牛山坡：赓续新文化 一起向未来

信：诚信，信任，言行一致，信乃立国之本，信是约定俗成的社会交往准则。爱：仁爱，爱自己，爱家人，爱朋友，爱国家，爱人类，把自己的热忱化作一生都坚定、坚持的行动，承载国家发展，担当民族未来。和：和平、和谐，大凡成功之人必定拥有一份平和的心态，所谓胜不骄，败不馁就在于此。自然和则美，生命和则康，社会和则安，国家和则强。平：平等、平安，人人之间，生而平等。人们在享有与别人平等权利的同时，还必须平等的对待他人。平安是福，万事要以平安为前提，心平和，身安康，事安全。

——深刻体味起来，简单的四个字，契合了社会主义核心价值观的具体要求，也是对党和国家立德树人要求的生动体现。

走进新时代，开启新征程，在教育强国新时期，学校审时度势，凝聚集体智慧，在传承“信爱和平”校训的基础上，顺应时代发展提出了“厚德、酌理、探索、行健”新校训。其中厚德，是思想道德层面，明大德、守公德、严私德，关注的是师生内心的成长，突出的是世界观、价值观、人生观；酌理，是教育教学层面，是斟酌辨析各种事理来丰富增长自己的才学，对事物要知其然还要知其所以然。探索，是科研教改层面，突出的是培养学生求索精神、挑战精神和创新精神。行健，是教育要达到的成果，人应像天一样，运动刚强劲健，自我力求进步，刚毅坚卓，志存高远，愤发图强，永不停息。

——新老校训，解决了学校为谁培养人，培养什么人，怎样培养人的问题，是学校发展的动力源泉。

一切传承都是为了更好的纪念。鲁山一高高度重视整理挖掘老校长的事迹材料，成立了徐玉诺文学社（2017.01），创办的《德秀》社刊，先后出版13期，共刊发学生一千多篇原创性作品，不断培育发现文学新人，已经成为学校对外交流的一张文化名片。鲁山一高校史馆建立了名人堂（2019.03），传承历史，弘扬精神，同时安排专职教师开展系统性研究，出版了《徐玉诺诗歌精选》（长江文艺出版社出版）、编印校本乡土教材《徐玉诺将来之花园》《徐玉诺日记书信》《徐玉诺诗文选读》（4册）《文学研究会徐玉诺》《爱国为民的大诗人徐玉诺》等“徐玉诺研究系列丛书八卷”。

各位领导，各位专家学者，嘉宾们，朋友们！

2022年是徐玉诺参与创作的新体诗合集《雪朝》，和徐玉诺的代表作新诗集《将来之花园》出版100周年。“赓续新文化，一起向未来”。希望各位方家以本次研讨会为契机，深入开展学术交流，展示研究成果，发布研究信息。若有闲暇，敬请移步鲁山一高，对我校的教育教学以及徐玉诺学会研究工作，提出您宝贵的建议，我们将不胜感激。最后，祝全国第二届徐玉诺文化暨地域文学学术研讨会圆满成功，祝各位领导、各位嘉宾身体健康，万事如意！

谢谢！

以上是牛校长的发言内容。

各位专家学者、各位朋友：

在此，我想说的是，1933年徐玉诺先生创办的“私立鲁阳中学”（即今天的河南省鲁山县第一高级中学），八十九年来，薪火相传，取得了辉煌的成就。更加令人瞩目的是，十一年来，在牛山坡校长带领下，针对山区高中教育资源的局限，开拓进取，创新了一套独特的教育教学体系：“展、谈、练”高效课堂模式，和“学、悟、行”励志教育模式，让学生能够“自为良师、悟道提取”。今年的高考，平顶山市的文科状元、理科状元，均出自鲁山一高，有6名同学考入清华北大，1601名同学考入一类本科大学。鲁山一高被教育部评为“全国文明校园”，成为“中原一流、全国知名、人民满意”的学校。承载祖国发展，担当民族未来。鲁山一高提出了“教育扶贫四个一工程”：让一个家庭走出一名大学生，让一个村庄走出多名大学生，让一个村镇走出一批大学生，让全县走出一批批大学生。这，是阻断代际贫困最有效的途径。我们鲁山一高每年培养3000多名大学生走出鲁山，他们肩负“改变家乡面貌，建设祖国未来”的使命，服务社会，建设祖国。

