赣州正式下发通知，要这样保护古祠堂！附宁都各姓氏祠堂

目前，古祠堂保护存在保存现状较差、保护职责不清、保护资金投入压力较大、不当修缮比较普遍、闲置浪费较为突出等问题。

为加强古祠堂的保护利用

积极发挥其在乡村振兴中的作用

赣州市人民政府办公室印发了关于

古祠堂建筑保护利用工作方案的通知

方案对全市古祠堂建筑

保护对象、总体目标、工作任务进行了明确

保护对象

方案所称的古祠堂是指1949年以前建设的，具有一定历史、艺术、科学价值的礼制性建筑，含宗祠、总祠、家庙、公祠、祖祠、房祠、厅厦等。

总体目标

赣州市是最大的客家人聚居地，保护好古祠堂，对于研究、传承、发扬客家优秀历史文化和实施乡村振兴战略具有重大意义。按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，要深入挖掘其历史、文化、社会、经济等价值，维护其真实性、完整性和可持续性，实现保护、利用与传承相协调。争取用4年时间（2019-2022），按照应保尽保的原则，逐步建立古祠堂建筑保护利用长效机制，把古祠堂打造成传承乡土文化的重要载体、加强社会治理的重要阵地和弘扬文明乡风的重要平台，为助推乡村振兴战略实施和加快赣南中央苏区振兴发展提供坚实基础。

特别需要强调的是

方案对大家关注的

古祠堂建筑保护利用工作

资金保障作了明确

资金保障

1．社会筹资为主。古祠堂的产权大部分为宗族共有，属私有性质，根据《中华人民共和国物权法》和《中华人民共和国文物保护法》精神，古祠堂的维修保护资金应当以社会依法筹措为主。可以通过古祠堂宗亲集资、社会贤达或企业捐助等形式募集保护维修经费。

2．政府投入为辅。一方面，积极争取上级文物保护、传统村落、历史街区等项目资金维修古祠堂或整治周边环境；另一方面，市、县财政统筹用好文化、旅游等各级各类资金，对古祠堂文物维修项目采用以奖代补方式予以支持。

那么

在全市古祠堂建筑保护利用工作中

具体任务有哪些？

请看分解——

（一）开展古祠堂普查

任务：组织开展全市古祠堂普查工作，结合当地历史发展、社会变迁等情况，重点调查古祠堂的建造年代、面积、结构、类别属性、历史文化、保护利用现状等情况。

普查时间：2019年5月至8月

（二）分类建立保护名录

任务：组织专家对摸底情况进行分类评估，以现有文物保护单位的古祠堂和传统村落、历史文化名镇名村、历史文化街区等集中连片的祠堂建筑为重点，同时兼顾零散分布、保存较好的古祠堂，根据保护价值、轻重缓急、群众意愿等，确定分类保护名录。

完成时限：2019年10月

（三）实施挂牌保护

任务：对列入保护名录的古祠堂，统一设计保护标志牌，实施分类挂牌保护。

完成时限：2019年12月

（四）科学规划利用

任务：在城乡发展、土地利用和旅游发展等规划中统筹做好古祠堂保护利用规划。在土地征收、房屋拆迁中，涉及古祠堂的，应征求文化旅游、自然资源、住建等行政部门的意见，要注意保护古祠堂和保持古祠堂周边风貌协调。

完成时限：常态化管理

（五）实施维修工程

任务：分三年（2020-2022年）实施古祠堂维修工程，完成对亟需维修的古祠堂进行抢救性维修。

完成时限：2020-2022年12月

（六）规范危旧古祠堂建筑拆除

任务：防止在城乡建设中破坏古祠堂，规范危旧古祠堂建筑拆除和建筑构件的管理工作。对列入保护名录古祠堂的拆除应当根据职能报请市文广新旅局、市自然资源局、市住建局同意后，方可实施。对拆卸下来的有价值的古祠堂建筑构件，要做好集中回收利用工作，防止毁坏和盗卖。

