诗与远方作文（精选26篇）

诗与远方作文（精选26篇）

　　在现实生活或工作学习中，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的诗与远方作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　喜欢爱国诗的豪放和悲壮，田园诗的“安祥”和哲理诗那短小精悍。愿陪伴陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的安详和幽静，自己身临其境，仿佛看见了远处村庄上的袅袅炊烟；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”我相信，在那个冬夜里陆游对他的晚辈的警示以及对后世的深远影响，还有他对国家的忠心和他的一腔报国之志；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”你那不屈的意志值得后人尊敬。

　　年中，六月二十七日，西湖岸边。“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”，当时，虽然下起大雨，也无法阻挡苏轼对西湖的眷恋，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”体现了无论晴天还是雨天，西湖的景色依然美丽，自己还是对西湖恋恋不舍。无论如何，不论他身在何地，自己都可以自娱自乐。“明月几时有，把酒问青天”虽然他此时有对家人和家乡的思念，但是他不会因为官场上的竞争失利而放弃生活，这是一种精神上的乐趣，不得不让我敬佩。

　　有豪迈如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这是何等的豪迈和气度；有清丽婉转如“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。豪迈中又有对家人和家乡的思念；“我寄愁心与明月，随军直到夜郎西”这句话寄托了自己对友人的思念，让我看到了豪迈时诗人的景象，也有离别时的情愁，这里，我看到了一个多情的人。

　　感谢你们写下的诗，让中华文化更加灿烂，你们的人格教会了我做一个顶天立地的人，感谢你们，照亮我们前行的光芒。

　　这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。

　　――题记

　　这是高晓松的一句话，后面其实还有：诗就是心灵的最深处。恰巧这诗与远方是我最爱的。背上双肩，拿个单反，一场说走就走的旅行，即是我的诗和远方。

　　我热爱远方，但我向往独行。因为龙应台说：“一个人走路，才是和风景之间的单独私会。”倘若拉三两好友一同，一路上必然叽叽喳喳，在聊天中错过了美景。所以，就像人生的道路一样，没有从始至终的同行者，或遇见志趣相投的同游人走完一遭然后好聚好散，或是默然擦肩。

　　远方，或许是我永远到不了的地方。有过那么真切的希冀与幻想，但是不去践行似乎就会可望而不可即。一瞬间有点无言。感觉自己很有可能变成这样的空想家。所有对远方的日出与日落，晴朗与阴雨等等作出的假设都毫无意义。但愿时间最后能看到我的足迹。

　　心灵的最深处，也许更是永远到不了的地方。电影《燃情岁月》开头的旁白有这样一句话：一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇。我个人认为，成为传奇很难，成为疯子也很难。无处不在的丛林法则怎会让人随心所欲？滋味大多是无奈。记得曾经问过某君有关人生方面的问题，他说：“追随自己的内心，坚持自己的初衷。”他抛出了这样的一句话，却留我一人苦苦思考了很久。自此让我明白在追求人生、实现自我价值的过程中，我们可以到达心灵的最深处。抉择不是最难的吗？所以就遵从自己的内心好了，如此简单。身边很多朋友都如此睿智，真是听君一席话，胜读十年书。

　　我所庆幸的是我们的青春还有诗与远方，一切才刚开始。纵使生活有太多的不确定因素，但是如果没有了它们，也就不再有悲伤、幸福、惆怅、快乐、感动的交织。每一种生活的味道都需要我们去一一品尝，唯一不变的可以是我们热爱生活的信仰。

　　且将诗酒趁年华。小时候的白日梦可以一点一点去实现了，青春的帆可以扬起来了……路就在脚下，要心无旁骛地望着前方。

　　诗与远方，我一直在追随你们的路上！

　　人生如诗，不过是首、颔、颈、尾四联。若人生真能如古代诗人写的诗一般自然、优美、顺畅，那么人生也能和诗一样达到一种至高的境界。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫的《望岳》。不只写出了作者想要登上高山的目地，也写出了诗人对未来的远大的志向。虽然杜甫生在战争年代，但他依然能立下“一览众山小”的志向，真可谓有斗志雄心。杜甫有许多诗都是表达忧国忧民以及思乡之情，可以看出他对祖国、人民、亲人的情感，因此得到“诗圣”之称。

　　“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”出自李白的《将进酒》。李白又称“诗仙”，写有许多关于酒的诗，可见李白对酒情有独钟，认为饮者就算和圣贤比都略胜一筹。李白的诗多为洒脱，表现出李白的豪爽性格，以及对人生的旷达态度，没有愧对“诗仙”的称号。

　　“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”出自《长恨哥》，诗人表达了对唐玄宗的不负责任的反对，真实的写下了当时的社会情景。这首诗的作者是“诗魔”――白居易。白居易的诗多半浅显易懂，并写出了社会真实的内容。

　　“落红不是无情物，化作春泥更护花”出自龚自珍的《已亥杂诗》，写出了作者虽然辞官离京，却依然关心国家的情感，表达了龚自珍的爱国之情。

　　还有很多诗都是赋有深意的，他们一直都在我们身边，只是看我们会不会去寻找它，品味它。人生如诗，如果我们的人生真的能如杜甫的诗一般有远大的志向，如李白的诗一般洒脱，如白居易的诗一般真实，如龚自珍的诗一般爱国……那么我们的人生将拥有属于自已的光芒，将无比精彩，但如果你不去寻找它，那这些在你身边的诗将会毫无意义，所以，请你们记住。诗与远方一直都在。

　　究竟是什么穿过时间的缝隙横跨千年，是什么通过黑暗的笼罩带来光阴？

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”河畔，是雎鸠的轻吟，伴着琴瑟声声、钟鼓鸣鸣，通过天空传播。那窈窕淑女究不过是梦中的幻想。“蒹霞苍苍，白雾为霜。所谓伊人，在水一方。”对岸伊人，亭亭伫立，可这翻滚的河水，永为那一道不可逾越的鸿沟，跨不过，与伊人究是无缘。诗三百，思无邪。经典的诗经在心中。

　　“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”初唐的诗开始盛行。“海内存知己，天涯若比邻。”“无为在歧路，儿女共沾巾。”随着唐王朝的兴盛，你的降生，使唐诗又提升了一个高度。“天随平野尽，月入大江流。”“天生我材必有用，千金散去还复来。”“举杯邀明月，对影成三人。”还有你在国家危难时发出“国破山河在，城春草木深”的呐喊，在国家收复河南河北时而发出“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的喜悦。晚唐诗人李商隐，也写出许多的情诗，是“何窗共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念，是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的悼念。这是唐诗的经典。

　　“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙。”这是北宋欧阳修所创之词。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”“似花还非花，也无人惜从教坠。”苏子，那个奇人，他多次被谪，他去过黄州，滁州，还去过海南，创下百首诗篇，开辟北宋词的经典。金兵来袭，王朝南迁，南宋又有多少爱国诗人抒发情感“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是易安的感慨；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是放翁的壮心不已……这是宋词的经典。

