《陋室铭》字词解释及翻译(3篇)

《陋室铭》刘禹锡赏析

《陋室铭》的结构严密，层次井然，用简短的篇幅，容纳了丰富深刻的内容。 清代文艺理论家刘熙载主张： “文有三要：立意要纯一而贯摄，格局要整齐而变，字句要刻画而自然。” (《艺概》)这第二要的 “格局”就是结构艺术 ，要求整齐中求变化，组成—个辩证的统一体，《陋室铭》一文充分体现了这一点。

《陋室铭》的语言也很有特色， 表现在两个方面：

第一，含蓄精炼，短小精悍，富有表现力。 刘勰在《文心雕龙·总术》中说“乘一总万，举要治繁”，要求语言以少胜多。刘禹锡仅仅用了 八十一字 ， 就为我们描绘出一幅君子安居陋室的画图，包藏着巨大的思想和艺术的容量。作品把议论、记叙与描写有机地结合起来。前六句议论，用大自然的山、水和人们常提 及的仙、龙托出陋室主人。“苔痕”两句的色彩描摹，用“上”“入”赋予动态，生意盎然，极其形象、逼真。引用诸葛亮、杨雄、孔子的典故作自况，非常贴切 、 达意。

第二，平易流畅，琅琅上口，有很强的节奏感。 古 代的“铭”，大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，当然不容许长篇大论。凡铭刻之文都想使人们牢记不忘或争相传诵，当然语言就必须整齐优美，易于吟诵。 《陋室铭》就多用对偶排比的句式，前六句用四字句，接着用五字句，再转为六字句，然后复用五字句，结尾用三字、四字句，有的对仗十分工整，如“苔痕上阶 绿”对“草色入帘青”，“谈笑有鸿儒”对“往来无白丁”，“南阳诸葛庐”对“西蜀子云亭”……。错综交替，不拘一格，读来音响铿锵，有金石声，富有音乐 美，有一种清新淡雅的风格。通篇隔句押韵，“青”韵通押到底(名、灵、馨、青、丁、经、形、亭》这可能由于“铭”的篇幅短小，没有必要换韵。文章还巧妙地 运用了多种修辞手法，像这样声韵和谐、语言优美的短文怎能不叫人乐于阅读和传诵呢！

刘禹锡《陋室铭》中的 陋室在安徽省和县，位于城关历阳镇中 。 一 正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。正室四檐如翼，庭前阶三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿荫满地，环境十分清幽。所处地势略高于城中其它部分。 面临巍峨雄壮的镇淮楼(俗称鼓楼，是和县仅存的一座古城楼)不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。陋室中原有古碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。碑 首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有计。由于_中此碑遭受过破坏，现已断裂残损。但除今别字外，文句犹清晓可读。金氏于后记中称，唐和州刺史刘梦德 先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬(公权)所书，兵燹久口，碑亦无存。子才第来历阳，三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爱握管书之，并志数语以告来兹。陈廷 桂在同治四年新修的《历阳典录》中也载：“陋室，在(和)州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。我们认 为，清人起宝复碑之举，不似无端好事所为，于理当有依据。刘禹锡在贬谪期间，一方面自振精神，处理政事民事；一方面散居闲处，留意文墨，以排遣苦闷。朗州 九年，他选城边更鼓楼旁高地，筑楼而居，以避潮湿。到连州，他在海阳湖畔修建“吏隐亭”，留连其中。在夔州，他很少延接宾客，属意诗文，创作了不少民歌体 的好诗。和县的陋室，就是长庆四年(公元824年)——宝历二年(826年)刘禹锡在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屡遭兵燹(和县与采石隔江相望， 地处要冲，历来为军事重镇和长江重要渡口。唐末黄巢起义，宋金战争，元末农民起义都曾在此渡江或作战)。陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到 有人以此为题而诵咏成章，大概正是由于这种缘故。

刘禹锡《陋室铭》原文及翻译

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【译文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

【注释】

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的`文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇；灵异。

陋室铭原文及赏析 刘禹锡

陋室铭

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒[3]，往来无白丁[4]。可以调素琴[5]，阅金经[6]。无丝竹之乱耳[7]，无案牍之劳形[8]。南阳诸葛庐[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”

——选自《全唐文》卷六0八

【注释】

[1]斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。[3]鸿儒：这里泛指博学之士。[4]白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。[6]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。[7]丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。[8]案牍：官府人员日常处理的文件。[9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。[10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。[11]何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

【译文】

山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢？”

【赏析】