高考作文热点话题

       和合文化在中国传承三千年之久,是中华民族的基本精神,蕴含着天人合一、求同存异、以和为贵、同舟共济、兼收并蓄等理念。

【十大金句】

01天下为公  中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。

02安全世界  人类生存在同一个地球上，一国安全不能建立在别国不安全之上，别国面临的威胁也可能成为本国的挑战。面对日益复杂化、综合化的安全威胁，单打独斗不行，迷信武力更不行。

03共同繁荣  如果奉行你输我赢、赢者通吃的老一套逻辑，如果采取尔虞我诈、以邻为壑的老一套办法，结果必然是封上了别人的门，也堵上了自己的路，侵蚀的是自己发展的根基，损害的是全人类的未来。

04开放包容  我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。中国有句古话：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”

05人与自然  我们应该坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境，对自然心存敬畏，尊重自然、顺应自然、保护自然，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，让自然生态休养生息，让人人都享有绿水青山。

06构建人类命运共同体  事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程，不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要付出长期艰苦的努力。

07建设道路  我们不“输入”外国模式，也不“输出”中国模式，不会要求别国“复制”中国的做法。

08人民情怀  我们从人民中走来、依靠人民发展壮大，历来有着深厚的人民情怀，不仅对中国人民有着深厚情怀，而且对世界各国人民有着深厚情怀，不仅愿意为中国人民造福，也愿意为世界各国人民造福。

09文明互鉴  他山之石，可以攻玉。我们历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。

10广交朋友 2000多年前，中国古代思想家孔子就说，益者三友，友直、友谅、友多闻。中国愿广交天下朋友。

从“人类命运共同体”到“人与天地万物为一体”（节选）

人类应如何对待同类与不同类？对待同类，我们应强调“人类命运共同体”；对待不同类，我们应强调“人与天地万物为一体”。

认识、实现人类命运共同体有不同的维度。人类命运共同体的提出，从表层看，是要解决人类群体之间的紧张、冲突，属于人与人的关系的维度。其实，人类命运共同体的另一重要维度，却是人与自然的关系问题。因为从深层次看，人类生存于同一个地球，人类赖以生存的地球只有一个！   

破坏了人与自然的平衡，人类及不同群体的生存就会发生危机与遭遇困境。地球的资源有限，人类不同群体的争斗，往往包括着资源的争夺。

我们的祖先是怎么认识这个问题的呢？有什么创造性的看法呢？我们祖宗的智慧，是把人类生命的共同体扩大为人与天地万物的共同体。这就把人类的生存，与其他类的生存联系起来了，把人类共同体在空间上拓展了，在时间上延长了。我们的祖宗意识到，人不是孤零零的存在，人与草木、鸟兽、山水、瓦石同在。

儒家孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。主张把对亲人的爱推己及人，推爱于老百姓，乃至爱万物万类。张载讲“民吾同胞，物吾与也”，百姓是我同胞，自然万物都是我们的兄弟。我们爱人类，也爱自然万物。

道家庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”，人可以提升自己的境界以“与天地精神相往来”。

佛学大师说：“众生平等”。从生命的本质上看，一切生命无二无别。众生都有佛性，众生都能成佛。

宋代理学家程颢说：“仁者以天地万物为一体”。作为人之仁心仁性，以天地万物为一体，把爱给予他人和万物，使爱具有周遍人与万物的普遍性。这就把孔子的“仁学”推进到一个新的阶段。

明代心学家王阳明说过：有仁德的人见到小孩掉到井里了，定会产生怵惕（担惊受怕）恻隐（同情怜悯）之心，这是他的仁德之心与孺子合为一体了。当然，小孩与大人是同类；但人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫（恐惧颤抖），也会产生不忍之心，这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。当然，鸟兽与人一样都有知觉；但人见到草木的摧折，必有悯恤（哀怜顾恤）之心，这是他的仁德之心与草木合为一体了。当然，草木犹有生命；但人见到瓦石之毁坏，必有顾惜之心，这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。

阳明说：“是其一体之仁也”。这就是说，不管是有知觉的动物、有生命的植物，还是如瓦石之类的无生命的物体，当它们受到破坏或损害时，每一个人都会从内心产生“不忍人之心”、“怜恤之心”和“顾惜之心”，并把它们视为自己身体的一部分而加以爱护。以此，人所具有的仁爱之心，由“爱人”得以扩展到“爱物”，从而把人与天地万物有机结合起来。