　　诗词，穿越千年的时间河流，千古不朽，它是中华的文化经典，是永远不会枯朽经典！

　　诗

　　“爱上层楼，为赋新词强说愁。”那是年少的直往，是风华正茂的少年；“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”未尝过那愁苦的滋味，却能体味它的分量之重；“取次花丛懒回顾”，虽未品尽一生，却是想赞美那份成熟；“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”诗人的落寞、黯淡与春光的明媚……而这一夜他又是如何度过的呢？我年纪尚小，却从诗里感受了不少，或是不会经历的，或是还未经历的。

　　在诗中有景有情，有时更是景语皆情语。领略了北国风光和那湖心亭的大雪；大漠的孤烟与落日；关不住的满园春色，欣欣然的喜悦；秋水，共长天一色。可谓是一幅青天碧水，水天相连的景色呐，而这些又是诗人以怎样的心境所写的呢？那些词句中饱含的深情与真意引起了的强烈共鸣又慰藉了多少人们的心灵，足以让人们体会世间的万般柔情。

　　远方

　　读过万卷也需行过万里。

　　我想去许多地方，去西藏触摸那儿连绵的雪峰，净化心灵，祛除心灵的污浊；去沙漠仰望一望无垠的星空，倾听星星的呼唤；去南极瞧一只只呆头呆脑的企鹅和快快晶莹剔透的冰块儿；去海南闻椰子的馨香，追赶海浪；还要去法国的首都，那个罗曼蒂克的地方――巴黎，驻足在埃菲尔铁塔下，徘徊在夜晚泛着金光的卢浮宫前，也去法国的亚眠、南锡里的小村庄去过流浪艺人的生活；去马尔代夫周围潜水区，亲眼瞧瞧五颜六色的海绵和可爱的无脊椎动物。天南海北都要留下我的足迹。

　　更要去布拉格那个频频在电影里出现的背景，去日本感觉不一样的花开与花落还有富士山，去故宫前体味那份庄严……去不同的地方，与不同的人接触，体验不同的生活……

　　走在世间，心灵难免会蒙尘，以诗与远方来自省，并常写字与自己谈心。

　　肉体和灵魂至少有一个要在路上。愿此生如此。

　　这句话出自《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育影响。谁要觉得眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和远方，能走多远走多远;走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”

　　诗可以指不同于世俗的追求和个人高尚的品格情操;“远方”可以泛指每个人内心的远大理想。简单说来，“诗与远方”即指理想的生活。

　　“诗与远方”并不是实指，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好向往，一种人在追求生存过程中自己内心真正的憧憬。

　　在一般人的理解里，诗代表美好，代表远方，代表希望。而远方，象征着希望，象征着对未来的憧憬……吟着诗，眺望远方，就不会困厄在眼前的苟且里，人也会更快乐，不是吗?

　　诗与远方究竟是什么?我想它们绝不代表无度的挥霍和无聊的炫耀。诗与远方，是人生的一种境界。常在朋友圈里看到很多人去到某个景点，发一张美图过的照片，再配上“诗和远方”这几个字，这仅仅是些许人的一厢情愿和一往情深，他们觉得，这，就是诗与远方。

　　诗与远方的第一个特点就是没有功利，绝不是为了炫耀并获得虚荣。

　　诗与远方的第二个特点是一种无负担的行为，它可以没有大量钱财做后盾，但契约社会中规定给你的事情应该完成。这是一个在契约社会中获得相对自由的最关键条件。

　　诗与远方绝不是穷折腾，瞎显摆，而是一种自由状态下的生活追求、精神获得和自我实现。

　　实际上，现实生活难免重复，或单调枯燥，或充满压力。想象美妙诱人，但要想落地，仍不免回归日常、柴米油盐。美好的事物总是让人憧憬，就像诗和远方的田野，只是，它们更像空中楼阁，听着让人热血沸腾，却不能拿来当饭吃。大多数时候，生活就是眼前的苟且，就是一地鸡毛;对于大多数人来说，只有真正经历过苟且的生活，才能体会到诗和远方真正的价值。

　　他们都说童年是用来回忆的，回忆起来都是美好的。可是对于我来说却感觉不全是这样。虽然说童年很美好但是对于我来说，成长是更美好的过程。并且我一直相信我的生活是越过越好的，我不愿意回头往后看。

　　在很多很多空闲的时候，我喜欢拿起笔拿起纸张，写下自己的文字。我感觉这从来都不是负担，这是享受的过程是快乐的过程。我听到窗外的雨声，我的思绪又开始漂浮。我想到明天后天还有那一场未做完的梦。

　　我十分热爱走神，虽然我也不知道内容是什么。等回过神来才发觉自己已经神游很久了。但这个过程我不后悔。我觉得这是享受。

　　人生是什么呢？我不知道，这个世界谁也没能告诉我一个标准。我只能随着自己的心，去生活，去爱，去感悟。

　　其实更多的时候我是不愿意说这些话的，因为这些话让我感觉很伤感。毕竟我又不用去做哲学家，这些大道理对我来说一点用也没有。我想我还是一个大大咧咧的女孩儿，在风中起舞，在雨中漫步，在深夜里听着音乐书写我的故事。

　　我们怀揣着梦想抵达远方，我知道那些所谓的诗和远方，就在前方的彼岸等待着我。我的行囊里装着的自信和勇敢，我不去羡慕别人也不会嫉妒别人我只做我自己。

　　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

　　――题记。

　　狂风暴雨后，我竟出现在陶渊明所虚构的世界里――桃花源。我被这前所未有的美景所吸引：这里的桃树井然有序，夹杂在桃树中间的溪流被飘落地桃花点缀着，就像妇女在白色飘带上绣了几朵桃花。田野间的小路，交错相通。土地平旷，屋舍俨然。这里的男女老少不仅俭以养德而且和蔼可亲。然而他们的穿着打扮，悉如外人……

　　我原本打算从我的背包里取出照相机，可未曾料到照相机憔悴了许多。就在这时，一位已年过花甲的老人便贻我笔墨纸砚。之后落下一句“不妨把美景绘画在纸张上？”便消失在桃林间。

　　一时辰之后，我绘画出了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。我情不自禁地赞叹：我为这里的美景所赞叹；我为我的绘画天赋所赞叹。

　　我背诵着陶渊明的《桃花源记》，不知不觉地穿过桃林便出现在竹林前。

　　竹林与青色的天空融为一体。远看，是一望无际的天；近看，是一望无际的绿。然而通往竹林深处的道路却铺上了多层金黄色的“地毯”。

　　那“地毯”似乎有着极大地吸引力，我如同磁铁一般躺在“地毯”上。稀疏的竹林的上方，几只白鸽盘旋飞翔。

　　我继续往前走，不知过了多少个时辰，我已经筋疲力尽，却未能看见一个人影。这让我想到《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

　　我抱着放弃的心态打道回府，却被一只不知名的小鸟所挽留。它叽叽喳喳地叫个不停，似乎在劝说：“不要放弃啊！不要放弃啊！”我眼睛里透露出些许的无奈。因为这里如此的遥远以及偏僻，怎么可能会有人出现在这里？