此际，足以告慰老校长徐玉诺先生：请老校长放心，今天的鲁山一高，已经发展成为一座占地600余亩的花园式的学校，既是校园，又是花园，更是人才园！今天的鲁山一高，已经成为您老诗歌中的“将来之花园”！

谢谢大家！

再次感谢！

2022年7月23日

附：

《徐玉诺研究丛书》收录了2017年前所发现的徐玉诺先生作品，全套8本，书脊19.5cm厚，是全景式徐玉诺先生作品集（含研究作品）具学术研究和收藏价值。

史若鉴 七岁画

徐玉诺的名字我很熟，但好像没有见过他，因为他是做诗的，我却不留心诗，所以未必会见面。现在久不见他的作品，不知道哪里去了？（1934.10.9）

——鲁迅1934年10月在给东北作家萧军的信的开头写道

徐玉诺的这种诗才是真的能感人的诗！才真是赤裸裸的由真实的感情中流出来的声音，我们一班朋友常说的现在的诗人，只有玉诺是现代的是有真性情的诗人。（1922.5.2）

玉诺总之是中国新诗人里第一个高唱他自己的挽歌的人。（1922.5.30）

——郑振铎

《未来之花园》在其种类中要算佳品。它或可与《繁星》比肩。我并不看轻它。《记忆》《海鸥》《杂诗》《故乡》是上等的作品，《夜声》《踏梦》是超等的作品。“杀杀杀……时代吃着生命的声响”同叶圣陶欣赏的“这一个树叶拍着那一个的声响”可谓两个声响的绝唱！只冰心才有这种句子。实秋！我们不应忽视不与我们同调的作品。只要是个艺术家，以思想为骨髓也可，以情感为骨髓亦无不可；以冲淡为风格也可，以浓丽为风格亦无不可。徐玉诺是个诗人。（《闻一多在致梁实秋》见《闻一多全集》第十二卷）（1922.11.26）

——闻一多

玉诺是于悲哀深有阅历的，这一回他的村寨被土匪攻破，只有他的父亲在外边，此外的人都还没有消息。他说，他现在没有泪了。……你也已经寻到了你的路了罢。他的似乎微笑的脸，最令我记忆，这真是永远的旅人的颜色。我们应当是最大的乐天家，因为再没有什么悲观和失望了。（1923.7.30）

——周作人

我们的白话诗大诗翁、新文学运动的先行者徐玉诺先生，也有很多旁人觉奇怪的行为，他的一些故事，乍看荒诞不经，实则隽永而寓意深远，当年的里巷趣谈，今日已成文林佳话。对于他的“酷”，他的“绝”，也许有些人未必同意，但我始终对这种奇特的思想、行径，抱持欣赏的态度，自认为能体悟那怪异表象背后所隐藏的哲学指涉。……叶绍钧之外，沈雁冰等人对徐玉诺也有推崇的文字。长久以来，他的作品一直被传颂，被研究，被大学研究所列为必读教材，《将来之花园》这本诗集早已跻身新文学运动中国白话涛中之古典。而他那所谓的异行，也因为作品的受重视，成为一个美丽的传说，在《近代异人传》的传记文学家笔下，他被当作典型人物来描绘了。（2004.9.17）

——痖弦

“关于台湾新文学是否受到大陆新文学的影响，历来的研究仍然是众说纷纭。作家巫永福就完全否认了大陆新文学对台湾新文学的影响。他的理由是，当时的中国大陆，在文化上不仅比日本落后，甚至也远远落后于台湾，所以台湾没有理由受到大陆的影响，这个主张稍嫌偏激。”（2007.11）