中国古人有着对天、天地精神的信仰及对天命的敬畏，相信人与天在精神上的契合，由此对天下万物、有情众生之内在价值，油然而生出博大的同情心，进而洞见天地同根，万物一体。儒家立己立人、成己成物、博施济众、仁民爱物之仁心；道家强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合，赞美天籁齐物之宽容；佛家普度众生、悲悯天下之情怀，都是这种精神的结晶。

由于对人与万物一体同源的体悟，人们才可能对万物都持有深切的仁爱之心，将整个天地万物都看作是与自己的生命紧紧相连的，把生态系统真正视为人与万物共生、共存的生命家园。

儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去确定这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与人的内在价值本同出一源。儒家对动物的关怀是从肯定其内在生命价值出发的。依照荀子的论述，以内在价值的高低排列，应该是从无机物到有机物，从植物到动物，从动物再到人。在这个价值序列上，动物离人最近，其所禀有的内在价值应该是在人之外最高的。禽鸟与哺乳动物虽然没有人那么高的智慧、情感，但它们也一定的感知力，对同类有一定的情感认同，这已经远远超出于其他物种之上。万物的内在价值有很大的差异，人对它们的关爱的方式也应该有所不同。

人的私欲、贪欲膨胀，虐待、虐杀动物，对自然资源的取用毫无节制。应反思人类欲求的放纵对人性完善的损害，在对自然资源的取用方面力求做到有理、有节。因此我们必须批判人类中心主义，重建生命伦理。

反思新型冠状病毒的起因，我们应从人与动物、人与自然的关系的高度去思考，应当善待其他的类存在，如动物、植物，回到中国传统的人与天地万物为一体的境界。

同呼吸，共命运

尊敬的各国代表：

 （要有明确的称谓语）   

大家好！再次欢迎大家来到美丽、神圣的拉萨，我谨代表中方特作如下发言。 （问候语和致敬词）

约翰·邓恩曾说：没有人是一座孤岛。我们，有一个共同的家园，叫做地球；有一个共同的名字，叫做人类。（发言一开始就团结大多数，抓住人心）

从贝加尔湖畔，到尼罗河边，从密西西比河以东，到多瑙河以西，从珠穆朗玛峰，到安第斯山脉，从非洲草原，到欧洲平原，地球上的每一个角落，都遍及人类的脚步，闪耀人类的光芒。这是全世界的收获，也是全人类的幸福！但，挑战与危机如影随形，天灾与人祸纷至沓来。

（肯定人类成果，提出所遇危机，自然引出下文）

当北极冰川融化，海平面持续上涨，低陆城市岌岌可危时，当山火、地震、海啸云集而来时，当全球空气和水污染加剧，资源日益枯竭时，当恐怖主义横行，战争与杀戮肆虐泛滥时……我想，不会有一个国家能幸免于难！而且，如今没有一个国家能独自处理好所有的危机和挑战，无论是2008年的金融危机，还是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球气候、卫生、安全等危机重重，紧靠一个或几个国家，妄想解决所有问题，无异于天方夜谭！曾经、现在乃至未来，应对、解决问题的主体应该是、也必须是所有国家和所有民众！

（指出问题的严重性与人类团结一致的必要性）

唇亡齿寒，巢倾卵破。某些国家仍执迷不悟，沉醉于单边主义带来的“财源滚滚”，奉行所谓的独立和自由，将自己幻化成一座孤岛，妄想着与外界隔离，认为团结一心都是在为别国谋福利，此举实为无知、短视和倒退！

（批判某国单边主义言论，指出其错误的本质）

须知，“天地万物本吾一体者也”，亚马逊雨林中的蝴蝶扇动一下翅膀，远隔千里的大洋彼岸可能迎来一场飓风。六大洲在几万年前，也曾紧紧相连。而联合国的成立，G20峰会的举办，一带一路的重启等，都是为了让这个美丽的家园更加团结。在全球化联系如此紧密的今天，一件高端商品的完成需要多个国家的相互协作，一次未知领域的探索更是需要全世界的通力合作，没有一个国家能与世界轻易分割！

（进一步正面论证人类团结一致的重要意义）

轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。每个国家既是单独的个体，也是世界整体的一部分，只有汇入整体的洪流才能拥有更大的发展和更强的力量，这是建设人类命运共同体的初心。中国，必将以更加开放包容的胸怀、兼收并蓄的气度，来消除与他国的隔阂，与世界携手共进！