　　但是，我还是对竹林的那边充满了好奇。于是，又开始我漫长的旅程。数百步，闻茶香。我随着茶香便发现了一所茅屋，站在不远处，通过茅屋的窗户，我隐隐约约看见一位满头白发的老人正在低头用笔糊弄着什么。

　　“您好！请问您尊姓大名？”我趴在窗户上询问着他。他不慌不忙的把门打开，试图让我进去歇歇脚。而筋疲力尽的我已经迫不及待的想溜进去了。

　　“那里有刚煮好的茶，请你自便。”他话音刚落便又坐下用笔糊弄着。我凑近一看，原来他在作诗，旁边还有一幅有关桃花源的画，我并不感兴趣。

　　过了良久，我突然发现，眼前这位衣着朴素，声音沙哑，满脸皱纹的老人竟是在桃花源里贻我笔墨纸砚的那位老人。之后，他用诗句“抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠”向我介绍他自己。

　　当时，我并不知这首诗是竹林居士――郑燮所作。然而，听完老人的“心灵鸡汤”，我的表情无法用言语来形容。也许，除了崇拜还是崇拜。

　　临走之前，老人贻我几本他所作的诗。我并不想拥有它，因为我没有足够的力气把它带回家。但是又不好意思推辞，只好收下。

　　黄昏，我到达竹林的尽头。

　　深夜，我坠入悬崖。

　　清晨，我从床上苏醒过来。

　　他的诗，我的远方。

　　有人说：到不了的，是远方。

　　“远方、远方……”我张开双唇极为迫切地呼喊着，每个音节都无不在诉说与颤抖。但没人回答――就像没有人真正提问过般。

　　然后我抬头，看着天边的云点点飘去，它们飘得很慢，好像在故意牵引我的思绪。我忽然回忆起小时候的个夜晚。

　　那天，倾盆大雨不期而至，电闪雷鸣的夜晚，树叶仿佛也在哭泣。伴随着教室里大大小小的哭声，雨滴猛烈地拍打着窗棂。个男孩抽搐着，低声嘟囔：“妈妈，妈妈……”那是颗怎样稚嫩、恐惧的心灵！当时，我们都还 只是弱小的孩童，年级的第天在学校里寄宿，竟恰巧碰上了停电。天上划过的闪电，震耳欲聋的雷声如噬人的恶魔，有哪个孩子的心不为之颤抖呢？黑暗中，我抹了抹已被泪水浸湿的双颊，隐约从微咪的眼睛里看到点点亮光。于是我迫切地睁开双眼――老师小心翼翼地将两支蜡烛放在前排的课桌上，拍拍手说：“有蜡烛照着，就不会害怕了。”

　　烛光在宽敞的教师中愈发微弱，但这无边的黑暗似又把渺茫的希望衬地更明亮了般。我们围绕着蜡烛，看温柔的烛光映过脸庞，吸着烛光金色的气息。同学们瞳孔里映出的光芒，好像被星星擦亮过，澄澈、透明、空灵，亦或是在跳动，跳动。犹如晨光，带着热量和情走到我的心灵深处。老师给我们读小诗，我们听老师读小诗。字字清新典雅、月白风清，宛若敲击心灵的铃音，将简单的小诗歌融到我们的心底。“我长大后也要写好多好多小诗，也要像老师样，用最温柔的声音读给怕黑的孩子们听。”我凝望着烛光，对自己说。

　　这也许是我年少时最初最纯真的梦想，深深地扎根在我的心中。每每回忆起，便会唤醒无数心潮澎湃的感动。

　　我想，每首柔软的诗都是远方，对我而言，诗，便是梦的魂。而梦，则是诗的千古绝唱。

　　我想，每颗未知的心都是远方。如果还 有梦想，人的青春和心灵就不会停止轻狂。

　　心之所向，即为远方。

　　“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”旅行，是我的“诗与远方”。

　　我背着行囊，来到了庐山。横看，群山连绵；侧看，山峰高耸。远眺，在薄雾间时隐时现的山峰像一个含羞的少女；走近，苍天翠柏伟岸挺拔。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”挂在秀峰上的马尾瀑布，从山顶直泻而下，犹如万马奔腾，气势磅礴，令人不禁吟咏起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古佳句。瀑布前，立着诗仙李白的雕像。只见他左手握樽，右手持卷，神态自若，潇潇洒洒，仿佛千古名句马上要脱口而出。微风拂面，一阵清凉沁入心底，令人神清气爽，这一定就是传说中的仙境和诗境吧？这就是我梦里一直追寻的远方吧？

　　我背着行囊，走在了一个不知名的小桥上，桥为木制，桥栏无雕饰，但并不显简陋。江南的水，静静地流过这座小桥。站在上面，倚着桥栏，能清晰地看到水底。红白相间的鱼儿在缓缓的水流中，缓缓地摇着鳍，摆着尾，为这澄澈的水增添了一抹色彩。不知不觉中，下起了小雨。烟雨迷离中，小桥蒙上了一层薄薄的面纱，给小桥增添了一丝神秘感。站在桥上，看雨点滴落在水面荡起一圈又一圈的涟漪，鱼儿似乎已熟悉了这一切，仍然不紧不慢地游着。远处的黑白小巷里，传来的悠扬的笛声令人心旷神怡。雨滴也似乎怕打扰到我，它们轻轻地落在伞上，落在身旁，也落在我的心里。桥、伞、鱼、巷、雨，小河，犹如一幅动人的水墨画，而我，在这点点墨迹中留恋，吟着我的诗，体味着我的远方。

　　我背着行囊，行走在山路上。山路由青石铺成，石头中间的缝隙中，几棵嫩绿的小草努力地探出了脑袋。路依山势起伏，蜿蜒在翠竹、苍松、山石间。阳光通过茂密的枝叶，洒在山路上，斑斑驳驳的。路并不窄，但茂密的植物或山石遮挡了你的视线，大多时候只可以看清前方不远的路。但我没有任何踌躇，因为内心早已被牵向远方。那里是心灵的驿站，可以领略自然之美，尽品诗情画意，体味人生百态。梦想有时似乎遥不可及，但心怀远方，“柳暗花明”终有期。

　　身体和心灵，必须有一个在路上，因此，我选择旅行。走过天涯海角，踏遍万水千山，在世界的角落留下自己的诗意，我背着行囊，奔向远方。

　　四周的墙壁回荡着有力的声音，如同一个有力的锤子敲打在身上。聚光灯下，一个年老的身影有力地站着，大声演说着，与台下的寂静截然不同。

　　我坐在台下，与同学们静静地听着徐老师的演讲――《吟诵》。听着徐老师大声地讲着吟诵的历史，讲着吟诵的方法，讲着吟诵的妙处，我不知不觉深受其中。

　　聚光灯下，徐老师笔直地站在台上，双手移动着鼠标指着一行行的词，嘴里飘出一句又一句富有旋律、情感的诗。四周的墙壁一时回荡着轻快的诗，一时回荡着悲伤的词。一个字，一个词，一句诗，富含着情感，夹杂在抑扬顿挫的声音中，使我们不禁融入到诗中，身临其诗境，感受诗歌的韵味。

