姥听说,便想了一想,笑道:“不知他几时生的?”凤姐儿道:“正是生日的日子不好呢,可巧是七月初七日。” 刘姥姥忙笑道:“这个正好,就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒,以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字,他必长命百岁。日后大了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这‘巧’字上来。” 这是个什么缘故呢? 当然还是与牛郎织女的故事有关,牛郎和织女两地分居一年才得一见本就是悲剧,不是夫妻白头偕老琴瑟相合的好兆头。 古人涉及牛郎织女星的诗词,底蕴大多是悲凉的,例如东汉时期著名的《古诗十九首》之一:“终日不成章,泣涕零如雨。……盈盈一水间,脉脉不得语。”曹丕的《燕歌行》:“牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁? ”都是闺怨之语。 更何况从女性的角度出发,织女的一生更是彻头彻尾的悲剧,她与牛郎的结合,是违背了她自由意志的强制结合,就算后世再怎么粉饰她和牛郎的关系是“爱情”,对她本人也不过是“纵使举案齐眉,到底意难平”的结果吧,任谁将自己代入了织女这个角色,恐怕都不会羡慕织女的遭遇。 我们现在看到的很多文艺作品和影视作品,都将牛郎织女这对当做是自由恋爱的典范去歌颂,但在民间传说里,牛郎就是个拐走良家妇女并囚禁性侵的罪犯啊! 目前成型的牛郎织女传说大致是这样说的: 织女是王母娘娘的外孙女之一,在天上织云彩。牛郎是人间的一个放牛郎,受兄嫂虐待,因为太穷了娶不上媳妇,只能一直打光棍。 有一天,和他朝夕相伴的老牛告诉他,织女们要到屋后的河里洗澡,叫牛郎去偷看,然后选一个自己喜欢的,偷走她放在岸边的羽衣,织女找衣服的时候,你告诉她羽衣在你手里,你把自己的衣服给她穿,并要求和她结婚,她一定会答应。牛郎就照样做了。 织女和牛郎结婚后,男耕女织,生了一男一女,王母娘娘知道了,便把织女捉回去。 老牛又告诉牛郎,他可把它的皮披在身上,追到天上去。等牛郎挑了两个小孩,追到天上去时,王母娘娘拔下头上的发簪,在织女后面一划,就形成了一道天河,把这一对恩爱夫妻隔开了。 他们天天隔河相望啼泣,终于感动了王母娘娘,于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时,由喜鹊为他们架桥。 织女是王母娘娘的外孙女之一,在天上织云彩。牛郎是人间的一个放牛郎,受兄嫂虐待,因为太穷了娶不上媳妇,只能一直打光棍。 有一天,和他朝夕相伴的老牛告诉他,织女们要到屋后的河里洗澡,叫牛郎去偷看,然后选一个自己喜欢的,偷走她放在岸边的羽衣,织女找衣服的时候,你告诉她羽衣在你手里,你把自己的衣服给她穿,并要求和她结婚,她一定会答应。牛郎就照样做了。 织女和牛郎结婚后,男耕女织,生了一男一女,王母娘娘知道了,便把织女捉回去。 老牛又告诉牛郎,他可把它的皮披在身上,追到天上去。等牛郎挑了两个小孩,追到天上去时,王母娘娘拔下头上的发簪,在织女后面一划,就形成了一道天河,把这一对恩爱夫妻隔开了。 他们天天隔河相望啼泣,终于感动了王母娘娘,于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时,由喜鹊为他们架桥。 △故事里的三位主角:牛郎、织女、老牛 光看这个故事,我一点都没有被感动,还有种说不出来的憋屈感。 