（继续指出构建人类命运共同体所带来的深远意义，顺势指出中国的想法与行动）

纵观历史，横看今朝，不分国别，不论肤色，我们都深刻认识到团结一致的重要性和紧迫性。西方伟大的智者拉封丹曾大声疾呼：若不团结，任何力量都是弱小的！所以，我们应该坚信：“山川异域，风月同天”、“亚当子孙皆兄弟”！（回扣话题：构建人类命运共同体，是古今中外一致的认知）

“江河之水，非一源之水”，我们同呼吸、共命运，全人类的命运掌握在自然的手中，更掌握在我们自己手中。唯有构建人类命运共同体，才能获得长足的发展！

（引用名言，生动形象，强化呼吁）

我的发言到此结束，谢谢大家！

（发言稿收尾）

评点：文章以发言稿的形式展开构思，以呼吁构建“人类命运共同体”为核心，先肯定全人类的成就并提出人类面对的共同危机，再深入论证构建“命运共同体”可有效抵御灾难、解除危机、让本国变得更加强大的必要性与迫切性，辅之以古今中外众多名人已有的对于人类团结的认知，最后以呼吁结尾，紧扣标题和文章中心。全文有理有据，用语得体，气势轩昂。

单边主义，独步难支

双边或多边共同努力，构建人类命运共同体，这才是解决全球危机最有效的方式。（立论先行）

天地万物本吾一体者也，生于这世上，每个人的命运都息息相关，每个人的所作所为都影响着世界，人际关系如此，国家交往亦然。（立论依据，自然过渡）

如今的“地球村”，险状丛生，危机重重。城门失火，殃及池鱼，无论是极地冰川融化，海平面持续上升，还是山火肆虐，重度污染空气，亦或是越来越猖狂的病毒滋生、变异，横行世界各个角落……在全球性的大灾大难面前，每个国家、每个人都难以脱身或躲避。天灾人祸面前，某些大国非但没有主动担责，反倒继续鼓吹并坚定奉行单边主义，以偏激的言论企图“甩锅”，坚持所谓的“自由与民主”，一意孤行，只为谋求自身利益，其行可鄙、可悲、可怕！（指出人类无法逃避共同的危机，而某国却偏偏一意孤行，就此开始展开批驳）

说其可鄙，在于其总是喜欢做“语言上的巨人，行动上的矮子！”我们似乎习惯了某国在国际交流间无数次的口头表示——为共同发展、共同受益而努力！这话似乎言之凿凿，让我们熟悉得仿佛回到了当年军国主义入侵他国时激情演说的场景中，可到头来，发展是它自己的，与别国无关，收益是其财阀的，与普通民众脱节。相反，困难、凶险、灾难等，却被它一股脑抛给给了别国甚至是本国民众。俗语说：唯宽可以容人，唯厚可以载物，某国生动演绎着它对面的含义，其全然不顾大国形象的举动让人匪夷所思！（批驳点一）

言其可悲，在于其行为往往竹篮打水一场空。列夫·托尔斯泰说过，“一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑！”，单边主义行为，其本质在于自私狭隘，其外表在于蛮横无礼，在某国极端奉行单边主义的情况之下，很多国家已经认识到了与其合作的风险性和无益性，随之而来的，是行动上的分道扬镳，是组织上的分崩离析，是思想上的分庭抗礼！“德若孤，必无邻”，所以我们看到，最近几年，某国政治、经济、文化、军事等影响力在慢慢减小，归根结底，这是奉行单边主义必然带来的可悲下场！（批驳点二）

论其可怕，在于其行为的不受约束与疯狂性。某国大肆反对全球主义,宣扬某国国家利益至上。我们不难发现,“某国国家利益至上”的论调不过是“某国优先”的延续,其背后的逻辑就是要国际社会屈从于某国一国利益。换句话说,这是在以国家利益至上之名,行维护私利之实；以国家利益至上之名,堂而皇之地破坏国际契约和全球规则。所以它会在经济上鼓吹贸易保护主义，在政治上实行霸权主义，在思想上强化极端民族主义，在国际交往上演绎流氓主义，极度贪婪，极端残忍，长此以往，世界的和平与良性发展将受到巨大挑战，所有人来之不易的美好生活将被彻底打乱。（批驳点三）

