中国隋唐时期园林

隋唐——隋朝和唐朝两个朝代的合称，也是中国历史上强盛的时期之一。这个时期在我国建筑、环境史上留下了许多令后人炫目的建筑作品。

        前期以洛阳城和大运河为代表，往后隋唐对外采取较为开放的政策，中外经济文化交流频繁，私家园林、风景园林盛起，光私家园林就达1000余处。

        隋唐时期也是种类最齐全的，包含了皇家园林、私家园林、寺庙园林、风水园林，并各有其极高的代表作。

隋朝

l 隋唐洛阳城（皇家园林）

       世界著名城市规划和风景园林学家、业界权威读本《风景园林学》的作者美国人西蒙兹曾感慨道:“最佳人居环境城市不在现在，而在古代，例如在中国。他们不仅考虑了社区与山水环境的关系，考虑了地上地下能源的流动方向，还考虑了与天上复杂星系的和谐关系。”

      也许用来诠释这个立论的最佳例子莫过于隋唐洛阳城。

       洛阳城，按照“天人合一”的规划理念，紫微城因象征天帝居所紫微宫而得名，是当时全世界最辉煌壮丽的宫殿群，建筑形制惊世骇俗，影响到了东亚各国的宫殿建设。紫微城正门为应天门，正殿为明堂；三大殿依次为乾阳殿、贞观殿、徽猷殿，具备最高礼制的天子五门。建造用工多达170万人，比秦阿房宫整整多出100万。占地面积约4.2平方公里，是明清背景紫禁城的6倍！比唐代大明宫多出100万平方米。

        当时，洛阳园林在叠山理水技术上有很大进步，由单纯叠土为山变成叠石为山。对假山的重视以及引河入园、置飞瀑、造潺爱现象十分普遍。园主对太湖石等名石的迷恋，对于禽鸟及名贵植物的喜爱，乃至唐文人中出现著名的诗画园林流派，都反映了隋唐园林艺术发展已进入新阶段。当然，此时建筑、熔铸、石刻等技艺的成熟，也与园林艺术臻于炉火纯青之境不可分。

l 隋西苑（皇家园林）

西苑的园林艺术特色：

1.工程浩大，且平地造园。

2.苑中有院(园)是一种新的规划手法，对后世宫苑布局影响很大。

3.全苑以山为骨架，以水系为主导，开水景园之先河。

4.建筑布局错落有致，已有较精确的竖向设计。

5.植物配植范围广泛，移植品种很多。

西苑在规划设计方面的成就具有里程碑的意义，它标志着中国皇家园林由秦汉建筑宫苑向两宋山水宫苑发展的一个新转折。

唐代

l 华清宫（皇家园林）

        华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”——唐诗人白居易《骊宫高》

        唐代华清宫充分利用了有利地形，使其成为一座结构严谨、富丽堂皇的庞大宫殿建筑群。整个华清宫妆扮得格外妖娆。

1. 主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心。

2. 向山上和山下展开，利用地形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭。

3. 同时还有青松翠柏、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等分布其间。

华清宫的建筑依山面水，鳞次栉比，除宫城（罗城）外，还有缭墙环绕。

       唐代开始出现诗、画互渗的现象，同时，山水画也影响了园林的设计。诗人、画家直接参与造园活动，园林艺术开始有意识地融入诗情画意，出现“文人园林"。文人园林不仅在造园技巧和手法上表现了园林与诗画的沟通，而且在造园理念上融入了文人的思想、价值和审美观念。文人园林是在士流园林的基础上产生的。

l 辋川别业（私家园林）

       王维(公元700-760年)知音律，善绘画，爱佛理以诗和山水画方面的成就最大。他是盛唐时期著名的诗人和画家。晚年在陕西蓝田县南终南山下建辋川别业并终老于此。

        辋川别业以山川为主，建筑为辅。充分体现山川之美，将建筑融于山水之间，别有一番情趣。王维还为此绘《辋川图》，足见山水园林与山水画之间的密切关系。宋代苏轼评价王维艺术创作“诗中有画，画中有诗”。

l 庐山草堂、履道坊宅园（私家园林）

       白居易任江州司马时在庐山香炉峰和遗爱寺之南修建“草堂”并自撰《草堂记》。其中记述了园林的地址、建筑、环境、景观及作者的感受。白居易层先后营建过四处私园。

郊野别墅园：力求与自然环境的契合，顺乎自然之势。庐山草堂就是这种观念的具体实现。白居易追求的是一种天然的形态：拙朴去雕饰。白居易在草堂东边开辟一条“人工瀑布”，白居易根据草堂位置的高低差，瀑布泻落在台阶上，注入石渠中，悬挂三尺高。又用竹子把瀑布的水引到草堂西面，清水飞珠溅玉，泠泠而下，并形成珠帘的效果。这是白居易活用流水是整个草堂最有新意之处，开辟了园林空间中人工置景的先河。

城市宅园：着眼于“幽”，以幽深而获得闹中取静的效果。白居易所营建的履道坊宅园“地与尘相远，人将境共幽”。宅园清幽的格调恰如其分地体现了当时文人的园林观——泉石竹树以养心，诗酒书琴以怡性。宅园植物以竹为主，置石而成景观。假山 冠云峰：太湖石的代表之一。具备“瘦、皱、漏、透”的特点。

l 寺庙园林

1.城市内的寺观

        长安城内寺观共有152所，如靖善坊的大兴善寺是京城规模最大的佛寺之一。长安城内的佛寺多数有园林或是园林化的建置，如开化坊的大荐福寺。

       几乎每一所寺观内都种植花木，甚至有的以此闻名，如著名的慈恩寺以牡丹和荷花最负盛名；元都观以桃花之盛闻名于长安，新科进士到慈恩寺塔下提名在崇圣寺举行樱桃宴。足以见得寺观园林和庭院园林化之盛况，也表明了寺观园林所兼具城市公共园林的职能。

2.郊野的寺观

全国各地以寺观为主体的山岳风景名胜区到了唐代差不多都已经陆续形成。寺观作为香客和游客的接待场所，对风景名胜区域格局的形成和原始旅游的发展，起着决定性的作用。寺观建筑也起着风景建筑的作用。如灵隐寺外围园林环境中五座小亭就有着点景的作用。

寺观的形式

隋唐时期个体建筑已经完全是汉地的木构建筑，群体布局在唐朝初期尚保留着以塔为中心的古印度痕迹。佛寺建筑均为分院制，以主院为主体，周围建置若干小的别院。

隋唐园林总结

1、皇家园林的“皇家气派”已完全形成，不仅表现为园林规模的庞大，而且反映在园林总体的布置和局部的设计处理上。皇家气派是皇家园林的内容、功能和艺术形象的综合而予人的一种整体感受。皇家园林在隋唐三大园林类型中的地位，比魏晋南北朝时期显得更为重要，出现了象西苑、华清宫等一些具有划时代意义的作品。

2、私家园林的艺术性较之上代又有升华，着意于刻画园林的典型性格以及局部、小品的细致处理。中唐以后，大量文人如王维、白居易参与营园，使私家园林中注入了新鲜血液，导致了文人园林的兴起。

3、寺观园林的普及是宗教世俗化的结果，城市寺观园林发挥了城市公共园林的职能，而郊野寺观的园林把寺观本身有宗教活动的场所转化为点缀风景的手段，吸引香客和游人，促进了风景名胜区的开发与建设。