云冈石窟究竟是怎样开凿雕刻的呢？

皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠，摹写其容，莫能及难提所造者，去十余步，视之炳然，转近转微。又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。"可见云冈石窟开凿时的佛的雕像、画像等是当时最标准最精美的模本。只是由于工匠各自技术水平不同，导致了部分石像比例稍显不同。如第十七窟佛像身子偏长，底部距地面就要深一些。

总之，作者认为开凿雕刻云冈石窟大体程序是：先上后下，先外后内，先粗后细，昼夜轮流作业而完成的。

02

云冈石窟美在哪里？

第一是地理环境优美。窟前有清澈的河水流淌，浪花四溅，漩涡涟漪。山上河边树木葱郁，花草遍地，花香鸟语。古刹高大雄伟，金碧辉煌，风铃叮当，悦耳动听。寺里香烟缭绕，四处飘香。木鱼声、钟鼓声、诵经声不绝于耳。

第二是石雕美。云冈石窟的大小雕像都符合黄金分割率，人体比例合适，特别是几尊大石佛，无论远视、近视、仰视、侧视，转换各种角度，都给人们一种非常舒服、非常美的感觉。

第三是布局美。洞窟有石像，窟前有殿堂，水边有寺院，装饰彩绘，富丽堂皇。洞窟分为西、中、东三部分，有的洞与洞相连，大洞套中洞，中洞藏小洞。每个洞窟结构不一样，造像内容不一致，造像布局大中小石佛相结合，立雕、半立雕、浮雕相结合，交错和谐，相得益彰。

各种龛式布局合理协调，既丰满充实，又不零乱，佛窟与支提窟相结合。各种动物与植物相结合，花边装饰不重复，变化多样。佛、菩萨、罗汉、供养人相结合。夸张与写实相结合，印度天神与中国天神相结合。丑与美相对比，大与小相对比，明与暗相对比，高与低相对比，苦与甜相对比，在比较中显得更和谐协调，壮观中见美、丑陋中又显美。一幅雕刻表现一个内容，表现一个故事。

虽然并坐佛占据大量的造像题材和雕刻画面，但给人一种不重复繁琐之感，处理得极为巧妙，妙中见美。

第四是雕刻美。云冈石窟虽然是石雕，但雕得非常精致，特别是人与佛的嘴角，深凹圆润，特点明显，匠人们观察生活非常仔细，给人一种细腻真实之感。衣纹装饰特别逼真，细小之处，也不马虎，雕如同画得一样。云冈飞天，在笨拙中显得灵巧生动，栩栩如生。虽没有敦煌飞天的飘逸潇洒流畅，但又具石雕的舒展流畅和特色。粗

的石雕线条凝练准确，就如速写画一样，如第五窟的佛头，雕得非常简练，但造形极为生动、可亲，让人肃然起敬，游客流连忘返。

北魏匠人雕刻之技法非常高超，想象力极为丰富。再如第十八窟几位西域僧人头部的雕刻，非常生动，很有特点，一看就是梵僧的面貌特征，人物头部结构特点抓得非常准确。再如第十二窟乐舞窟，各种伎乐、舞蹈者等，给人一种呼之欲出之感觉，虽为凝固的石雕，但充满了跳动感，简直是雕活了、雕神了。正如宋昱诗歌中所描写的那样：“影中群像动，空里众灵飞。"让石雕充满了血肉，充满了人间之喜怒哀乐之情。用石雕表现人物如此生动准确，可谓技艺绝伦，无可比拟。

第五是建筑美。窟前建筑结构合理，从下到上层层收缩，梁柱插入石崖，充分利用了山体支撑力，分层观赏参拜佛脚、佛身、佛头，考虑的十分周到，便于参观者观赏。石窟山堂水殿结合的非常巧妙，是起到了保护石窟石像的作用。洞窟中充分表现了北魏建筑之特点，如佛塔、城门、宫殿等。特别是人字斗拱，为考证北魏建筑提供了绝好的实物参考资料，又体现了北魏建筑之美。

第六是力学结构美。大洞充分利用空间雕满各种石像，不显空旷。小洞布局合理，四壁雕满石像，又给人一种天圆地方“蒙古包"式的感觉，不显拥挤狭小，处理得恰到好处。大洞或用巨佛或用大塔柱支撑窟顶，所以大洞不易塌毁。大洞窟采用穹庐式，科学地减轻了顶部的压力，力学结构合理，表现了力学美。中小洞窟采用平綦式，平顶雕刻各种藻井，饰以莲华、二龙并绕等，给人一种宫殿式的感觉。平顶式洞窟有的又分为前后室，又给人一种套间的感觉。

在大中洞窟中的窟门上开明窗，解决了采光通风和对窟门的压力，从结构力学上讲，非常科学合理。窟门又分作拱式、方式、塔柱式等，变化多端，给人一种不单调之感觉。云冈石窟的雕刻别具匠心，别有特色，为建筑学、雕刻学、结构力学、美术学、人体比例学、装饰学等多种学科的研究提供了经验、启发和借鉴，充实了云冈学的内涵。