上帝欲使其亡，必先令其疯狂。其猖狂病态的举动终将被历史和时代所弃！（点明被批判对象的终极命运）

万物并育而不相害，大道并行而不相悖。生存于温暖的人类社会，感受着浩瀚人文的光芒，我们拒绝丛林中的“强者法则”，呼吁多边主义，强烈要求构建人类命运共同体！（回扣立论，呼吁做法）

各美其美，美美与共

“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同。”这是哲人隽语，更是时代风尚。

“共生共存，和而不同；和实生物，同则不继。”这是中华文化，更是人类智慧。

两河流域的辉煌化作一抹烟云，在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔；古埃及文明早已随时光化铅，成为一段饱含沧桑的回忆；古印度文明也像是被蒙上历史的风尘，暗淡了昔日的光芒。唯有华夏文明，与时俱进，历久弥新，不断书写着属于自己的灿烂辉煌。为什么上下五千年的风霜不但没有侵蚀它、湮没它，却为它添砖加瓦、增光溢彩了呢？

一个重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美与共”。

中华文明能够一面继承传统，一面推陈出新。它面向世界博采众长，在求同存异、兼收并蓄中不断发展壮大。北魏时孝文帝改革，鲜卑族在华夏文明前选择了交汇融合。蒙古人放弃了中原牧马，却也沿袭了汉人“勤农桑，务耕织”的制度优势。八旗子弟踏破天门豪情万丈，在入主中原后“兴科举，礼孔孟”，俨然已是中华文化的继承者与光大者。中华文化总是能以其兼容并包的顽强生命力走过历史的风雨，如大江大河滔滔不绝，渐行渐远渐无穷。

“各美其美，美美与共”，是中华文明在中外文化交流中不断进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求。这种交流从古至今都存在着。

鉴真大师东渡，马可波罗来华，玄奘西天取经，郑和西洋送宝，民族文化的交流与汇合是历史的经验，也是世界的大势。佛教起源于古印度，西汉末年开始传入中国。那时的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并没有因此就被排挤出去，而是在潜移默化中对中华文化起了深远持久的影响。自隋唐开始，佛教经由中国义理的逐步改造，使中国化了的佛教教义，颇有青出于蓝而胜于蓝之势，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合一，在中华文化不断发展壮大的历史进程中留下了非常深刻的烙印。

丝绸之路，是古代东西方文明沟通的桥梁，促进了不同文明之间的相互渗透。如今，“一带一路”倡议为东西方文化的交流搭建了一个更加巨大的平台，既有利于各国的经济发展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壮大。2015年9月，新时代领路人在联合国成立70周年系列峰会上明确提出打造人类命运共同体的革命性理念，倡导建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。2017年3月23日，联合国人权理事会通过决议，载入了新时代领路人关于人类命运共同体的理念。

“各美其美，美美与共”，这一人类命运共同体理念正式成为国际人权话语体系的一个重要组成部分。

纵观当今时代，多极化趋势日益深化，单一的文化无法满足人们日益增长的文化需求，无法匹配精彩纷呈的世界，唯有文化共存オ是出路。不同文化类型应作为平等的对话伙伴相互尊重、相互学习，并在一种友好氛围中逐步消除误解、摒弃成见。“韩流”也好，日流也罢，“西流”亦可。如果兼容并蓄、运用得当，就一定能够不断提升中华民族自身的文化创新能力，一定能够助力社会主义祖国的现代化建设事业。

各美其美，美人之美，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。共生共存，和而不同，倾力打造“丝绸之路经济带”与“21世纪海上丝绸之路”，深化全球治理，共建美好未来，这是中华文化新的智慧与更大创造。

和而不同，方能协和万邦

拨开历史的风尘，你会发现，一个氤氲着油墨味的“合”字，竟可以把握历史大势。由攻防回合到荟萃聚合，再到符合协调，最终和睦融洽，异中有合，合中有异，加以调和，方能协和万邦。

费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“合”字便遵循着这样一个历史的逻辑。一攻一防是各美其美，因为文明的多样，才会碰撞，才有回合；荟萃聚合是美人之美，欣赏多彩文化才有聚合；符合协调，则更进一步，美美与共，文明之间水乳交融；和睦融洽，自是吾侪戮力拼搏终所为之，协和万邦，天下大同。