　　紧接着，徐老师又给我们讲了吟诵的历史和妙处。作为我国的文化瑰宝，吟诵早在春秋时期就已经流行。在那时，几乎所有读书人都会吟诵，更把吟诵用来学习，就连孔子也用雅文吟诵。在现代，人们利用科学方法发现吟诵极具有旋律，属于旋律性音调语言。不仅能提高我们音乐的能力，还能加强我们对古诗词的运用。

　　正当我对我国文化感到自豪时，徐老师却给我们讲了《1999。不战而胜》中的一段话。我不禁深思：吟诵作为我国历史文化的瑰宝，如今却逐渐失传，没有多少人会使用，这是我国文化的衰退。

　　正如书上写“当中国年轻的一代人都不再相信他们老祖宗的话时，我们美国人将不战而胜”，如果吟诵真的失传，那么我国将失去宝贵的文化底蕴，那么中华民族就将崩解，算不上一个民族了。只有我们加强对文化的认识，对吟诵等文化的学习，我国文化的根基才不会动摇，中华民族才会屹立不倒。

　　只有我们深刻认识吟诵文化，中华民族才能更好地崛起。吟诵文化不仅是历史的瑰宝，更是中华民族远方的希望。

　　河边的青草地，已经齐刷刷地长出新嫩油绿的小草，一根根拔地而起，上面布满了露珠，缓缓从上方滑下。许多五颜六色的不知名的小花，点缀着绿色的草地，远处看，就像五彩缤纷的钻石镶嵌在绿色的手镯上。

　　岸边的柔柳，鸟儿在这绿色的迷宫中迷了路，许多贪玩的家伙不小心将自己绑在了柳枝上，知趣的大人们撩拨着柳枝，垂到湖面上泛起了一圈圈的涟漪。

　　“草铺横野六七里，笛弄春风三四声”。小河畔，一阵清扬悦耳的笛声在浓绿的草地上掠过，那么欢快，那么柔美，那么悠扬。莫非这就是一千多年前吕岩走进的那幅乡村画卷？

　　不知什么时候，田野里的油菜花开了，远远望去，就是花的海洋，一层接着一层。走近了，你才发现一片片花瓣竟如此饱满，一株上有许多朵，每朵的圆锥形花瓣都是纯黄色的，空隙虽多，但又不是很稀疏，给人一种很舒服的感觉。

　　就在这片金色的花海里，一个扎着红头绳的小女孩正在追蝴蝶，辫子抖动着，一点一点将花粉采集。颤动的刘海，使她在花海中格外醒目。蝴蝶扑闪着翅膀，停在了一朵油菜花上。恍惚之间，我仿佛穿越到宋朝，闯进了那道篱笆。看到了杨万里曾看到的那个童年――“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。

　　春去夏来，池塘里的荷花竞相开放。一朵朵里粉外红，偶尔有一些保护着莲子的黑色莲蓬。池塘边，两个小娃坐在船中，撑着小艇，影子因为船激起的微波而浮拂不定。玩累了，他们误入荷塘，你看，他们左顾右盼，前瞻后顾，在确保无人之下，小心翼翼地采下一朵朵莲花，一个个莲蓬。

　　“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中”，杨万里笔下的童年已然成了我心头的梦想。我也是水乡的孩子啊，却只能在古诗中感受“小娃撑小艇，偷采白莲回”的那份窃喜。

　　落日熔金，晚霞染红天际。牧童牵着缰绳，起身回家了。牧童骑在牛身上，四周的树木上有许多蛐蛐在鸣叫。随手折下一小根竹子，赶着牛，横穿过大河，回到家中。

　　倦鸟归林，暮云合壁，“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”这便是诗中的童年。放牧，吹笛，捉蝶，采莲，撑船舶，捕蝉，卧月……这便是我羡慕的诗与远方。

　　从不曾忘却那些读过的诗，那些梦想过的远方。

　　小时候读诗，是唐诗的欢快、轻盈，与母亲的轻声细语，父亲独到的见解；入学后读诗，是宋词、元曲的深沉、悲欢，佐以老师的细心讲解，同学讨论的热闹。

　　而长大以后，诗是不断深化的情，由作者，及他人，再到自己。

　　汪国真的诗，是清远、闲静的，却难掩深处的沉重与悲伤，“如果，你是湖水/我乐意是堤岸环绕/如果，你是山岭/我乐意是装点你姿容的青草”。而郭沫若的是，有着欢快，但深处却拥有的是对光明的追求和胸怀天下的大士情怀，“我眼前来了的滚滚的洪涛哟！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！”

　　他们的诗，给我思考，给我理想与追求，也给我一个可以向往的远方。

　　读诗越多，越觉得自己对诗的理解，轻得像鸿毛一般。我曾崇拜过李白的诗，我感慨的是李白的诗的狂放、高傲，使人热血沸腾，而不是追问李白那里来的这股傲气，能挥洒出这般酣畅淋漓的诗篇。我想懂，可无奈人生的阅历与岁月的积累太短太少，所以我选择等待，等待渐渐走近。

　　远方，另一个很远很远的词。小时候，以为远方就是梦想，懵懂，幼稚，憧憬着成为了不起的大人物，亦或是扬名世界的科学家。而长大以后，我理解的远方，是追求的代名词。我追逐自由，追逐梦想，渴望有一双鸟的翅膀，健壮有力，飞翔在自己的蓝天下。

　　我曾浅见过别人的远方：杜甫，名字拥有草木之美的诗人，他的远方是人民安定，生活充实，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”；苏轼的远方是建功立业，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，或能做一个“闲人”，能常见“庭下如积水空明，水中藻荇交横”。我也曾打算过自己的远方，想象中，我和古仁人一样，不以物喜，不以己悲；或和隐士一样，无丝竹乱耳，无案牍劳形。

　　远方，很远很远，因为有了诗，又变得很近很近。

　　诗文，自有更深的诗文；远方，更有更远的远方。成长的路上，一直陪伴我的诗和远方，我会永远把你们珍藏，直到有一天，到达属于我的诗和远方。

　　远方的天蓝得澄澈，让人心醉；远方的诗美妙婉转，让人神往。

　　无意间在微博上看到了颇具文艺风的散记《我的诗和远方》《被冷落的手机》，便也背上行囊想要去远方，去逃离这被手机主导的城市。

　　桂林的山水果然名不虚传！那不高的叠山被云雾缭绕，这般朦胧，似那羞涩尚未出阁的少女。随便的一处池塘里便可见池底的水草，妖娆舞动，撩人心弦。天空很静，安宁得像是饱饮母乳后酣睡的婴儿，这般柔润而又新鲜。身旁擦肩而过的游客们几乎都身挂名牌相机，颇有范儿地拍着在城市未曾见过的风景，这架势像要把风景搬回家。过后，便坐在路旁的亭宇里，低头赞叹手机或是相机里的檐牙高啄。

