【桥月专栏】芝兰玉树，生于少年

强大的心理素质和老练的处事方式，是早慧少年的另一重要表现。在《世说新语》中，不乏这一类故事。

《雅量》中记载：魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。

老虎一声怒吼，震天动地，众人四散奔走，而七岁的王戎却岿然不动，了无恐色。面对人人害怕的猛虎，王戎的从容淡定让人刮目相看。

4. 率性任真，敏悟聪颖

聪敏而不失少儿的天真率性，是魏晋时期早慧少年的又一重要特征。

《言语》中记载：简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临。左右启：“依常应临。”帝曰：“哀至则哭，何常之有！”

即便贵为天子，但终究是十余岁的孩子，面对大人的支配，一句不耐烦的抗议，尽显口角伶俐、率性任真的个性特点，展现出一派真实可爱的情景。

《夙慧》中记载：晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六重，夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。” 帝曰：“昼动夜静。” 谢公出叹曰：“上理不减先帝。”

“昼动夜静”四字，言简意赅，说理深微。谢安作为一代名士，也不禁为十二岁的少帝折服。孝武夙慧，令人叹赏。

二、少年早慧的原因有哪些？

古语云，自古英雄出少年。令孔子感到“后生可畏”的项橐、称象的曹冲、让梨的孔融、咏鹅的骆宾王、砸缸的司马光等，他们的故事激励着一代代的读者。

然而《世说新语》中对早慧少年的故事的记录却非常多。为什么早慧少年会在魏晋时期涌现呢？我们不妨来探究一下其原因。

1. 魏晋时期的家风传承

魏晋时期，把持朝政的都是世家大族。为了能够维持家族势力，各大家族都注重子弟的教育。因而，士人家庭的言传身教对儿童成长的影响非常大。

谢家儿郎多才俊，这与谢太傅重视家庭教育密切相关。在《咏雪》中，我们可以看到谢太傅在下雪天亲自教养子侄辈，这才有了“咏絮才”的典故。在《德行》篇中也记载了这样一则故事：“谢公夫人教儿，问太傅：‘那得初不见君教儿？’答曰：‘我常自教儿。’”谢太傅的这句“我常以自身的言行来教育他们”可以看出，其对子孙的言传身教有多么重视。

魏晋时期，对子弟的教养注重启发，这对儿童的能力起到了很好的培养。

《夙慧》中记载了这样一则故事：宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箄，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箄，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！”

“尔颇有所识不”这一问句，启发了两位公子的思维，从而有了“二子俱说，更相易夺，言无遗失”的生动一幕。陈寔与孩子，一善于启发，一善于学习，成为魏晋士人家学中教学相长的佳话。

2. 魏晋时期的学术影响

魏晋时期的社会潮流与思想环境对儿童成长有着巨大的影响力。

当时盛行清谈之风，魏晋清谈非止于玄学家，儒、墨、名、法各家各派都参与到这言谈盛会中来了。儿童在这种清谈之中耳濡目染，自然深受启发。陈太丘家的两个儿子忘了煮饭，就是因为他们专注于听父辈们清谈而陷入了深深的思索之中。

在《夙慧》中还记载了这样一则故事：司空顾和与时贤共清言，张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。瞑于灯下，二儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”

清谈玄理，在魏晋士林中属于高雅之事，已成为当时名士的一种自觉精神追求。然而，在这样一种氛围中，七岁的张玄之与顾敷都能对玄理有深刻的领悟，这固然与其天然资质相关，更与其日夜浸淫在长辈们的清谈玄理之中相关。

美学家宗白华说：魏晋士人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。玄学的出现并逐渐兴盛，在某种程度上促进了人自身的觉醒。这种思想使人们多了老庄思想的自然之道，多遵循内心的真实情感和想法，率真不拘、灵动活泼，少了儒家礼教的痕迹。而魏晋风度所倡导的这种崇尚自然、超然物外的思想，也使社会风气自由奔放。纵观中国历史，几乎是没有哪一个朝代，能够像魏晋那样热情奔放。这样的时代和思想，也深深影响到了少年儿童。这种追求解放、崇尚个性的率真的名士之风，很好地培养了儿童的思辨能力，使他们从小就具备了非凡的见识和胆魄。

3. 魏晋时期的政治环境

在中国历史上，魏晋时期是动乱的时代。世家子弟被迫过早接触政治，从而促成了他们的早熟。

如王羲之少时即在睡觉时听到王敦谋反之言，他机警地察觉到了危险，从而通过装睡躲过一劫。同为琅琊王氏家族，王敦、王含等为叛逆，而王导、王舒则为忠臣，家族内部之事都如此复杂，更可以折射出当时社会的政治环境。

前文多次提到晋孝武帝的故事，年仅十余岁，被立为皇帝，受制于权臣，在政治漩涡中，展现出非凡的智慧。可惜孝武成年后并没有成为有所作为的皇帝，荒废了朝政，令人扼腕。

三、作者为什么要记载这么多早慧少年的故事？

《世说新语》共记录了早慧少年的故事三十余则，其对早慧的反复叹赏，成为了一处非常特殊的风景。为什么作者如此偏爱早慧少年呢？我想有以下两个原因。

1. 彰显名士风度

魏晋风度是魏晋精神的主要代表。魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通俗的行为风格。这种名士风度成为了当时士人的主要行事风格。在如此注重家庭教育和家族传承的魏晋时期，名士风度也正是一辈辈传承下来。从陈元方、孝武帝、王羲之等人的故事中，我们都可以见到小小名士的特点，他们热衷清谈、率性任真、超拔脱俗。

书中塑造了这样一群小小名士的形象，正体现了当时的社会对智慧的推崇、对名士风度的彰显。

2. 激赏少年，寄托期望

《世说新语》中的早慧少年，常具明悟天资、识见通达、气度非凡，怎不令人爱重呢？魏晋官学衰微，高门豪族家学、私学勃兴，名士们都期待“芝兰玉树，生于阶前”。在东晋门阀政治中，高门士族，无不关心家族利益。为保障家族利益，又必须培养子侄后辈，使之成为国家栋梁之才。激赏少年，正是当时士人们这一心理的集中体现。伯乐们等不及地以优美言辞赞美这些优秀的少年，来显示他们慧眼识英才，是对人自身的赞美，同时也寄托了殷切的期望。

胡金辉简介：广东番禺中学附属学校语文教师，语文湿地栖居者，王君青春语文名师工作室成员。

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