“攻伐回合”是聚合符合的基础。无所异，自然就无所同，恰如古时哲人所言：“无所谓黑暗，自然就无真正的黎明。”苏辛词派豪迈奔放，铁板铜锣而歌大江东去；柳永词派婉约清丽，与街头巷尾浅酌低唱晓风残月，截然不同的两个词派之间自有攻伐。豪放者以婉约颓迷之风而批判，婉约者以豪放音韵不足而反驳，但正是在二者一攻一守回合之中，才汇聚合成风格多样、全面反映宋代市民生活的宋词绝唱。恰如阴爻阳爻，长短相接，才构成八卦之变幻无穷。可见，所谓“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”这一基础之上，异中之同，更显“合”字真谛。

“聚合符合”是多样异彩的根本。在和而不同之中，创造并进一步升华出和睦融洽。多样文明的交流聚合，为文明与文明间的融合创造了基础。忆往昔，“万里驼铃万里波，”声声驼铃让古丝绸之路上的文明聚合，让“万国衣冠会长安”的文化交融盛景成为可能；看今朝，日行千里的跨国高铁续写丝路传奇，通江达海的海运盛况再现了“映日帆多宝舶来”的胜景。世界八大文明凭借互联网聚合，虽各有不同，却在彼此促膝长谈的聚合之中融汇成人类命运共同体的新文化。 这正应和了孔子千年前所言：“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”多样文明来之聚之，则协和万邦的文化交融愿景亦可安之成之。

且看当今，风起云涌的国际社会，应该引起人们对“合”的更多关注。全球贸易与单边主义一攻一防，是谓回合；激战之余，不妨回眸历史，与不同中求和，和而不同，共建一体化之经济；于聚合后求和谐，协和万邦，共盼世界经济命运共同体。

放眼现实的浮沉，你会发现，一个从历史里走出来的“合”字，竟可把握发展大势——和而不同，协和万邦。

把孤岛连成大陆

“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”

几粒星子坠入深海，随之跃出一轮骄阳，历史的车轮滚滚向前，人类在不断创造历史的同时，又不得不被历史大势裹挟着不断向前。我们处于新时代的茫茫九流之中，高速运转的时代陀螺将社会划为一个个网格，把人们分成一个个原子。但我始终坚信，生命意志顽强向上生长，人们走出一个个网格，终让吾国斯民，遥相守望，才是当代大道。

在布鲁塞尔的欧盟总部大堂门口，飘扬着一面蓝旗在风中迎风飞展，便是它改写了欧洲近代史的滑铁卢战场。不朽的伟业、成败的英雄，总是矗立在滑铁卢和其他许多战场上；永久的目光，总是注视着在炮火硝烟间最后升起的那面胜利者的旗帜。然而，欧洲告诉我们，最后升起的旗帜无关胜负，无关国家，无关民族，而是那面联合的旗，与蓝天同色。

人类命运共同体，是一种伟大的构想，是一种跨疆越界的大善，是一种理性智慧的远见，更是在历史大势所趋。任何一个高贵的民族，都应该低下头共同商讨这个巨大的事关全人类的命题，从而创造一个无比辉煌、无比光明的属于全人类的未来。

曾经，我们以为人类进入新世纪第二个十年，历史早已教会人们珍惜和平与发展，但大变革大调整的时代版图，一直波谲云诡。有的国家将国门打开，有的却关门“退群”;有的经济体高歌猛进，有的增长缺乏后劲;有的可能遍地黄金，有的满目战乱贫病……

世界不稳定性不确定性的警报一直在为你我鸣响。气候变化利剑高悬，核爆危机阴魂不散，霸权与恐怖主义的双头怪胎竞相疯长，基因技术与人工智能将给人类带来怎样的伦理与法律挑战?

事实早已证明，而且还将不断证明，很多邪恶行为往往躲在“民族”和“国家”的旗幡后面。我们应该撩开这些旗幡，把那些反人类、反社会、反生命、反秩序、反理智的庞大暗流暴露在光天化日之下，并合力予以战胜。否则，人类将面临一系列共同的灾难。

大家已然看到，今天的绝大多数灾难，已经没有民族和国家的界限。无论是大疫当前抑或自然灾害，这些都不再是文明与文明的矛盾，而是文明与非文明的冲突，我们自然要共同守护人类共同的文明。

没有一个国家能退回孤岛，自理人类的这些困难。只有深悟命运共同体的真义，穿过看似冰冷的商业与国家竞争，将一个个漂流的孤岛连成共享繁荣的大陆，我们才可能在“天下为公中牵手大同，这个日夜旋转的星球，才不会在浩渺宇宙中显得寒冷寂寥。