　　我也是个俗客。看到美景也想用手机定格瞬间，每天发一波照片，用绮丽的语言，来期待一场接连不断的点赞和类似于“真性情”“好文艺”这等赞叹之声。

　　有个阳光明媚的好日子，去坐竹筏漂流。

　　这竹筏由五六根又大又粗的绿竹排列制成，筏上有两把躺椅，水会趁着竹筏的空隙渗上来，由当地船民掌船，一支长杆来回翻转，竹筏便在这硕大的湖心漂流。坐于此上，脚踩汪汪潭水，周围一片诗意盎然的美景，宛如一代隐居之士所在之处，妙趣横生。期间，便偷摸违背游客规定，拿起手机一通拍。

　　可，一个晃荡间，“扑通”一声，手机掉入湖中，我只能眼睁睁地看着它一直往下沉，往前飘……这河势险峻，它又是个无情之物，头也不回地流向远方。因当地有明确规定：乘坐竹筏是不得使用手机，我只好讪然低头。

　　那几天以后，我突然变得很空虚，开始心神不定。眼中的美景也逐渐千篇一律，我的手开始不知如何安放，变得焦躁。我不是来到了远方？逃离了城市？为何会有这等感觉？

　　夜晚读书，想起此次游历，看到“偷渡”一词，似乎是点睛之笔，引起我的思考：可能我的远方只是个“好山好水好手机”的幻灭国度，它是我回避浮躁内心的托词。不经意间，一次次驾着手机之船偷渡回城！这是一次虚假逃离，这是一个时代的风气，这是如今社会最大的悲哀！

　　仰天长叹！诗和远方，奈何偷渡回城？

　　亲爱的少年，不好选择安逸，那就想背对着阳光而行，只看的见自己的影子。把所有的春光静好还给疏疏漓落，把所有的庸庸碌碌还给过去的自己吧。明日的你，要胸中有丘壑，立马振山河。

　　人生而一样，但或许可以分为两类，一是平凡的人，二是平庸的人。这是完全不同的两种人对人生的态度，虽然只有一字之差，但差距太大了。也许这两种人可能一辈子都没什么大作为。

　　但是，平凡的人心中仍拥有梦想，依旧会最好自己的工作，在每天的努力中一步一步向梦想靠近，即使梦想最终实现不了，也不会因此感到遗憾，他们的生活充满阳光，对未来充满希望与憧憬；而平庸的人则恰恰相反，同样是工作，他们只会把工作当成自己的谋生手段，每天在自己的抱怨声中浑浑噩噩的度过，他们的梦想早已被现实生活中的繁杂和烦琐所淹没，他们不去关心是不是还有阳光，他们只关心，自己现在是否安逸…

　　我看到这样一个视频里讲：当年的王阳明，十三岁的时候问过他老师一个问题“师傅 何为天下第一等事？”又问了问他父亲，他父亲与老师异口同声地说“当然是考取功名！”为什么呢，无关其他，只因在当时，所有人的出路只有一个，那就是考取功名，中状元。如果现在这个问题，问大家，“何为天下第一等事啊？”大家是不是绝大部分都会说“赚钱啊”可是…你们真的王阳明是怎么说的吗？他说“非也非也。”他老师反问他了，“那你说说，何为第一等事？”“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平！”他说到这的时候，他老师蒙了啊，这是什么意思啊？这就是他想当圣贤人啊。他老师继而说道“你想成为像老子，像孔夫子这样的人，是不是有点太狂妄了！”王阳明说“老子是人，我也是人 他能当圣贤，我为什么就不能当圣贤？”

　　正是因为王阳明他十三岁立了大志，要成为圣贤，所以，王阳明这辈子，所有的追求都在成为圣贤，所以到最后，他真的成为了一代圣贤，被称为“千古第一完人”。

　　我看完这个视频，内心所想皆是当今社会上…还有多少人敢坦荡的说出“我有梦想，我的梦想是成为什么什么”，很少了吧，甚至于，有时候提出梦想一词，都会有人笑出声…我就很纳闷，这梦想难道不该是规划未来，对未来充满希望，憧憬着未来的一个非常美好的词来着吗？为何，到了现在，却是“天真，愚蠢”的代言词？我无法理解…

　　最后，年少的我们，征途不只是眼前的安逸，还有未来的诗与远方-我们的征途应当是星辰和大海。

　　“没有梦想的少年，就像鸟儿没有翅膀，长大以后无法飞翔。”

　　这里墨阳，文笔烂烂，随心而写，遇君我幸

　　终于等到七月初的风，也终于等到与西安与你的一场远方之旅。

　　似乎还在昨天，我们还是懵懂的少年在北京的小巷胡同里打转，吹着北方的风哼着不成曲的调

　　而这次，带着崭新的心情，去追寻诗和远方。

　　才是天刚明，便整装待发，一蹦一跳的冲向了学校。哈哈哈哈哈真是兴奋啊！

　　领导们在台上讲着注意事项，我们却如热锅上的蚂蚁，焦灼的很。梅雨季节后难得的晴天，灿烂的阳光热情的亲吻着我们，一如初见般美好。

　　等啊等，终于可以出发了！

　　此刻的我们，正像袁宏道笔下的脱笼之鹄，热烈而青春。

　　到了火车上，我痴痴的看着窗外模糊的向后倒退的风景，西安这座古城的模样已在我心中勾勒。我想，在几千年前，便有了张骞的出使西域，悠悠的骆驼铃声在路上回响，当初的他，是怀着怎样庄重的心情走向远方，也许就是他的那份执着，才有了我们今天的丝绸之路，才有了历史长河里浓厚的一笔！

　　身边朋友们飞扬着的声音，吸引着我，转头，加入了她们的聊天中。从匆匆行过的旅客眼中，掩映出来的，是一群如风似酒的少女，年轻的脸上是青春的气息，浅浅的梨涡，调皮的语调，肆无忌惮的笑容。我想，这就是青春的模样。

　　沿途的风景会很美，在如歌岁月里有你们，我想，做不了诗人，却活在诗里。

　　远方终究很美好，不仅是风景和那份期待的心，更更重要的，还是一路有你，有你们，有着一群有铿锵有力跳动着的初心的你们。

　　列车呼啸而过，时光也打马而过，十一天不长，我想，它一定是弥足珍贵的，会如珍宝般，烙在心中。

　　一切正当时，去追寻诗和远方！

　　今日，听歌。当歌曲一首一首的放过，终于，还是《枫》打动了我。传鑫说他不喜欢《枫》，因为太伤感了。我倒最是喜欢，只因为正是那样的伤才能让歌曲变得诗意。这让我想起了从《读者》上读到的话，“生活中，不仅只有眼前的苟且，还有诗与远方。”这正是高三我常对自己说的话。它是安慰，是鼓励，是劝勉，是我的坚持。每每感到生活的枯燥，单调时，我就用这句话激励自己，心灵会回到温柔与美好的境地。诗、远方，从来没有感到还有其他词语像这两个词般带给我莫大的快乐。只觉得，有诗的生活不孤单，有远方的生活不枯燥。