我们来缕缕这个逻辑:有个猥琐男故意偷看女人洗澡,故意偷了我的衣服,然后又假惺惺地把自己的衣服给我,然后我还因此十分感动,答应了猥琐男提出的非分要求,从此安心跟他过日子,生崽子,成为恩爱夫妻,还视前来解救我的亲人为反派仇敌,成天嘤嘤嘤想回去找那个猥琐男…… 这不是斯德哥尔摩综合症患者又是什么?我脑子进水了吗要爱上强迫我囚禁我的人? 歌颂牛郎织女的爱情故事,和美化拐卖妇女的那部《嫁给大山的女人》有什么区别?有很多被拐卖的妇女在被解救的时候确实会哭泣、会不舍,甚至会留下来继续生活,但她们不是因为爱上了那个买她们的男人,而是因为她们抛不下自己生下的孩子,我相信,即便织女流泪,为的也不是牛郎,而是她的一双儿女。 穷困的单身汉娶不到老婆,是人类历史中始终存在的问题,因为从任何正常渠道都无法获得异性的青睐,从而诞生了各种巧取豪夺的“娶亲”手段,靠暴力抢的,靠诡计骗的,靠人贩子买卖的…… 鲁本斯的名画《抢夺萨宾妇女》反映的便是这样的主题,传说古罗马人建城以后性别失调,于是跟邻邦萨宾人商量联姻,但遭到对方拒绝。罗马人在邀请萨宾人参加自己宴会的同时,悄悄打入萨宾城,抢去了那里许多年轻美貌的妇女。 这个故事也还有个牛郎织女都自愧不如的大团圆结局,后来的几年,萨宾人不断前来攻击罗马想讨回他们的姐妹,但这时他们的姐妹都已成为罗马人的妻子和母亲。就在罗马人和萨宾人作战时,被劫走的萨宾女人从罗马市内冲出来,奔向她们的丈夫和父亲兄弟,因为谁胜谁负她们都将失去丈夫或父兄。 两军被这个景象惊呆了,他们为妇女们让位。萨宾妇女们恳求她们的罗马人丈夫和萨宾人父亲和兄弟接受对方,组成同一个民族,两军均被感动,他们达成协议,罗马和萨宾化干戈为玉帛,合并为一个国家,享受罗马公民的待遇。 达维特用《萨宾妇女的调停》一画还原了当时的场景,这大概是所有“牛郎们”的终极幻想了。 牛郎式的男人们幻想着,藏起妻子的羽衣,就能折断妻子向往自由的翅膀,只要强迫妻子生下孩子,她就能心甘情愿地和我过日子,最后还得要死要活地爱上我。 因此,类似牛郎织女的神话传说不是中国特有的,而是作为“掠夺婚”的缩影而广泛存在的,又被称为“羽衣仙女型”或者“天鹅处女型”故事。 美国著名民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》中说:“作为一个口头故事,天鹅处女型的故事是全球性的,均匀而又深入地遍布欧亚两洲,几乎在非洲每一地区都能找到许多相似文本,在大洋洲的每一个角落以及在北美印第安族文化区都实际存在。” 然而更有意思的是,尽管在故事发展过程中产生了许多变体,羽衣仙女型的故事最终的结局,大都是夫妻分离的悲剧。 中国的羽衣仙女传说最早见于晋代郭璞的《玄中记》和干宝的《搜神记》,在最初的故事母本里,织女是一个有智谋的、隐忍的、却始终向往自由的女性角色,对牛郎的行为绝不原谅。 《玄中记》中记载:昔豫章男子,见田中有六七女人,……匍匐往,先得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟,诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。 《玄中记》中记载:昔豫章男子,见田中有六七女人,……匍匐往,先得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟,诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。 无论织女和牛郎生活了多少年,生了多少孩子,她一直在找机会找回自己的羽衣,找到之后就没有丝毫留恋地飞走,甚至还带着孩子一起飞走,什么都不给猥琐男留下。 