完成时限：常态化管理

（七）合理利用古祠堂

任务：在尊重、保护、传承古祠堂传统功能的基础上，充分挖掘其历史文化和社会教育价值，合理利用古祠堂。

利用方式：坚持保护的前提下，创新思路，合理利用古祠堂，将古祠堂打造成乡愁记忆的殿堂、乡风建设的阵地、乡俗传承的平台。一是与乡村旅游相结合。发展寻根文化游，挖掘宗祠姓氏文化、祭祖文化，建立姓氏族谱数据库，复兴祭祖仪式，开展同姓宗族文化交流。利用列入革命遗址类的古祠堂开展爱国主义教育和革命传统教育，发展红色文化游。二是建设公益性活动中心。按照“一个文化活动室、一个农家书屋、一个村史馆、一个文化戏台、一套文广器材、一套体育器材、一个宣传专栏”的标准，利用古祠堂及周边设施建设文化广场、农家书屋、村史馆、红色纪念馆、留守儿童（留守老人）之家等活动中心。三是开展传承弘扬优秀文化活动。利用古祠堂墙壁等空间打造社会主义核心价值观、移风易俗、乡规民约等“文化廊”“文化墙”；利用古祠堂蕴含的历史文化，结合村情，开展民俗、孝道、家风家训和传统民间技艺讲座、评比、表彰等活动。

（八）建立健全长效机制

根据实际，研究制定《赣州市古祠堂保护办法》或《赣州市古建筑保护条例》等地方性法律法规，重点明确古祠堂的保护范围、保护责任、资金保障和安全责任等保护措施，建立长效保护利用机制。

“欣赏一座古祠，犹如穿越一段历史的长廊；会晤一座古祠，犹如聆听一位苍老明世的长者心声。”

一座古祠堂

承载着多少人的“乡愁”

作为传承者

我们要不遗余力地

爱惜她、保护她...

今日，小编整理了宁都各大姓氏的宗祠美照，一起看看……

萧氏宗祠（肖田）

晋咸和间，避逆乱贼，济阴太守裔公孙百余人徙豫章建昌，北宋太平兴国，继龙公由乐安山湾徙居肖田肖坊。

肖田萧氏宗祠：在宁都县肖田乡肖田街河西有一座“萧氏大宗祠”，宁都大部分萧氏族群，均属此祠分衍开族于全县各地。

据族谱记载：肖田萧氏始发祖继珑公；讳云端，行传二，号继珑。曾孙世杰公（字行君十二）生友诚，友彬，友进，友定，友明五子，从北宋末年至元、明、清各个时期陆续向全国各地及海外分流徙居，据不完全统计，至今总人口5-6万人左右。宗祠建于北宋崇宁年间（公元1100年），总占地面积800多平方米。二〇一二年开始重建，二〇一四年竣工。已成为祀奉先祖和宗族议决大事教育后代的场地。

宋氏宗祠（赖村）

宗祠始建于十六世纪初叶，即始祖文高翁自庐陵迁入赖村浦及三世之时，当时虽属初创，但规模宏伟，气势磅礴，令人肃然。

至清康熙三十六年（1697年），经两个世纪的风雨剥蚀，宗祠的墙瓦柱梁，诸多毁坏，八世祖庸庵翁主持重加修饰，此时的宗祠虽无雕镂之华，亦觉焕呼其新，令人更生庄严肃穆之感。

延至民国，历数百年沧桑，经三五次战乱，设施破坏无余，族人睹状无不凄然，适值冶农翁回乡议修族谱事，于是倡议重修，三十六年（1947年）重修告竣，宗祠之昔日规模宛在。

十年动乱，”四害“横行，宗祠被拆除改建为礼堂影院，不久就梁折顶陷，频临倒塌。

2007年组织重修，在政府，宋氏理事会，各地宋氏族亲的大力支持下顺利竣工。竣工后的宋氏宗祠，宏伟高大，富丽堂皇，建筑面积900平方米，还附有牌坊庭院等，建设资金200来万。

李氏宗祠（东韶）

唐朝中期，陇西李氏后人李熙煦为避世乱，由中原徙江西抚州赤栏门。

据《宁都陇西李氏十修族谱》记载更为详细的经过是：唐进士擢知制诰补御史中丞曰汉公，家世陇右（古人以西为右，故称陇山以西即陇西为陇右，今甘肃陇西），迁居东京左殿背（今河南洛阳），徙洪都西山（今江西南昌），其子姓复迁抚州之赤栏门。到了第四世为李大四郎，号子鱼，（李子鱼）被封为御史大夫（相当于现在的检察机关负责官员考核监督）

唐后期，因黄巢之乱，从抚州赤南门迁宁都清泰乡琳池（今宁都东韶乡）定居。从此陇西李氏在这篇土地上了繁衍生息今已50代，成为全县第一大姓。便成今天的琳池李氏。

长子李孟威后裔，第十三世李海郎迁宁都石上湖圳口。次子李孟烈，唐末（公元887年（唐朝光启年间））移居宁都东山坝。李子鱼后裔由宁都琳池徙石城半迳。

宋朝时期，传至李翊俊于北宋乾德五年（967年）从石城，半迳迁宁都田埠东龙开基。有资料记载李翊俊为李孟威的后裔，因此可以认为迁到石城半迳的李子鱼后裔为其长子李孟威支系分衍出来的。)