鲁迅先生的《野草》与徐玉诺先生的《将来之花园》某些篇章存在着承袭关系。（1992）

大陆的伟大作家鲁迅与“台湾的鲁迅”赖和，隔著海峡的两位鲁迅，竟然彼此都受到了在现代毕竟算不上有名的作家徐玉诺的深刻影响。（2007.11）

徐玉诺文学的价值要高于现今文学史上的定位。（2016.5）

——秋吉收（ 日本）

那时，我也不过是千百热心青年之一吧，仅以粗枝大叶的乡土文艺，写小说与诗歌，反映农村里矛盾与兵荒马乱的情形，不知怎的引起鲁迅先生的注意来，三番五次嘱咐孙伏园，给我写信，让我把（1920年代初期）发表在晨报副刊上的二十来篇小说收集出版，并自愿作序。（1950.10.20）

——徐玉诺在 纪念鲁迅逝世十四周年座谈会上的发言

徐玉诺——河南递给世界的一张文化名片

徐玉诺，吾乡之君子者也！！！

徐玉诺(公元1894~1958年)：

处于文言文向白话文转轨——中国文学史转折节点上的徐玉诺先生，是中国新文化运动的开路先锋之一，是中国新体诗歌的奠基人之一，同鲁迅先生一样——都是二十世纪二十年代在文坛兴起的中国乡土文学奠基人之一。

我们研究徐玉诺先生，是要把先生变成我们同时代的人，学习他怎样做人、怎样做事、怎样做学问，先生一生可浓缩成四个字“爱国为民”。终其一生，徐玉诺先生秉持“信、爱、和、平”的理念，在那个社会大变革中，徐玉诺先生具有独立之精神、自由之思想、完备之心灵，他是有诗学精神担当、为现代诗坛注入新鲜写作经验的独立的精神个体，以作品和人格的标高为诗学建设贡献思想的伟大诗人。

—— 史大观 2018

徐玉诺先生简介

徐玉诺先生1894年11月5日（农历十月初八）出生，名言信，字玉诺，笔名红蠖、红蠖女士、兰烂生等，号冰蚕老人、玉诺老人等，河南省鲁山县辛集乡徐营村人。

1916年徐玉诺先生考入位于开封的河南省立第一师范，受到了新文化的影响。1920年4月9日，他写出第一首新体诗《夜》。1919年5月18日，河南开封15所中等以上学校4000余名学生，又聚集在河南省立第一师范学校操场召开声援大会，并成立“学生联合会”，徐玉诺先生被推举为学联理事。

1920年12月4日，徐玉诺先生写出了首篇小说《良心》，年底发给北京《晨报副刊》特约撰稿人郭绍虞先生，经郭先生推荐，发表于1921年1月7日《晨报》第七版。自此接连发表大量的诗文作品。

徐玉诺先生创作诗歌文学作品，可能长久不写一字，如若诗思喷涌，辙一日数章。1922年1月6日—4月15日，河南鲁山徐家营—上海—福州苍前山，羁旅漂泊中的徐玉诺写出了一卷诗稿《海鸥》（51题75首）；1922年5月3日—11日，九天时间又创作一卷诗稿《将来之花园》（39题41首）。远在福州的徐玉诺先生将这两卷诗稿寄给叶圣陶，叶圣陶于1922年5月22日写出万言诗评《玉诺的诗》，记述1921年5月在江苏甪直与徐玉诺首次晤面。叶圣陶随即将文章《玉诺的诗》和徐玉诺先生这两卷诗稿，转给在商务印书馆编辑《文学研究会丛书》的郑振铎先生。郑振铎在5月30日写出了《将来之花园·卷头语》初稿，1922年6月11日，以《致王任叔的信》为名发表于《时事新报·文学旬刊》第四十期第四版“通讯栏”。郑振铎将徐玉诺先生的《海鸥》和《将来之花园》两卷诗合并为新体诗集《将来之花园》，1922年8月由上海商务印书馆出版发行，这是商务印书馆首次为新体诗诗人出版个人专著。

徐玉诺先生是一个“为平民叫苦的人”，他创作的文学作品揭露旧社会的黑暗，为社会底层人民鸣不平。1923年，他写出“血与泪”的小说《一只破鞋》《到何处去》等作品，在《小说月报》发表，受到鲁迅、郑振铎、叶圣陶等人的赞许，引发文坛震动。

徐玉诺先生先生在1935～1936年任（私立）鲁阳中学（原址在黉学，即今鲁山一高老校区）校长期间，题写了“信、爱、和、平”四个大字，镌刻于石，镶嵌在学校大门左右两侧月宫门的门额上。“信、爱、和、平”是徐玉诺先生先生教育思想的总结。

