阳神、阴神、元婴、星光体的区别

对于身外有身，只要是人就会追求。

不过有些人被现有科学束缚了头脑，不认可这一客观存在的现象，既不认可自然不去探求。

不探究，这个东西又不是轻易能达到的境界，于是就说服不了他自己相信，于是便言此是伪科学，迷信。

殊不知， 伽利略推翻了希腊物理观而发端古典力学，爱因斯塔推翻古典力学而创相对论。

科学这个东西说白了，只能在一定条件下依赖， 超出这个条件，那就是用来被推翻的。

等到有人推翻了物体速度最高不超过光速的相对论，宇宙时代也就会到来了，另一个大航海时代到来。

对于身外化身，中外皆有记载。

国内有阴神阳神元婴之说。

而国外有星光体的说法 。

都是按照不同的路子求证出的类似的东西。

那么他们有什么区别呢？

笔者反复查阅了大量的资料，得到以下认识：  1、星光体和阴神相似， 可游于极远之处， 能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，因为只是一部分意识出体，所以即使出了状况，危害不大。限制是 如同鬼物，他人看不见，自己不能触物。是无形的。

佛教和西方灵修人物直修“灵”，或者说“心”，或者说“性” ， 不修肉体。

所以出体就是阴神。

所谓的星光体出体是从肚脐而出。

阳神是从顶门而出 。

佛教对于人死以后灵魂从何处出有了清晰的解释。

查看身体最后温热停留的地方：

在顶门就是净土，眼睛是天道，在心胸就是阿修罗道，肚脐就是人道，从腹部以下膝盖以上最后温热的就是饿鬼道，膝盖最后热的就是生畜生道，最后热在脚底的就是地狱。其实人的身体可以用【须弥山】来比喻，人的头顶即为须弥山顶，从医道五行来看，心头一般是起邪火的地方，汉语词汇也有“心火”、“心焰”的说法，刚好对应了位于须弥山山洞中的阿修罗。

从道家的书籍可以看出， 从顶门出元婴是极不容易的， 非得等到能量充足不可。

而西方星光体之类则是从肚脐出， 从这个和死后的对比可以看出， 灵修死后还是要进入轮回，入人道的。

2、阳神=元婴  元婴出体，要甚为小心，如抚养婴儿一般，待抚养长大方不可远离，乍一看不如阴神，可具各种神通，远近皆无所妨碍。

但道家还是要练阳神，因为阳神可现可隐，还可以拿物。

这个是性命双修的成果，非阴神可比。

另外，阳神出体极为危险。

因为是大部分意识出体，等于你有一百块， 阴神的话出10块钱，输掉了还可以挣回来，阳神则出90块，其能力大，但是一旦损伤，则影响极坏。【当你死后， 只能出阴神的那么你只剩下10快，阴神变成了中阴身，而出阳神的可以剩下九十，这不同就大了】

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「阳 神、阴神之别如何？」师曰：「阴未尽而出神太早，谓之阴神。

其出之时，或眼中见白光如何，则神从眼出；或耳中闻钟磐箫管之音，则神从耳出。

由其阳气末壮， 不能撞破天关，故旁趋别径，从其便也。从口窍而出，则是邪道！（这里我想提醒一下，喜欢看日本动漫的朋友，想必你们都看过日漫里一些夸张吐槽恶搞的画面，其中就有灵魂出窍的画面，日漫里的灵魂出窍大多数是从口窍而出，魂从口窍出非正道！）

既出之後，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山；但能成形，不能分形；但能游走人间，不能飞腾变化；若盛夏太阳当空， 则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣。  问：「阴神可以炼为阳神乎？」

师曰：「可。学仙之士，不甘以小乘自居，只得於阴神既出後，再行修炼，将那阴神原形粉碎，倾下金鼎玉炉，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显象。」  问：「阴神如何能使原形粉碎？」

师曰：「忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人，而事毕矣。」内丹家还说与阳神相对的。

阴神，也可弃壳而出。

《传道集》说：。

形如稿木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，”丹书中多认为佛教徒修性不修命，最多只能达到出阴神。

阴神与阳神的区别，一般说阴神能隐而不能显，阳神能隐能显。

《仙佛合宗语录》说阴神只具前五通而不具漏尽通，阳神具足入通。

陆两足(玄肚论＞说法独勺众不向：“十月功则，元神出窍，脱胎神化，身外有身，以其自有中来，无中取，动中求，静里变，谓之阳神。

阴 神则—以虚静湛寂为主，脚跟廓然，无有少法可得，对尽垢除，本觉圆明，遍恒河沙无不周匝……

故阳神容有不到之处，阴神则无所不通。”

认为纯阴纯静的阴神较阳神更为圆满、究竞。阴神、阳神经过修炼，脱体而出，称为“出神”。

于九年关的前三年乳哺。

“婴儿”长成，出神时到的景象，丹书中说是服前雪花飞舞，天花乱坠．囱门自开，前后一路皆动。

神只可由天门出！

《青华秘文》说，若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从耳中出 耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。

说到这有个修性命之功不同而出阴神和阳神的故事：张用诚，号紫阳，尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即至，与紫阳雅志契合。

一日，紫阳曰：“禅师今日能与远游乎？”

僧曰：“可，原同往扬州观琼花。”

于是同处静室，相对瞑目趺坐出神。

紫阳至时，僧已先至，绕花三匝