当代，目前发展为几十个族和房。现在主要分布在以下几个地方：琳池族,其中又发展成几个房，如元方房，英公房等，宁都东山坝，宁都石上，宁都洛口，石城县，抚州广昌，福建宁化， 连城，广西南宁等！

赖氏宗祠（肖田）

据赖氏历次修纂的《松阳赖氏重修族谱》和肖田桴源忠诚公墓碑以及赖氏宗祠考证，西晋“永嘉之乱”，赖忠诚由活州丰宁县平宁里迁住宁都肖田桴源。

赖忠诚在西晋永熙八年（298年）殁，葬桴源西侧约600米的热水，是客家赖氏始祖，距今已有一千七百多年的历史。

南朝元嘉初因遭水患，孙裔仲方公漂流至雪竹坪（今梅江镇）定居，为宁都县城最早开基祖。裔孙繁衍赣闽粤，播迁海内外，人口已逾百万，遂成为客家著姓之一，是有文字可查的最早南迁进入赣南的中原汉民，比随后迁入石城的郑氏和赣州的钟氏早100多年，这里就是赖氏南迁第一站，也是客家发祥的星宿之地，因此赖氏南迁被冠以“客家第一姓"。

邱氏宗祠（洛口）

据灵村文仲公、温氏太婆墓碑及《宁都灵溪邱氏大宗祠宗谱》载，二居士后裔崇公于唐乾封二年（667年），由河南迁虔州，其孙文仲于唐开元间（713—741年）定居宁都灵溪（今洛口镇灵村）。宁都现有邱姓人口万余人。唐代之后播迁邵武、建宁、石壁、上杭、梅县、兴宁、蕉岭、大埔、饶平、莆田、韶安、永定及湖南、四川、广西、浙江、台湾、湖北、安徽等省，远徙海外。

邱姓，除原在唐开元年间迁入的邱文仲外，据《象牙湾邱氏五修族谱》载，邱西竹于明万历年间（1573—1620年）由永丰古县迁入宁都黄石观，再迁对坊象牙湾。

廖氏宗祠（肖田）

唐贞观庚子年，崇德公任虔化（即宁都）令，遂家于虔。五代后唐同光二年，立籍肖田黄泥排，七传至銮公任武昌太守，肇基璜陂中坝。约1100年前，崇德公六世孙、兰芝公玄孙昌岐（礼部尚书，光禄曾孙）、昌復（工部尚书，光禄曾孙）、昌盛（兵部尚书，光禄曾孙）、昌信（户部尚书，光尧曾孙）四兄弟，为弘扬崇德公以民为本、清廉为官、勤政爱民、厚德重望的风范与精神，为传承崇德公勤奋好学、勇于进取、教子有方、兴家创业的丰功与伟绩，共同主持为崇德公建造祠堂。为此，他们聘请了由廖銮（武昌太守、鄂州刺史，昌岐第十子）从鄂州带回的堪舆名师杨筠松（百姓昵称“杨救贫”）勘测祠址。杨救贫踏遍虔化的山山水水，最后勘定肖田黄泥排的“风吹罗带形”为建祠宝地。后经全族努力，建起了“廖氏宗祠”。宗祠依山傍水，背靠层峦叠嶂，林木葱葱，身傍宛转清溪，流水潺潺；宗祠大门正对的笔架山惟妙惟肖，真是一处难得的风水宝地。

因年代久远，长遭风霜雨雪侵蚀，几经战乱匪患摧残，特别是“文革”动乱年代的人为破坏，可谓面目全非，破烂不堪，令人惋惜。随着廖氏后裔纷纷到肖田寻根问祖，二〇〇七年，廖氏崇德宗祠重修，二〇〇九年底完成，已成为祀奉廖氏崇德公和宗族议决大事教育后代的场地，每年吸引成千上万的客家子孙前来寻根问祖，折射出儒教礼仪风气之浓烈，使忠孝廉耻的古训发扬光大。

