为何自轩辕黄帝之后，尧舜禹，夏商周以及秦始皇竟然全是黄帝的后代？

至少看得岀黄帝神话在许久很流行了，而且还很古老，不然不可能多次被战国政治家托古为其来主张自己的政治学说，比较鬼畜的是就连商人遗民的墨子讲中央帝每天杀一个方位的龙，故而尽量不走那方位，这明显是宗教的思想，若是说这个中央帝可以直接作用于商人的宗教生活方式，那么这个中央帝（黄帝），这很值得玩味。

黄帝一词在甲骨文解释就是焚（巫/人）祭祀的对象（帝），比其他的帝神更贴近商人神话中的上帝，还有商人遗民的“墨子”讲皇帝杀蚩尤，那么黄帝的复杂性不是近代说的那么简单了。

《逸周书》尝麦一篇考据为金文风格，算他周代未年，这文中的黄帝神话由周王室成员所述。

近代出土的《陈齐铭文》就有齐国陈氏家祭祀黄帝的文物。

齐，晋，商，周，楚，秦等等多有黄帝的神话流传，可谓是东南西北之地都有黄帝神话。

战国时代的齐威王的王室祭祀黄帝，而且周王室后代的齐人写的《孙子兵法》佚文（汉时儒生不录黄帝杀四帝的神话）也有黄帝。

黄帝水德说“黄帝~为云师而云名：

《左传》“云乃水气所积”，《管子》保留了齐国早期阴阳家的明堂图式，按图黄帝居中，以土德制约四时，可篇名却偏偏叫作幼官，《管子》幼官近人考篇名应为玄宫之误，玄宫于明堂图位北方，行冬政，君服黑色，治阴气（即水气），《水地》以水为主要内容，又有陈乃“颛顼之族”《左传》说过“陈，水属也”，尔雅称玄枵又叫“颛顼之虚”，那么黄帝是否可能是有一个从水中诞生的神话呢？（这又不可知了）

又见《国语》中黄帝以姬水成，且不论左丘明的这个改造产物，但至少可能存在一个已经佚亡的黄帝诞生于水的原生神话。

回原话题……再到历史，秦统一天下后，齐人进言大讲五行相胜的主运说，点出“今秦变周，水德之时”的主题，终于促使秦始皇在全国推行水德政治，齐国田氏煞费苦心历时多年建构起来的水德之运，却被秦国冒名顶替了，出于政治运动问题下，秦人承认自己为颛顼高阳之后，

战国时楚人认颛顼，这可能是争夺水德打下准备。

鲁国称黄帝是姬水成，又认黄帝是先祖，可能也是为了搞水德政治运动就编造黄帝是十二姓先祖，让鲁国直接与黄帝挂勾，编造黄帝是姬姓高祖与姓姬。

出土的汉代墓文，地卷等称黄帝是天帝，都证明黄帝神话很流行，但要考据出黄帝神话的源头嘛……这恐怕目前的资料无法支持。

而战国的政治家把黄帝，神农互相比较，称“神农是帝之隆”，黄帝德衰，黄帝不全德，理由黄帝把人打出血了，有贬低黄帝过。

近代专家一口一个黄帝最被诸子抬高，儒家为更加抬，但现实呢？不要说儒家，道家都有贬低黄帝的，下层人的王充反映神话，讲三皇五帝都是黄帝的后代，儒家对此怎讲“谓五帝皆黄帝子孙，于理亦无。黄帝以上，岂无帝王？”

又说古者黄帝初作冕（王冠），又说伏羲初造业，汉画中的伏羲还戴王冠，伏羲继天为王，那么怎么说伏羲初造王业？天才是始王才对，但汉代一直塑造伏羲为第一个先王，全盘无视黄帝功绩进行反穿越。

到了晋代，儒家直接把先秦时期《庄子》一些比伏羲早的先王列在伏羲之后，儒家笔下，黄帝有这样的待遇？

关于颛顼太阳神与高阳的问题~

高阳不为颛顼之考由来已久，但颛顼确定为太阳神，且称为“高阳”便是对颛顼是太阳崇拜的表现。

太阳行北陆时，既太阳行玄枵时，代表开始进入冬季，这可见先秦的《左传·昭公四年》：“古者，日在北陆而藏冰。”孔颖达 疏：“日在北陆，为 夏 之十二月也。十二月，日在玄枵之次……於是之时，寒极冰厚，故取而藏之也。”

那么颛顼在齐地阴阳家创造出五帝系统中代表为管冬的天帝，在《尔雅》中颛顼之墟便是玄枵，既又名虚星与北陆。而太阳在玄枵运行时便是开始进入冬季，那么上述的颛顼就是太阳，“是故日行北陆谓之冬。”

行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。行以成阴阳寒暑之节.《汉书》《后汉书》《隋书》《初学记》均录此段。

《隋书》 卷十四志第九　音乐... 献黑帝，奏《云门舞》：北辰为政玄坛，北陆之祀员官~在隋时也保留有关于“黑帝的”北陆祭祀。