所以旧时女子向织女“乞巧”,表现上是祈求自己能像织女一样心灵手巧,暗地里,更是希望织女能够保佑自己,嫁得两情相悦的如意郎君,不要重蹈织女命运不由自己的覆辙。 但是牛郎这一形象在传说中逐渐美化的事实,可以反射出人类对于家庭生活、生殖繁衍的重视远远超过了对女性自由意志的尊重。 从本质上来说,牛郎限制织女的自由,强制她成为自己的妻子这种举动,已经不能用“痴汉”二字来形容了,无论是古代还是现代,他的行为都是犯罪没得洗。 但是到了现实生活中,大家对牛郎式的男人的态度却没有这样坚决,很多人甚至会觉得他们可怜,“穷人也有结婚生子的权利!” 我不否认他们有这个权利,但我不希望他们实现权利的方式,是用牺牲其他无辜女性的自由和人生换来的。 为什么娶不到老婆的牛郎赢得了同情,被迫嫁给牛郎的织女就没人在意了呢?因为在男性的性需要面前,女性沦为商品式的性资源被认为是种可以接受的“权宜之计”。 更魔幻现实的是,在全面放开二胎的当下,牛郎的所作所为也许还变成了值得被鼓励的“英雄”行为。 不管人家用了什么手段,不管人家有多穷,人家硬是生了一儿一女!你们这些成天喊着男女平权、女性独立的人,统统都没他爱国! 现实中,偷窥“织女”洗澡、幻想娶到“织女”的牛郎们还大有人在,7月份闹得沸沸扬扬的“南大女支教队员洗澡被偷拍”一事不就是如此? 事后,《春城晚报》发布的深度采访试图为偷拍者洗地,将一个17岁的无业游民恶劣的偷拍行为粉饰成15岁的少年对灯光的好奇进而演变为用“母亲的手机”拍了55秒的视频的事。还给支教团戴上“不懂当地方言”的帽子,认为其反应过激。 尽管派出所已经给出了明确的处理意见,但还有很多当地人试图为“牛郎”辩解,甚至将脏水泼到“织女”头上,认为她们是嫌贫爱富,故意找茬想要尽快离开支教地,还认为她们的举止不当,有故意“勾引”的嫌疑。 这让我想起电影《盲山》拍摄期间,明明知道是在拍电影,围观的村民还在询问导演,说:这个女娃(女演员)长得不错,干脆卖给我好了。 影片中还有个叫赵小兰的女人,她的丈夫因为20元每天的参演费用多次殴打他,还在剧组蹭了好几天的饭,理由是:我媳妇给你演戏,你就得管我饭。 在“牛郎们”的世界观里,什么法律道德都是不存在的,最重要的是我要娶老婆,我要生娃!买卖妇女就像买卖蔬菜粮食一样,是生活的必需,没什么值得大惊小怪的。 南大支教的新闻发出之后,更多的人在叙述他们的支教经历,骇人听闻却又无比真实: 直到现在,还有人在扮演传说中老牛的那个角色,怂恿“牛郎”们去偷窥,去强迫外来的女人和他们发生关系: 这一切一切对女性权利的侵害,就被扶贫“送”老婆这样的大方针政策所掩盖,成为了“不合法却合理”的怪现状而长久地延续下去。 抱歉在很多人准备欢度七夕的时候,我泼了这么一大盆凉水,我知道很多人会说:“我只是想找个理由开开心心地收个礼物吃个饭至于上纲上线的吗!” 确实不至于,你有在七夕开心快乐的自由,但是也请你不要忘记了,当你享受爱情的甜蜜时,还有很多女性在被迫成为现代“织女”。 每一个女性个体的命运,都在影响女性群体的整体命运走向。 我们的命运,是连在一起的。 如果你不为同类的不幸发声,不为自己的权利奋斗,那么到你需要帮助的时候,可能已经没有人能为你说话了。 正如中国著名民俗学家乌丙安先生所说:“传统的七夕节有特定的内涵和传统,没必要将其更名去和其他节日作类比。七夕节并非‘中国情人节’,中国也不存在‘中国情人节’。” 延伸阅读: 最后的童养媳:男人想传宗接代,女人只想活下来返回搜狐,查看更多 |
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