李白诗词传（四）︱黄鹤楼搁笔

入赘许家 定居安陆

居住寿山期间，在安州都督马正和胡紫阳（元丹丘的师父）的撮合下，李白入赘安陆名门望族许家，娶故相许圉师的孙女为妻。新婚燕尔，李白过了一段岁月静好的日子。

李白游览了司马相如所写的《子虚赋》中云梦七泽，每日观峰望峦，游山逛水。一边是沉情山水，一边是琴瑟在御，正乐不思蜀的李白，收到了孟少府的书信。孟少府指责李白沉溺山野，不肯纵横天下。李白作《代寿山答孟少府移文书》，将寿山人格化，回答了孟少府的指责，同时表明了自己的志趣和理想。

在这篇文章里，李白写到：“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲。”

在盛唐诗人中，李白素称是受道家影响的代表诗人。特别是道家的美学思想，对李白有重要影响；而李白的政治思想基本上是儒家的大同理想，是王道仁政和道家无为思想的混合物。孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”把儒家用世思想与道家的出世思想有机地融合在一起，这成了我国封建时代的多数知识分子的出世准则。

将 “出世”与“入世”巧妙融合，有个做的最成功的典范，那就是与李白同时代的郭子仪，洞明人心如烛火者的曾国藩谈起郭子仪都是一脸的崇拜。郭子仪与李白也有一段恩情互通，相报互偿的交往，此为后话。

李白的人生理想就是：先“兼济”而后“独善”，先“入世”而后“出世”。功成之后再身退，李白的“出世”仍然是为了“入世”。

“申管、晏之谈，谋帝王之术”，当宰相，做帝师，“奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”！“事君之道成，荣亲之义毕”，以不辜负时光和满腹的才学，也不负天伦挚友的支持与厚望。李白，纵有寄情山水入身灵虚的性情高逸，但又有自持才高荡胸而生的惊世骇俗的理想，还有报答亲恩以及存交重义的荣亲之义，所以，在隐逸与入世之间，他始终是矛盾的。

李白又说：“天为容，道为貌，不屈己，不干人”。李白虽为仕途四处奔波，但始终保持独立的人格，不媚世俗，不事权贵，平交诸侯。“不屈己，不干人”，即使求人，也绝无半点委琐的私意、屈懦的鄙态。李白认为，其才其学是为用世，而其用世之心，在于忠义奋发、是为国家社稷黎民众生，完全出于公心，自然不必虚与委蛇。自然可以性情坦荡、光明磊落。但其实，政治上需要的进退趋避，官场上需要的韬光养晦，他似乎都不懂，至少是不屑为之。对于理想，他矢志不移，哪怕逆水行舟。

此后，李长史迁升他地，继任者为裴长史。李白曾多次拜谒裴长史请求荐举，写《上安州裴长史书》。但因李白酒后“犯夜”事，遭人馋谤，终为所拒，只好继续隐居桃花岩

搁笔黄鹤楼

开元十六年（728 ），李白出游江夏，登黄鹤楼。

黄鹤楼位于武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。黄鹤楼之名，源于黄鹤仙人之说，又云费文袆（费袆）登仙驾鹤之地。

黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年（223 年），三国时为夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”。三国一统之后，该楼失去其军事价值，逐步演变成官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。历代文人墨客在此留下了许多千古绝唱，使得黄鹤楼闻名遐迩。

相传李白登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，高腔长吟，正欲提笔写下所吟之诗时，却见壁上一首落款崔颢的诗《黄鹤楼》，反复吟咏，自叹不如，就此搁笔，憋的李白大呼：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

崔颢的这首诗不仅堪称历代吟咏黄鹤楼诗作中最佳者，更是受后世无数诗家赞誉，被推崇为“唐人七言律诗第一”。

台湾成功大学吟诵社 北京大学生吟诵团 吟诵《黄鹤楼》

来源：2012年 京台办 古风今韵演出

然而李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，曾多次登临黄鹤楼。没过几天，孟浩然要去扬州，先到江夏与李白同游了几天，临别，李白写诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

这首诗写于李白刚出四川不久，正当年轻快意的时候。李白寓离情于写景之中，以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江尾背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。

后来，有个少年丁十八讥笑李白：黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。李白尴尬，醉后还作诗辩解：

