禅游湖北黄梅（3）

 （接前续。本帖照片为卡片机所摄） 大客车顺着公路驶向双峰山下，向东拐进黄梅大道（308省道），前行约15公里来到黄梅县城~~ 说到黄梅县，引出另一个话题。 一位蜂友在看了上一帖子后，冷不丁提了一个问题：“明明是安徽戏种，为啥叫“黄梅戏”呢？” 俺没考究过，暂时懵了。随即附和：“是啊，明明黄梅县在湖北，怎么就成了安徽的“黄梅戏”？” 同一问题，倾向性立马可见。 查了一下资料，说法也有不同：多数看法是，湖北省黄梅县，在清朝以前诞生和流行“黄梅调”也叫“采茶戏”。清道光以后，其中一个支派逐渐东移，在安徽安庆地区形成了“黄梅戏”。也就是说，黄梅戏源于湖北黄梅县的采茶歌，后流入安徽，发展形成一大戏种。另一种看法是，安徽安庆地区从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生了一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’，与黄梅县无关。 有“黄梅季节”一说吗？有的。江南立夏后进入阴雨连绵的季节，约四十天，叫黄梅天。因时值梅子黄熟，故名黄梅（霉）雨季节。还有宋代诗人赵师秀名句可证： 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花。 由此看来，俺无法解惑了。安徽黄梅戏为全国五大戏种之一已成定论，连湖北人也无话可说，追根寻源大无意义。谈笑而已~~ 从县城向北行数公里车慢慢驶上东山，五祖寺就在山间~~

这一次，司机将大客车开到山上寺边的新辟停车场。拜寺活动主要是和寺院住持方丈正慈法师座谈，聆听法师对禅学的开示；也有部分佛友登山赏景，寻觅名胜古迹。禅游时间是两个半小时。 第一次到五祖寺，我们最渴求的还是拜佛并瞻仰古刹。于是，我们径直走向山门。

山门上的对联：“上接达摩一脉  下传能秀两家”揭示了五祖寺悠远历史。 佛教禅宗从四祖道信大师传给五祖弘忍大师距今已有近1400年。继承四祖农禅并重的禅风，弘忍大师于唐永微五年（公元六五四年）亲手创建五祖寺这个道场。这里也是六祖慧能大师得衣之地。

寺庙自唐到清十分兴旺，唐宋尤盛，有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，先后还出了一百多名高僧。自建寺以来，每年朝山的香客数以万计，不少的文人骚客前来游览，并留下许多赞美的诗句。 唐代宗赐封弘忍大师为“大满禅师”，南唐加封为广化禅师。唐宣宗改赐寺为“真慧禅师”，宋黄宗御书“天下祖庭”，宋微宗御书“天下禅林”，元文宗赐弘忍大师法号为“妙圆普觉禅师”，并改赐寺额为“东山五祖寺”，简称五祖寺，此名一直沿用至今。

有说弘忍大师选拔接班人的方法很别致，当年曾经命弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。 高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。” 惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。 弘忍大师认为惠能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将惠能定为接班人，也就是六祖。 后来，神秀、慧能两大弟子，分成南北两宗。北宗神秀一系不久衰落，南宗慧能一系成为禅宗主流，后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家，合称禅门五宗。

在拜庙时，走到天王殿侧边见到一位法师，慈眉善眼、举止不凡。随即抓拍一张。 不想，他就是五祖寺主持正慈法师！阿弥陀佛！

五祖寺山门内的中轴线上，依次建有天王殿、大雄宝殿、麻城殿（毗卢殿）、真身殿。 这里原来是一个莲池，现在不知何故填成平场地。

有一种感觉，五祖寺的殿堂布局似乎和其他寺院有点不同： 由南向北主轴线上的两个大殿后，依山势建起一个高台，上面由西向东两排，前排依次为地藏殿、毗卢殿、观音殿；后排依次为法雨塔、祖师殿、印心堂（六祖殿）。 主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。 从上俯瞰，各殿堂以祖师殿为中点，整体像古代宫殿建筑，为中轴线平等布局，层次分明，颇为壮观。

真身殿，又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍大师真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。 五祖真身毁于民国16年（1927年），殿中现在供奉的是五祖的雕像。

