浅谈中国传统文化中的龟元素

良渚文化玉龟

红山文化玉龟

玉龟壳 牛河梁第二地点一号冢21号墓出土

凌家滩文化 占卜玉龟

玉龟 红山文化 辽宁省博物馆藏

上古时代，“卜”这个字的本意就是用火来烧龟壳，让它产生裂纹，从而解读吉凶祸福。所以《礼记·曲礼》中说“龟为卜，蓍为筮”，也就是说，龟甲和蓍草一样，都是古人心目中和鬼神沟通的神器。需要注意的是，在商周时代还有一种说法认为“小事则筮，大事则卜”，认为龟甲的神性比蓍草还要更强一些。

他们把想要卜算的事情写到乌龟的甲壳或者其他动物的骨头上面，然后再把这些甲、骨放在火上面烧，骨头受热以后，正面就会随着“卜”的一声出现裂纹。在古代人看来，这些奥妙无穷的裂纹代表的就是上天赐下的旨意。

商代 俏色玉龟

这种观念一直延续到了春秋时代，晋献公想要娶一个名叫骊姬的美女，用龟甲占卜，结果是不吉利；而用蓍草再做卜筮，结果却是大吉大利，于是晋献公就相信了蓍草。这时候为晋献公做占卜的“卜人”悠悠叹道：“筮短龟长，不如从长。”意思是说，蓍草的功效不如龟壳，可见龟在当时的人们心目中仍然是非常神圣的。

为什么龟壳在祖先心目中的地位这么高呢？有可能是相比其它动物来说，行动缓慢的龟鳖容易捕捉，而且肉味鲜美，很早就成为了祖先们的食物来源。后来人们发现这种爬行动物活得很长，就又就给它染上了一层金色光环，认为乌龟是长寿的象征。当然它们奇特的身体结构和别致的甲壳也增添了一层神秘色彩。

近年来的考古挖掘发现，早在新石器时代的良渚文化时期，就有墓葬中使用了龟甲和玉龟来陪葬。当然，常年烧龟壳占卜的商朝人对乌龟更为熟悉，他们铸造的一只“作册般青铜鼋”，就让人叹为观止。

作冊般鼋，中国国家博物馆藏，晚商

作冊般鼋背部铭文拓片

这只青铜鼋背上刻有铭文4行33字，记述丙申日，商朝国王和一个叫“作册般”的人来到了洹水岸边，发现了一只巨大的鼋，商王射了一箭，作册般佐射了3箭，全部命中。开心的商王将射获的鼋赐给了作册般，并铸造了这个青铜鼋做纪念。所以我们可以看到，在它的背上还嵌着4根箭矢。

鼋也是一种大型的龟鳖动物，由于过度捕杀，已经极度濒危。或许过不了多久，就会跟斑鳖一样灭亡。

春秋战国时代，龟甲逐渐被蓍草取代，退出了占卜用具的行列，但是乌龟却一跃成为了人们崇拜的灵物，和龙、凤凰、麒麟等传说中的神物，甚至圣人并列。比如后世记载当时礼仪文化的《大戴礼记》中就说：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。”《礼记》中也说“麟、凤、龙、龟谓之四灵”，有趣的是，被列举出来的这些动物中，只有乌龟是真实存在的。

在古人的心目中，乌龟最厉害的地方就在于它的长寿。就像《礼记·曲礼》中说的：“蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶也。”《史记》中还讲过一个故事，说南方有一位老人，用一只龟来支床脚，一直过了二十多年，老人病死了，家人想把床移走，结果龟竟然还活着。从这个故事也可以看出，乌龟长寿的秘诀在于它新陈代谢比较缓慢，可以长年累月不吃东西。

不过很可惜，乌龟的寿命也不是无限的，古人想象中乌龟可以活好几千岁，也是一种误解，就像三国时代的曹操在《短歌行》中说的：“神龟虽寿，犹有竟时”，尽管乌龟比我们人类活得长，但是也长不了太多。目前我们知道最长寿的龟是生活在太平洋和印度洋热带岛屿上的象龟，它也世界上最大的陆生龟，以青草，野果和仙人掌为食，可以活到300多岁。至于我国土产的草龟，可能活个100多岁就很了不起了。

我们知道，很多神话传说都成型于春秋战国时代，因为它的长寿，乌龟在很多神话故事中也拥有了特殊的地位。比如战国时代诗人屈原所写的《天问》中就说：“鳌戴山抃，何以安之？”，鳌，就是古代传说中的一种巨大的龟鳖。大到什么程度呢，可以背着一座像山一样大的小岛，在海洋里游来游去。