醉后答丁十八以诗饥余捶碎黄鹤楼

李白

黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。

黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。

神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。

一州笑我为狂客，少年往往来相讥。

君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。

作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。

待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。

再其后，李白黄鹤楼送别友人，仍留有诗《江夏送友人》：

江夏送友人

雪点翠云裘，送君黄鹤楼。

黄鹤振玉羽，西飞帝王州。

凤无琅玕实，何以赠远游。

裴回相顾影，泪下汉江流。

但登黄鹤楼而不能赋诗留墨，李白一直有些耿耿于怀。直到二十年后，李白重游金陵再登凤凰台时，终于模仿《黄鹤楼》写出一首《登金陵凤凰台》：

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

这首《登金陵凤凰台》虽是模仿之作，但以模仿至此，殊为可贵，可见其才力之盛。在用韵上，二诗都是意在其间，天然成韵。语言也都流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。至于高低之分，后世也莫衷一是，有诗家道：太白此诗与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙！也有诗家说：不及崔诗之超妙，惟结句用意似胜！更多的诗家则将两首诗并列为“唐诗登临怀古双壁”！难能可贵的是，李白并非简单模仿，而是在格律上反其道而行，有意者不妨分析比较，其趣实妙！

这还不算完。又过十余年（759 年），李白经乱离后天恩流放夜郎遇赦归途经江夏，再登黄鹤楼，故地重游，物是人非。黄鹤楼上，玉笛声声，李白倍感凄凉，挥笔写下了那首《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

此情堪苦，但对在黄鹤楼不能题诗仍然没有释怀，眺望江中鹦鹉洲，再次模仿崔颢笔法写下《鹦鹉洲》。

鹦鹉洲

李白

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。

烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。

迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

崔颢诗意表“乡关”之愁，《登金陵凤凰台则表达爱国之思，李白此首《鹦鹉洲》则表达“迁客”之悲！当时，李白望洲怀古而联己自身，还写了首《望鹦鹉洲怀祢衡》，这就是后话了。

鹦鹉洲，原在武汉市武昌城外江中。相传东汉末年祢衡才高，黄祖的长子黄射在沙洲上大会宾客，祢衡挥笔写就一篇“锵锵振金玉，句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》。后来祢衡终因狂傲不羁，被黄祖所杀，葬于江中此洲，而得名鹦鹉洲。黄鹤楼，源于黄鹤仙人而名，鹦鹉洲，却是因祢衡不用而得名。

《黄鹤楼》诗本歌行体而自合七律，亦行亦律，而《鹦鹉洲》则是李白以古体作律诗，亦古亦律！清代诗家曾评价道：崔颢《黄鹤楼》……以文笔行之，一气转折。太白《鹦鹉洲》格律工力悉敌，风格逼肖。未尝有意学之而自似。

李白是天才诗人，其真性情也由此可见一斑。

后人，在黄鹤楼东侧修建一亭，名为“搁笔亭”，以志其事，亭名就是取自“崔颢题诗李白搁笔”。

吟诵学诗

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

这是一首七言绝句，首句变格，押平水韵下平十一尤，其平仄格律为：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

仄平平平平仄平，平平平仄仄平平。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

平平仄仄仄平仄，中仄平平平仄平。

“鹤”“月”“壁”是入声字。

前面屡屡提到“入短韵长”规则，什么是“入短韵长”呢？就是：入声读短、韵字读长。

入声是古汉语的四声之一，普通话里没有入声。古汉语有四个声调，即平声、上声、去声和入声。入声韵尾由三种不同的塞音韵尾[-p̚] 、[-t̚] 、[-k̚] 构成。入声字读音短促，一发即收。这个声调的特点是短促，紧喉塞尾收住，好像发了一半的声音就被打住了一样。

明·释真空《玉钥匙歌诀》描述古汉语四声的发音：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”

入声字音是无声除阻音，是有成阻和持阻阶段，但最后没有爆发的塞音。

现在，我国吴粤语、闽南语、客家语、平话、部分赣语和大多数入声独立的西南官话中还大量保留着入声。

入声字由于其强烈的情绪色彩，常表达痛苦决绝、快速轻灵之意，所以一定要读出短促来，才能充分体现出它在诗词文赋中的功能。

这个声调字今天的汉语声调里没有了，入声字都分别被读成了一二三四声。而入声是古汉语平仄中的三个仄调之一，所以，我们有时候标平仄的时候，明明是现在汉语中的第一、二声，为什么反而被标识为“仄声”呢，就可能该字在古汉语中是入声字。

我们吟诵的时候，要把入声字再找出来。那些是入声字？网络上很容易找到入声字总表，还有一些记忆口诀，可以帮助记忆。 没有好办法，只有靠积累和记忆。

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