　　这次，迫不及待地网购《谈美》，也正是要用它来充实现下的自己。朱光潜先生正是用美学的观念诠释诗与远方。诗即美，从生活中看到美，感受到美，才可能让生活充满诗意，最终拥有艺术化的人生之路。只有如此，才可能在苦难中享受快乐。人的眼界才能扩大，智慧才能明洁，享有生命的安然乐趣。如此，也就对生活多了一份期待中慰安。

　　此刻眼下，只听窗外花瓣掉落的轻响，这景便显得趣味盎然了。

　　生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。――题记

　　毛主席曾这样称赞过中国的大好河山“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”是啊，想想中国可是一个文明古国，她曾辉煌，也曾没落。然而历经风雨，她仍能保持微笑，看着世间的风云变幻。中国，是一个多么可爱而又庄重的名字。她能在只剩一丝气息，众人等着这曾经无比辉煌的国家像古埃及，古罗马一样湮没在历史的长河中时。她凭着顽强的斗争力和意志力，重新以大国的姿态回到历史的舞台。她的崛起不知曾让多少人为之惊叹。

　　而作为中国人我们为之骄傲，从此中国人再也不用受到外国人轻视。随着时代的变迁，我相信中国一定能重新站到世界的顶端。生活在繁荣强大的中国，我们以国为傲，然而身为祖国最有力的后备军，我们要让国家以我们为傲。忆往昔，中国在最脆弱之际，是无数的中国人我单薄的身躯扛起了复兴中华的使命。他们有的有迹可循，然而有的却连名字也鲜为人知。国让我们骄傲，不是指你一定要有多大的奉献，而是你内心深处对国家的敬仰。因为有了敬仰，你才能在做任何有损国家荣誉的事情时，三思而行。我们生活在和平的年代，不用为了生命安全而愁苦。然而在世界的其他角落，还有多少人饱受着战争带来的痛苦。既然我们有一个优越的环境，我们就必须好好把握。毕竟谁也不知道下一秒世界将发生什么。很多人都畅想过几十年后的自己是什么样的，那时的中国又是怎样的。这让我想起了梁启超的一句话“少年强，则国强”。几十年后的中国应由我们祖国的接班人来建设。因此，我们的眼光不能只盯着眼前，活在当下。而要通过层层浓雾，看看诗与远方。没有人知道十几年后，我们到底怎么样，但那时的中国必将是更强大的。而我们必将生活在和睦之中，没有了猜忌，没有了尔虞我诈，有的只有相互的信任与微笑。

　　几十年后，我们或许是茫茫众生最普通的一员。或许有的人依靠着自己的聪明才智，为国家的科研，军事等方面做出杰出的贡献。让国家真正的为我们骄傲。让我们从当下的思想中挣脱出来，认真思考思考我们内心深处的诗与远方。用我们共同的努力，让中国更上一层楼！

　　“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”数枝梅花，王安石没有写她们的形态，反而着意于“暗香”，因为这“暗香”的背后是凌寒独开的傲骨与不畏艰险的崇高品质。在这首小诗中，梅花已是一种意象，是作者人格的化身，表达了不屈于命运艰险的决心！

　　意象在文学作品中并不少见，它通常蕴含着难以具言的形象，寄托了作者的思想感情。在《故乡犬吠》中，犬吠声为线索，贯穿全文，通过这声声犬吠，我们仿佛顺着作者的思绪回到了那个淳朴的乡村，领略那份浓浓的故乡情。“站在这座城市的.高高的额头上，我拉长目光远眺故乡，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墙黑瓦，以及黄昏时分黄犬迎接落日的声声吠叫，正将一个异乡人瞳孔里的苍茫放大” 最后，在异乡的黄昏中，故乡的犬吠又唤醒作者对故乡深深的眷恋。犬吠同时又是一种意象，象征了作者日思夜想的故乡，寄托了作者对故乡无限的思念。我们也感受到了犬吠寄托着的那份渗入灵魂深处的对家乡的热爱。

　　意象其实并没有多么高深玄奥，它只是一种或多种情感的载体。它可以是一本的书，一座儿时的窄桥，一盏陪伴许久的台灯，但却承载着无数情感。在脑海中澎湃的难以具言的如潮思绪，可以通过意象得以宣泄。

　　其实意象就在生活的咫尺之间。一片普普通通的落叶，也能蕴含着毁灭与新生！我们的生活并不缺乏诗意，一切美好的事物都可以是生的意象，就像是诗与远方，多么令人向往，洋溢着对生活的热爱与希望。只要打开心灵的窗户，每个人都可以来一场精神上说走就走的旅行！

　　因临近初三，这个暑假没少被家人念叨读高中一事。可能他们认为我的成绩真的就那样了，便让我学习艺术，以便参加艺考，画画与电吉他是我可选的两个选项。我正犹豫之时，吉他老师便和我分享起她的经历。

　　我的吉他老师学习音乐，是因为她的父亲是开琴行的老师。她毕业后，继承父业，每月都有30万的流动资金……从她的话语里，我确能感觉到对音乐的喜爱。但她却跟我谈论我是否去跟我父亲学画画，又转了一个话风。我能感受到她开始也许不喜欢音乐，后来可能被迫学了这个专业，因不好找工作，只好回到父亲身边，换掉自己的不如意，强行喜欢上，后来终将它融入自己生活的一个部分。就像你吃米饭一样，你不能说：你喜不喜欢吃米饭，只是为了营养，为了填饱肚而去吃米饭。

　　是啊，现在社会压力的确大，又有多少人将自己不太如意的工作变为自己生活中的米饭呢？我想，一定有很多很多。

　　大概上个学期末，有学姐来班上分享考试经验，并帮助大家解答心中的疑惑。其中有谈到梦想、诗和远方。还说到，现在怡雅的老师们很难，一般年轻的老师不愿呆在这里，选择跳槽；但中年老师们不敢，他们有着家庭的压力，要生存，只好放弃自己的梦想，失去远方，选择停下。

　　这周，历史老师教我们“大学兴起”之时，感叹到：“现在大家都失去以前做教育的初心了，大家都在大学时选择以后能赚钱的专业，而不是选择自己所喜爱的，这样做是不对的！”我感触很深，也可能顿时间感受到那些追求自己远方的人们心中的那团燃烧的希望。

　　假若说，我们选择自己所爱，就会把这做到极致，钱什么的应是水到渠成的事了。我如今也终能明白：在我青春之时努力，也可以为自己选择将来的诗和远方。

　　七月，时值盛夏，碧蓝如水的天空偶有飞雁划过，我终于怀着满心希冀，站在了向往已久的土地上。北京是我一直以来就特别喜欢的城市，小的时候觉得自己的素养不够，等心智成熟一些了却又没有时间过来，现在我的到来算是应了那句“进京赶考儿去”吧。

