德山棒，临济喝，云门饼、赵州茶

临济喝

临济宗的宗祖临济义玄禅师，为了寻求具足证量的真善知识，游历四方，行脚天下。先参黄檗希运禅师，请教“什么是佛法大意”。三次发问，三度遭黄檗痛打，一时不能领悟。

义玄十分茫然，自己虽然已经在师父门下参学三年。但仍不能明了师父的心要宗旨，于是想离开黄檗，黄檗观察义玄因缘，指点他到自己熟知的高安大愚禅师那里去。当时大愚与黄檗齐名，皆为宗门大德。

义玄到大愚处后，大愚即问：“从哪里来?”“从黄檗门下来。”“黄檗有什么话说?”“我三次发问佛法的大意，三次挨打。我是哪里不对呢?”“黄檗如此为你恳切婆心，他打你是为你解粘去缚，你怎么到我这里问对错呢?”听了这话，义玄大悟。随即道：“原来黄檗的佛法就这么简单，没有什么呀!”大愚抓住义玄问：“你这尿炕的小和尚，刚才还哭哭啼啼，怎么又说黄檗的佛法没有什么，你明白了什么?”

这时，义玄向大愚肋下打了三拳，大愚撒手把义玄放了。“你的师父还是黄檗，非我所知。”不久，义玄辞别大愚返回黄檗门下，向黄檗叙说了此事。黄檗道：“这大愚太饶舌多事，待明日见了，非痛打他一顿不可！”义玄道：“说什么明天。现在就揍他一顿！”一边说着，一边向黄檗肋下筑了三拳！黄檗呵呵大笑，加以印可。

义玄禅师离开黄檗后，行脚天下。与诸方大老相互印可，辨机交锋。丛林有“临济游方，气吞诸方”的说法，义玄惯常以“喝”接化学人，门风峻烈，威震禅林。“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”

当头棒喝，可以使人梦醒，用棒用喝，是临济宗开悟的方便法门。唐代德山宜鉴禅师常以棒打为接引学人的方法，形成特殊的家风，被称为德山棒。这种开悟方法的目的是截断学人的心识活动，令其在猛然之间不假思索，可以直接见性；另一方面，这样做是不许学人直接说出悟境，以免触犯自性不可说的忌讳。

临济宗的义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在希运禅师门下习禅，因此承袭了黄檗一家严峻的禅风。临济禅师常以大声呵斥来接引弟子，所以世人称他为“临济喝”，以彰显他独特的禅教方式。

云门饼

云门宗是禅宗五家七宗之一。以开山祖师云门文偃禅师(864-949)而得名，云门饼又作云门胡饼，韶阳糊饼，系云门宗之祖云门文偃禅师与某僧有关。“如何是超佛越祖”一问，所作之机缘问答。碧岩录第七十七则。僧问云门：“如何是超佛越祖之谈?”门云：“糊饼。”云门禅师以“糊饼”(胡麻所制之饼)回答佛意、祖意。如何是超佛越祖之问，而绝不容以思量分别之余地，即显示超佛越祖之言，除着衣吃饭、屙屎送尿外，别无他意。故即便是超佛越祖之谈，亦无如一个糊饼吃却了事。

在云门禅师这里，管你老少贤愚，他都是一块饼。这一块饼甜蜜蜜，也是告诉你：所谓道也好，禅也好，你不要只看表面，你要透彻到里面去。像他给你的饼，里面有甜蜜蜜的心意。道，也在我们的内心，那内心的证悟就是甜蜜蜜的滋味！在这些公案里，云门禅师无非是借“糊饼”之语，来打破参问者的妄想执着，而欲使其恍然有悟。

云门饼是云门宗祖师文偃的法门，曾经有人向他请教佛法，他只对请教着说胡饼圆的，让学人吃胡饼去。云门以“糊饼”（胡麻所制作的饼）来回答佛意、祖如何是超佛越祖德问题，意思就是除着衣吃饭，屙屎送尿外，别无他意，所以说即便是超佛越祖的理论，也不过一个胡饼吃却了事。

赵州茶

赵州禅师是禅宗史上一位震古烁今的大师。赵州禅师以其证悟渊深，年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。有人向赵州和尚请问佛法时，他往往不直接和他说什么，而是叫他吃茶去。

有一个和尚来参拜赵州和尚，赵州和尚问他是第一次来还是第二次来，那个和尚说是第一次来，赵州和尚告诉他“吃茶去!”过了几天，又有一个和尚来参拜他，赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来，他说是第二次来。赵州和尚同样告诉他“吃茶去!”。当时在他身边的寺院的负责的和尚就问赵州，第一次来的你叫他吃茶去，我们可以理解，怎么第二次来的也叫他吃茶去呢？这是什么道理呢？赵州和尚就叫这个和尚的名字，他就回答我在这里，赵州和尚说：“你也吃茶去!”

赵州茶是赵州从谂的开悟示语。赵州从谂是南岳下三世法嗣，赵州茶警示学人学习佛法不是一个知性问题，而是一个实践问题。对禅的体验也同样如此，就像要知道茶的味道，你必须亲自去喝那茶。

返回搜狐，查看更多