罗氏宗祠（东山坝）

《江西罗氏大成谱》载，罗氏出豫章西山祖。黄巢作乱，仪贞致仕隐吉，因家吉丰，长子景新，唐昭宗时（889—904年）徙宁都州。

据前门始祖权公墓碑及《豫章富溪前门罗氏族谱》载，权公于北宋熙宁间（1068—1077年）从永丰水东徙宁都富溪（今东山坝大布定居。全县现有罗姓人口1.5万余人。

宁化《客家魂》、长汀《客家风情》、梅州《客家姓名渊源》等均记载，罗景新后裔于北宋之后散居石壁、宁化、长汀、兴宁、大埔、揭阳、长乐、万县、梅县、丰县、蕉岭、深圳。在深圳龙岗区罗瑞合村，有一座清嘉庆年间建造的客家大围屋“鹤湖新居”，其建筑面积达14530平方米，曾聚居罗氏千余人。

据“新居简介”，罗小九公（生于南宋景定二年，即1261年），从宁都迁宁化，遂徙广东兴宁，乾隆二十三年（1758年）瑞凤公从兴宁移居龙岗马祖头立业，始建“鹤湖新居”，其子孙蕃洐，遍及海内外。据1997年“梅州罗氏族谱编委会”编纂启事：唐末，盐铁史仪真公昭宗时（889—904年）为翰林学士，因避黄巢乱，迁虔化县。数十年后，再迁福建宁化石壁，南宋末，蒙古入侵，由闽入粤，分居梅州各地。

管氏宗祠（肖田）

平昌郡，始祖石码公第十二世大连公，唐天咸丁亥年，公年36岁，乃上游带源，乐艾山水之胜，由清泰乡南团管坊，迁入带源，是带源管氏的始祖，也是赣南管氏的发源地，是周边县市（赣州市、赣县、兴国、于都、瑞金、宜黄、石城、南康、广昌、乐安、永丰等县市）管姓的发源地，宁都县县级文物保护单位带源村的管氏“尚义牌坊”就是其标志之一，还有管氏大宗祠，相传是后唐时期管氏先祖归隐之处。带源村90%村民都为管姓。

郭氏宗祠（黄石）

郭氏宗祠修建于明万历癸年（1583年），去流传下的“忠孝可两全”的美德和“父子文元、兄弟同科”的精神使其声名远播，被誉为“郭氏摇篮”。

熊氏宗祠（小布）

在明清之际迁入宁都的有4支：（1）据《江陵熊氏七修族谱》载，熊纯吾于明成化年间（1465—1487年）从石城塘上迁小布徐会。（2）据《宁化安远祠熊氏重修族谱》载，熊润野于明崇祯年间（1628—1644年）从福建宁化安远迁固村坳背。（3）据《绥安均口熊氏九修族谱》载，熊尚辕于清康熙年间（1662—1722年）从福建建宁均口迁黄陂横垄背。（4）据《江陵熊氏上百昌五修族谱》载，熊居所于明正德年间（1506—1521年）从石城上百昌迁钓峰罗坑。

在小布赤坎，至今尚保存完好的“熊氏宗祠”（见图），是中国工农红军第一方面军交通总队旧址，已列入县级文物保护单位。在县城老衙背东段北侧，原有一栋用碎砖建造的“熊氏家庙”，坐北朝南，今尚有部分辟为民居。

谢氏宗祠（杨依）

谢氏是从陈郡阳夏（今河南太康），经豫章（南昌）、会稽始宁（今浙江上虞）、临川、崇仁、兴国，大概在唐乾符年间辗转来到这里，新建家园，繁衍后代，称为杨依珍溪东山谢氏。

南宋景定三年壬戍特科状元谢元龙的高祖父谢汉兴，是首迁杨依的谢中杰的父亲谢汉常的亲兄弟。谢元龙的父亲谢英，与世居杨依的南宋嘉定十二年已卯举人谢元鸾、嘉定十六年癸未进士谢元凤兄弟的父亲谢质也是亲兄弟。

晚清进士、翰林院检讨、监察御史谢远涵为宁都莲花山青莲寺所书的“大雄宝殿”额匾，至今还大放光芒。杨依谢氏正是从谢远涵的家乡兴国迁徙而来，两地同宗同源。

胡氏宗祠（黄陂）

江西霸公支系，满公至霸公为66世，满公至大瑯公74世，满公至黄陂山堂泰原公、旸霁始祖伯原公为82世。历十六世至大瑯公定居宁都，下九世有泰原（黄陂山堂村）、伯原（大沽旸霁），两兄弟，分别肇基山堂和旸霁，是为宁都胡氏两大支派，奉大瑯公为一世祖。

黄陂镇山堂村泰原公，山堂胡氏家庙 始建于明正统十年（1445年）。大瑯公第十世孙少八郎公“刺史第”字辈：泰原为山堂始迁祖。

来源：赣州市人民政府

编辑：子非鱼

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