　　夜幕轻下，华灯初上，我独自在前门大街上漫步。和预想的喧闹不同，这里的人群虽熙攘，但只是繁华，无关聒噪。偶有推杯换盏觥筹交错之声传来，却也只觉悦耳生动。顺着道儿走，不觉间已经邻近天安门，我调整了一下呼吸，放慢了步伐，徐徐前行。天安门始建于明朝永乐年间，最初名叫“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，是紫禁城的正门，清朝顺治年间更名为天安门。我是一个酷爱历史，钟爱古迹的人，站在天子脚下，面对已然伫立在身前的天安门，历史的碎片一幕幕涌现，我一瞬间热泪盈眶，心头更是无法言说的震撼。这是政治文化的象征，更是中华民族的象征。

　　翌日，我来到了故宫博物院。故宫处在北京的中轴线上，是明、清两朝的皇城。我们从午门进（因古代总说推出午门问斩，故我们只能从午门进从神武门出。）就到了以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，东西辅以文华殿和武英殿的外朝，也就是皇帝办理政务，举行朝会及其他庆典的场所。真是“金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门”呐。我扶着护城河上的汉白玉栏杆缓步前行，用心感受着它的庄严与肃穆，指尖传来的凉意让我不禁痴想：几百年前，是否也有人缓带轻裘的款步走过这里呢？我几乎走遍了这里开放的一砖一瓦，一草一木，走遍了曾无数次午夜梦回的紫禁城――这个满是“琉璃鸳鸯瓦，朱漆大红牖”的地方。对于这里，我无疑是陌生的，对于紫禁城，又似乎有些熟悉感。这样绝妙不可言的情愫我把它称做情怀。远去的人儿啊，这里依旧青砖黛瓦，却不知故景是否依旧？

　　我的故乡是长沙――一座美丽繁华的山水洲城，对于故乡，我同样热爱，但她却让我彷徨，每天家里和学校两点一线的生活更是让我无暇欣赏它的美。我惴惴不安，总想挣脱束缚，想要做一些有情怀的事情，想去寻找我生动的灵魂。后来我爬上了景山，这一切的彷徨与不安，在我眼神触及到故宫全景的一刹那烟消云散，我想这大概是伟大的历史沉淀赋予我的气定神闲吧。我享受这种令人心静的满足感。

　　林徽因说过：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”我们的生活已经千难万险，那就更要勇敢地去寻找自己的诗与远方，去体会那真正的平静。最后，我想用七堇年的一句话来结尾――

　　“要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。”

　　一缕朝阳，带来一份希望；一份陪伴，携手一生眷恋；一抹彩霞，呼唤我走向远方。――题记

　　渺小的人物有大大的梦想，我的梦想是成为一名作家，这个梦想伴随了我六年的时光。从孩童到少年，这个梦想早已在我心中生根发芽，成为我精神的支柱。

　　人都是为了希望而活，有了希望才有了生活的勇气。我喜欢用笔记录我的奇思妙想，我认为世间所有的事物，都可以用优美的文字来形容，世间所有的情感，都可以用文字来表达。为了一句短小的话语，我常常会苦思冥想很久……我热爱文学，热爱它给我带来的一切。

　　文学让我明白了许多，或欢乐、或忧愁、或难过……当手中捧书时，我总会情不自禁地畅游在文学的海洋里。当手中握笔时，我心中的思绪总会随着手中的笔肆意舞动，表达我的喜怒哀乐。

　　依稀记得从孩童时代就热情追梦的我。每一天，伴着那温暖的阳光，倚树而坐，手中捧书，嘴里默念，心中喜欢，我沉浸在书的世界，阳光照着我心中的梦，那梦的种子破土而出。

　　终于，我踏上了新的阶梯。当我走向枝繁叶茂的青春岁月，青春就不再是一个谜，而是我心中的诗与远方。我知道，通向远方的路总是崎岖又坎坷，我将永远保持最初的热情和浪漫，我将在旅途中加倍努力，才能在达到彼岸时一鸣惊人。

　　现在，清泉文学社给了我一个追求梦想的舞台，使渺小的我在这个舞台上熠熠生辉，满怀憧憬。我将珍惜这样的机会，努力成为更好的自己。

　　岁月之羽，掠过时间的河，抚过一片浩瀚星河，我在岁月深处，遥望诗和远方，奋进拼搏，聆听梦想绽放的声音。

　　生活的时间的长岸无涯无际，一路光怪陆离、欢歌笑语，有时你只顾着应付魑魅魍魉，专注于“苟且”，但有时你累了抬头，前方，周遭，尽是“诗和远方的田野”。

　　对于史铁生，什么是他的“苟且”，什么又是他的“诗和远方的田野”？我暂且来回想一下，一个二十几岁的年轻人，活到最肆意的年纪上突然瘫痪，这算不算是“苟且”？终日只能囿于一方轮椅中，却要怀着血淋淋的心去看别的同龄人踌躇满志，这算不算是“苟且”？一面心情焦躁暴躁冲母亲发火，一面又心酸于母亲的隐忍与关爱，这样的无法自控与无法原谅的深度矛盾漩涡，算不算是“苟且”？

　　算是了。

　　不过想象中的普通人如若遇见如此的事，会怎样？自生自灭，自暴自弃，整日活于痛苦与咒骂中，仿若一生的路上找不到亮光，找不到希望。

　　但是史铁生并不是普通人，也胆敢不会去做出那样的事。他拉住了自己悬崖边的马，他选择了接受。

　　他于地坛里终日的遐思与肯定和否定中，找到了独属于他的“诗和远方的田野”。这像极了初春时越冬而来的梅，内心冷傲却也柔软，像极了千涛万浪后海面的波痕，一番平寂却也历经过风浪洗礼，像极了广漠的荒野上砥砺站直的胡杨，它此时清脆生机，彼时或许受了风雨。史铁生意志之坚韧、心志之成熟令我赞叹，而这样的一个人能将目光从“苟且”中转移出来而转向“诗和远方的田野”，其伟大处，也自不必说。

　　生活一定有苟且之处，一定有逆意迤逦之处，一定有无涯的绝望和黑暗之处，一定有你所深恶痛疾的、恨之入骨的苟且之处。

　　而重点是，你不得不经历，你必须去经历。

　　一个经历了“苟且”、经历了困顾、经历了绝望与黑暗的人，才会有机会会冲破“苟且”、冲破困顾、冲破黑暗，才能带着一颗坚强而柔软的、伤痕累累却已结巴的、自尊自省的心，去迎接生命里的“诗和远方的田野”。

　　如若没有了“苟且”，我们只会单纯而幼稚、沉溺于甜蜜的美妙中，直至溺死。

　　如若没有了“诗和远方的田野”，我们只会阴暗而狠毒，堕落于苦痛的折磨中，直至累死。

　　“苟且”和“诗”、“田野”是相对的，是相生相依、相灭相亡的，人之一生不能只有其一，而应二者皆有所品尝和领会，我们哭过、笑过、失意过、欢欣过、痛苦过、狂喜过，我说这才是人生，这才是生活。