第七是碑刻美。云冈石窟的碑刻题记、石刻文字为典型的碑体，骨肉饱满，洗练凝重，棱角分明，为书法碑刻史上之上乘作品，又给人一种书体大方美观的感觉。有的专家认为，魏碑体应源于平城之书法家和其作品，云冈之碑刻为其立论提供了部分物证。

第八是气势美。云冈石窟开创了我国石窟艺术史上“全石全新"的独特模式，即“云冈模式。"石洞窟宏巨，石佛像高大，令人惊叹不已。东西长约1公里，高者17米，大小石造像5．1万尊，营造了一种气势非凡之美。如果我们不亲自去参观那是无法体验和想像的。当您第一次来到云冈石窟前，就给您一种巨大的震撼力、凝聚力和向上力，这就是中华民族的伟大创新力和伟大的民族精神。《魏书》说：“雕饰奇伟，冠于一世"，绝非夸张之词！

总之，云冈石窟之美，是无法用语言和文字来表达准确的。游客只能在游览参观中慢慢体会和领悟吧！

03

云冈石窟第十六窟的“怪现象"是什么？

细心的游客只要认真辨识，就会发现在云冈第十六窟东、西、南三壁下方的浮雕上，有许多改动的痕迹。它不是风化的结果，而是人工改动的痕迹。这是为什么呢？

第十六窟是为文成帝雕造的石佛像。可惜文成帝在和平六年（464年）五月就去世了，只活了26岁，他的死引来了北魏上层斗争的激烈变化。乙浑阴谋政变，冯太后假意自焚，冯太后听政，冯太后私乱，献文帝处死冯太后的面首，献文皇帝被冯太后鸩杀，5岁的孝文帝上台，冯太后二次临朝听政等等。所以，在供奉文成帝的第十六窟里，供养人的石刻画面按照政治需求进行改动改刻，这是非常可能的。第十六窟洞窟里的微妙变化，反映出北魏平城的宫廷斗争。从这一点上讲，云冈石窟的确是一部石刻的《魏书》。

云冈传说之佛主推水救百姓

在云冈没有大庙的时候，云冈这地方山高沟深，水流湍急。每到雨季，洪水沿河泛滥，水灾年年发生，给沿河两岸的老百姓造成了很大灾难，农业生产受到严重破坏。老百姓为了活命，不得不背井离乡，逃离家园。

不知哪一年，云冈突然间出现一座大庙后，这里的面貌变了，年年风调雨顺，五谷丰登，南河湾的水也不像从前那样一下雨就涨（躲出去逃命的人听说云冈这些年变了样，洪水也不发了，就又纷纷搬回老家，这样安定的生活不知过了多少年，传了几十代了。

不过有一年，云冈地区的西边，连日降雨，雨一个劲地下，河水一个劲地涨，一直下了七七四十九天，使本来不太宽的南河湾河水一下就涨到了岸上，村里人害怕了，全部逃到云冈石窟的大庙里。

雨越下越大，河水越涨越高，眼看洪水就要涨到村子里。躲在大庙里的男女老少，个个看得清清楚楚，村子被水淹了，房屋倒塌了，家园被毁了，我们住哪呀！我们咋活呀！大人们急得呼天喊地，哭爹叫娘，小孩们吓得直往娘的怀里钻。

这时候，有几个八十多岁的老汉急得抱住佛主的腿哭喊着：“佛主啊，我们造了什么孽啊，眼看着洪水就要把我们的家给毁了。佛主啊，您老人家救苦救难，发发慈悲救救我们吧，您老人家神通广大，法力无边，定会让那洪水退下去的！”

几个老汉这么一哭，大庙里的其他人都朝佛主哭起来，哭的、喊的、叩头的、作揖的，大庙里发出的声音惊天动地，声闻数里。

说来也怪，只见大庙第：十窟的大佛伸出硕长无比的胳膊，朝河湾里一伸，挥动着金光闪闪的大手轻轻一推，淹到村子里的洪水就马上退了下去，又见佛主翻转手腕，朝河湾的东方一划拉，那汹涌奔腾的洪水就乖乖地被制服了，立即缓缓地朝着东方流去。顿时，雨不下了，天气晴朗了，乌云散开了，太阳出来了，云冈村在这次特大的水灾中给保住了。

打那次洪水泛滥佛主显圣退水之后，云冈村里的人们和附近村庄的老百姓，更加崇拜庙里的佛菩萨，烧香、拜佛、礼佛的活动一代又一代地传了下来，保护佛像、维护佛窟的传统一直沿袭到现今。

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{私人订制}

文| 欢仔

版|欢仔

编审|葵酱返回搜狐，查看更多