1944年8月，徐玉诺应河南一师的同学宁介泉之邀，拖儿带女去宛西邓县汲滩镇中校任教。1945年春邓县陷落，宁介泉投靠了日本，当了维持会会长。徐玉诺先生拖儿带女离开汲滩镇，到附近的徐家村，办私塾得以栖身，1945年春节前，才回到故乡徐家营。

徐玉诺先生一生发表了四百多首诗歌和一百多篇文章（包含小说、散文、杂文、随笔、剧本等）。其代表作有新诗集《将来之花园》、小说《一只破鞋》《祖父的故事》《到何处去》等。解放后历任河南省文联联络部主任、河南省文史馆馆员等职。

1958年4月9日（农历二月二十一）徐玉诺先生在河南省文史馆去世，徐先生儿子徐奎赴开封迎回灵柩，安葬于徐营村东北一公里凤凰岭下徐氏祖茔。

史大观整理 2018年元月

徐玉诺：河南递给世界的一张文化名片

（ 关于徐玉诺先生的文学史地位 ）

经过近年来的研究，我们认为：

徐玉诺先生，是中国新文化运动的开路先锋、是 中国新体诗歌的奠基人之一，同鲁迅先生一样，都是二十世纪二十年代在文坛兴起的中国乡土文学奠基人之一。

徐玉诺代表作《将来之花园》，影响鲁迅先生《野草》的创作（徐玉诺先生比鲁迅先生小十三岁、与赖和、叶圣陶先生同岁）。被誉为“台湾鲁迅”台湾的“新文学之父”赖和先生（1894.4.25～1943.1.31）的文学创作，亦受到徐玉诺诗歌小说的深刻影响。我们可否这样认为，中国文学史上，继探路性的《尝试集》等七本书之后，1922年8月出版的《将来之花园》是镶嵌在中国新体诗歌这座山系龙脉龙头上的一颗明珠——它穿透历史、穿越时代——具有自信的中华民族气派、自足的中国文化精神基因。这是要和现当代文学史专家们以及诗人、诗学研究者们认真商榷的一个课题。我们需要研究在中国新体诗歌史学的高度上，研究《将来之花园》在诗歌语言和诗歌精神内核维度上是否是成熟的“中国新体诗”，能否担当“龙头上的明珠”这个定位。我们需要继续深入挖掘徐玉诺先生文学创作的独特价值，加强现代文学史对徐玉诺的重视，以期学术界能够从文学史的高度重新定位徐玉诺先生。

目前，我们中国文学史、诗歌史对徐玉诺关注度太低。

2012年人民文学出版社出版了《中国诗歌通史·现代卷》，非常遗憾，我们没有读到有关徐玉诺先生的信息。日本学者秋吉收先生2016年5月在《徐玉诺将来之花园·序言》中写到：“徐玉诺文学的价值要高于现今文学史上的定位，身在日本的我也很早就开始关注他了。”

徐玉诺先生被中国文学史遗忘了么？

我尝对徐玉诺先生的女儿徐西兰老师和徐老曾孙徐帅领先生说：“文学史对一位作家的遗忘是常有的事，有待后世被重新发现。”“被遗忘”也是一位作家其人其文在历史长河中的沉淀，而时间——最终会淘洗出人类经典的文学作品。

通过多年对徐老的研究，诗人徐玉诺——可以凝结成四个字“爱国为民”，其为人为文，具备大的胸怀大的气象，大的视域大的格调。从行为方式看――他一生的事迹，无不体现其真诚、信实的人格标高、雄迈弘阔的风骨气度，为后世学子人品之范。

终其一生，秉持“信、爱、和、平”的理念。徐玉诺先生在那个社会变革的大时代中，具有独立之精神、自由之思想、完备之心灵，他是有诗学精神担当、为当代诗坛注入新鲜写作经验的独立的精神个体，以作品和人格的标高为诗学建设贡献思想的诗人。

史大观 2019年9月

徐玉诺学会

徐玉诺档案馆

编辑 大玄野一返回搜狐，查看更多