据战国时代记录神仙故事的《列子·汤问》说，在渤海东面不知道几万里的地方，有一条又宽又深的海沟叫作归墟，全天下的河水最后都会流到那里去。归墟中有5座巨大的仙山，每一个都方圆上万里，上面有着美丽的神仙洞府。不过这些仙山都没有根，会随着海浪漂来漂去。为了让这些仙山能够安稳下来，天帝派遣了15头巨大的“鳌”——超级大的海龟去固定住这些仙山。这些大鳌分成3班，每隔6万年轮换一次，才让仙山稳定了下来。

这些神话故事当然是编造的，不过世界上确实有长得很大的龟。目前我们发现的最大的龟鳖类动物是一种叫棱皮龟的海龟，体长超过2.5米，体重可达800-900公斤。古人看到这么巨大的海龟在海洋里遨游，就会油然而生出关于巨鳌的想象。

汉代朝廷把龟同帝王和皇权直接融于一体，把龟与皇族的祖宗供奉在一起，视龟如祖宗的神灵，保汉室江山千秋万代。

汉海昏侯墓中的青铜龟镇

汉海昏侯墓中的“大刘记印”印纽

西汉长沙国丞相轪侯“利仓”玉印

汉至魏 白玉带皮龟钮印

唐代把中国的龟崇拜推到高峰，把龟的灵威用于皇权的方方面面。传统的调兵遣将的虎符改为龟符，北方边陲的都护府改名为龟林府。唐代还同时规定：凡五品以上即生前能享受佩龟荣耀的，死后可赐以龟趺碑即龟驮碑而留芳。从此，龟驮碑成为显威颂德留芳百世的象征。凡神灵圣贤、忠臣良将，以及重大功绩事件须立碑铭记的，都要有龟趺（龟形碑座）。

唐代银鎏金龟纹桃形盘 ，西安何安村窖藏出土

唐 龟钮金印

唐 玉龟龙

而到宋代，对于龟的崇拜普及到民间。龟既是长寿吉祥富贵的象征，又是鄙薄势利，杜恶从善，高风亮节等民族心理上荣耀的象征和行为规范。像王安石、苏东坡等这样的志士才子，常常写诗作文，表露“愿作泥中曳尾龟”的心迹。

宋 白玉俏色吐瑞神龟

宋 玉雕龟叶洗

宋 湖田窑龟形脉枕

龟形象的破坏，龟文化的变异始于元代，到明代逐步形成了社会性的败龟之风，一直沿袭至今，凡是坏事都用龟来作比，天旱地裂叫“龟裂”,鸡胸病叫“龟胸”,驼背叫“龟腰子”,甚至《史记》上记载的八种名龟“八王龟”当年是被人们作为求之不得的“官星”“财神”，元以后亦被颠倒为“王八龟”。进而出现“王八蛋”“王八羔”等等骂人的脏话。

《说文解字》书中的“龟”字条目下写道：“龟，旧也。外骨内肉者也。从它（蛇）。龟头与它（蛇）头同。天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它（蛇）为雄。”意思是说龟这种动物只有雌性没有雄性，要生育后代，就需要蛇来帮忙。

在传统神话中，这个蛇和龟纠缠在一起的形象，又被称作“玄武”，是道教所谓“四象”中的一个，居于北海，掌握着水的威能。

这个故事到了市井中有了另一种解释，认为雌龟的丈夫眼睁睁看着自己妻子和蛇交配，非常丢人，所以那些妻子出轨的人，就被称作是乌龟。

明代学者谢肇淛在《五杂俎》中写道“今人以妻之外淫者，目其夫为乌龟，盖龟不能交而纵牝者与蛇交也。”不仅仅在我国，在世界任何一种文化当中，被别人抢走妻子都是一种特别屈辱的体验，所以乌龟也就慢慢变成了对男人的辱骂。正如《红楼梦》中呆霸王薛蟠写的“顺口溜”：女儿悲，嫁个丈夫是乌龟。

明代另一本笔记小说《七修类稿》中还记载，明代在妓院工作的男人习惯用绿色的头巾裹着头，所以“吴人以妻之有淫行者，谓其大为绿头巾”，这大概就是今天所谓“绿帽子”的来历。明清时代，妓院里的男人们又被称作“龟奴”，“乌龟”和“绿帽”两大不雅头衔也在这时候正式合体了。

明 「既寿永昌」龟钮玉印

清 玉龟

清 木胎龟形砚

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