　　青春不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。彩色的青春不能等待别人来安排，要自己争取和奋斗；不论结果是喜是悲，可以慰藉的是：我们不枉青春一场。

　　清华学子张薇的演讲给了我心灵不小的冲击，她虽然来自贫困县，对未来的希望是她永远的财富；也许她会失败，但她那不畏艰难险阻的精神将是她永远的动力。

　　从她那简短又朴素的演讲中，我仿佛看到了自己的未来，也从她的身上看到了自己的影子。还记得自己总是有那么一段时间拼命的读书、背书，只为了在拿到那几张试卷时可以问心无愧的说：“我尽力了。”

　　我成功过，亦失败过；成绩好过，也坏过。同学间不乏每次成绩出来后的对比，我告诉自己：考好了，管住自己的嘴，不去张扬；考坏了，及时调整心态，积极面对问题，不能表现出一副很差的表情。总是告诉自己，既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。

　　我的诗和远方既然是我选择的，那就只能靠自己一步步走下去，尽管外面是漂泊大雨，它可以淋湿我的身体，却永远也浇不灭我对诗和远方、对成绩单上的数字、对自己理想学校的向往！

　　为了我的诗和远方，我迷茫过，我疑惑过，因为学习的事情，我与老师谈话不止一次，纠结于自己为什么要坚持自己的学业，有那么多的人都不曾看好我。因为诗和远方，我哭过、懊恼过、愤怒过，但我相信永远不会出现了三个字，那就是“放弃过”。

　　诗和远方是我一生的挚爱，也许我会被生活磨平了棱角，但这恰恰促进了我前进，我们永远都可以转身，但从不回头，因为诗和远方让我们知道要大步朝前走，不要错过生活中的美好。

　　清淡的欢愉，最美的本质。

　　――题记

　　车水马龙，高楼耸立，夜晚的灯红酒绿映在我的脸上，扰乱了我的思绪。躁动的摇滚，喧嚣的人群，耳边一片纷纷扰扰……在这个十字路口，我迷失了自己，看不清方向――学习的压力层层叠叠地堆积在心头，压得我喘不过气来；如机器般日复一日地循环，愈发迅速的节奏，让我觉得前途一片黑暗。渐渐地，我跟不上生活的脚步，成了个迷惘的孩子……苟且偷生罢了！我多想逃离这个世界，在这世俗里，隐藏自己。

　　所以，我回到了那个地方，暂且做个隐逸者。

　　那儿就是我的故乡，一个古朴的乡村。没有新房，没有科技，只有那灰墙青瓦，低矮的土屋。放眼遥望，平旷的农田里玉米挺立，点缀着几间木屋。屋舍的尽头，尽是青翠的竹林，鹅卵石铺成的小路终于山底。山脚下有一泓渠水，渠中的水清澈见底，金黄的银杏叶随流波飘向远方。“绿的草，蓝的水，红的叶，白的山，我看着这一切秋天的童话发呆。”我品着林清玄的句子，散落在秋天的角落里――原来世上不只有灯红酒绿，不只有机械地学习。

　　乡村的日子过得极其简单。乡亲们日出而作，日落而息。看似规律的生活，却充满了随性。男人们热爱劳动，闻鸡鸣而起，哼着小曲儿扛着锄头便干活而去。在田里，他们边收割着庄稼便话着家常，在他们的脸上，一点也瞧不出累的踪影，反而洋溢着丰收的喜悦和满足的笑容，流淌的汗水是他们梦想的结晶。

　　而乡村的女人们也是如此。被初升的晨曦唤醒，在小水潭边洗衣，悦耳的浣衣声和着鸟儿的小令，仿佛奏起了《田园交响曲》，舒缓而宁静。

　　我坐在藤条编织的吊椅上，品着一杯绿茶，享受着此时清雅的画卷，耳边听到的不再是躁动的摇滚，而是自然的音符。我渐渐地放慢了脚步，与这座乡村并肩而行，感受到了慢的魅力。傍晚，暮色四合，我和爷爷奶奶坐在竹篱围成的小院里，捧着粗茶淡饭，品着清香苦茶，但见头顶，月光淋漓。在这个朴实的乡村里，我找寻到最本质的自己――简单纯真的自己，不受约束、随性漫步，犹如在另一个缓慢而诗意的世界中生活的自己。

　　林清玄曾在《人生最美是清欢》中说：“清欢是来自对于沉静的疏淡的简单的生涯的一种酷爱。当一小我能品尝出野菜的清臭赛过了粗茶淡饭……这些便是‘清欢’。”大概，生活在快节奏中的我们，偶尔所需要的，就是这样有诗意的清欢生活吧！

　　此时此刻，在与这座古朴乡村――故乡的相遇中，我邂逅了诗意的生活，到达了心灵的远方。

　　听，一座千年古都在吟唱，没错！她就是洛阳城！

　　清晨，听到了许多的声音传来，有广场上明星清脆的歌声、警察在指挥的哨声、以及人们欢天喜地的叫声……这些声音仿佛让整个洛阳都充满了生机，以前人数很少的长乐街和应天门附近的河道，从人烟稀少变成了人山人海，你肯定觉得人这么多，一定都是来看明星了，不！这些人啊，一大部分的人都是来看洛阳城的名胜古迹！

　　公元68年，佛教传入中国的第一座官办寺院――白马寺，这里亭台楼阁，香火不断，历代高僧不远千里求法，因为这是佛教的发源地！洛阳龙门石窟――世界文化遗产，这里每个石佛都有一个故事，每个故事都渊远流长，还有数不清的公园、隋唐植物园、国宝花园……

　　中午，当你逛累了古迹，一定要去历史文化古城：丽景门、洛邑古城去品尝本地特色美食，洛阳不翻汤、洛阳燕菜、小街锅贴、洛阳老八件、潘金和烧鸡……这些都是洛阳的名吃，不仅吃到嘴里味道纯正，食后满口余香，而且光听名字就让人无限向往。

　　晚上回到应天门附近，放眼望去，真是火树银花不夜天，灯火辉煌的应天门遗址会有美轮美奂的灯光秀，各种高科技光线打在城墙上，随着光线的变化显现出应天门历史的悠久。如果你留心观察，会发现很多大哥哥大姐姐穿着汉服，穿梭在广场，如果没有广场舞的身影，你肯定以为你在古代呢！转过身，你就会看到武则天工作和休息的地方――明堂、天堂。再往左边看，就是古代帝王的居住地――九州池，这座唐宋园林白天是静谧的，到了夜晚华灯闪耀，尽显古代宫殿的辉煌，七彩的光倒映在池水中，波光中的皇宫如梦如幻，让人仿佛到了仙境一般。

　　如果你来到洛阳，这样的美食美景一定不要错过呀，仅仅一天，一定会让你喜欢上洛阳！

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