印心堂（六祖殿）是五祖将禅宗衣钵传给六祖慧能大师的地方。殿堂内正中高悬“衣钵亲传”的镀金字匾额，左侧有六祖当年在寺院后厨十年舂米时所用工具。观后感慨不已。 据说，五祖寺前任方丈见忍法师曾介绍，弘忍大师传衣钵给慧能大师，除慧能大师的禅法更与弘忍大师所倡导的“顿悟成佛”的脉缘更近外，还有一个更深层的原因，就是慧能大师目不识丁，来自平民，禅宗只有在平民中广泛传播，才能得到进一步的弘扬。而大弟子神秀来自知识阶层，且禅法仍与“渐悟成佛”相袭。最后历史证明了弘忍大师的伟大。“上接达摩一脉，下传能秀两家”，正是“南能北秀”将中国禅宗推向了顶峰。

东山养正苑是个廊型建筑，里面有五祖寺的展览和介绍。

绕过莲池，在“尊客堂”前碰到同行的小佛友。 这小朋友只有四岁，聪慧伶俐、活泼可爱。可能是受家庭熏陶，对佛家寺院很有兴趣，拜佛十分虔诚，随母亲走了好多名寺。特别令人惊讶的是，自断奶后他就吃全素，天生对荤腥有反感。他妈妈说，包饺子里哪怕有一丝肉荤，他都能分辨出来。 难不是佛陀转世？

俺和他套上近乎，要在九龙壁前给他照张相。他答应了。当俺请他随便摆一个姿势时，他做出了这个动作，并说，我喜欢这个姿势。 很震惊！这个动作在表示什么呢？

在“尊客堂”里，我们看到同来的大部分佛友正在和主持方丈正慈法师座谈。 正是不久前抓拍中的那位法师！这不是缘分吗？ 正慈法师 ，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长，2013年10月10日入驻五祖寺任主持。12岁出家于黄石市东方山弘化禅寺。系中国佛学院1980年恢复以来最早培养的19名硕士研究生之一。曾在国内外发表论文多篇，被称为“学者和尚”。 能当面聆听这位佛学大师的开示，实乃是佛缘不浅、三生有幸。正慈法师正在讲解“生活禅”。这是前任五祖寺主持净慧法师（四祖寺主持兼任）创导的。正好手头请到一本净慧法师编著的生活禅善本，故对法师的开示虽没有听到全部，也有所释然，少了点遗憾~~

听完开始后，正慈法师在大雄宝殿前和我们合影留念。老伴近前和法师单独合影，激动不已。 这是那位小朋友和她母亲。瞧，他一串念珠挂胸前，在高僧面前多么自然，多么殊胜。 ， 

正慈法师不愧是与时俱进的“现代和尚”，手机玩得转，微博用得熟。同修们纷纷掏出手机，记下五祖寺的网址和法师的博客号。

这就是合影照。 怎么没楼主？当然，俺是摄影者~~

还有点时间，我们继续在寺院游览~~

寺院西部有一小院，进门供有西方三圣，门上有“守本真心”横匾。我们近前一问，才知这里面是寮房。可见，修行拜佛对于出家人来说是无时无刻的。

“解忧所”是何处？大家都知道。

五祖寺建于山腰，亭阁楼台、殿宇僧舍皆为绿树翠竹所遮掩，彼此有重门相通，小路相连，是典型的廊院式布局，极富园林情趣，有“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。

沿石磴而上，回头再看，灰瓦红墙掩映在翠绿之中~~

来到吉祥桥。一片不大的水池前横卧着一块石头，上书“就这样”三个字。 百思不得其解，什么意思？ 有很深的禅意吗？盼解~~

集合的时间就快到了，我们匆匆下山。又回头再看，讲经台并不算高，没上去算是缘分未到啰~~  

出了五祖寺，向停车场走去。路边一祭坛似的石塔让我们驻足。 石塔前有石案台、石香鼎 ，还有石拜垫。 石塔上刻有许多看不懂的文字，不会是梵文吧？ 看它静静立在路边，会有什么讲究呢？

长长回廊意境深。 沿山崖边建了一座漂亮的长廊，画栋雕梁，精巧雅致。  

倚身长廊内远眺南野：江南匡庐，隔江相望；万里长江，漂流其间；百里平川，阡陌纵横；烟雾飘渺，如诗如画~~

乘车返回武汉，路过鄂东大桥，摘下一轮夕阳~~ 车到武昌的光谷大街，我们提前下车转地铁去汉口。 这里是武汉多所高校所在地，华灯闪烁下，来往的大学生熙熙攘攘，喧闹异常。 又回到了人间~~ 搁置了许久，终于完成了禅游湖北黄梅三部曲，算是松了一口气。 谢谢大家了。 链接：禅游湖北黄梅（1）--芦花庵http://www.mafengwo.cn/i/3212954.html  禅游湖北黄梅（2）--四祖寺http://www.mafengwo.cn/i/3217018.html