文字学视野下的早期灵宝经中的云篆天书研究

 西南民族大学  四川省  成都市  610000         摘要：“文字教”——道教存在着一套独有的神秘文字，道教将其中字形类似汉字篆书字体的特殊文字称为“云篆”、“天书”，为增强神秘色彩，又多称作“秘篆文”，赋予其天文神授的文字观。与通行字字形相较，部分秘篆文保留了通行字字形特征，部分秘篆文却与通行字字形相去甚远。本文以灵宝经书《太上灵宝诸天内音自然玉字》一文为例，从笔画变形、构件变形、单字变形三个方面分析秘篆文字形特征，并探究其变形原因及条件。         关键词：秘篆文；文字观；字形特征                 一、“秘篆文含义”         道教中存在字形类似篆书形体的一种特殊文字，道教称之为“真文”、“天文”、“云篆”等，为凸显神秘色彩，现多以称“秘篆文”为普遍，《元始五老赤书玉篇真文天书经》便将类似篆书的天文称为“秘篆文”。作为“文字教”——道教的特殊文字之一，秘篆文被赋予天文神授的内涵，道教认为秘篆文字形形体是天书的原型呈现，体现出道教的神秘性、隐秘性、权威性和神圣性。秘篆文源自于东晋时期的三皇文及灵宝五符，在《正统道藏》里的多部经典中皆有记载著录，总数达上千字（含重文、异体字）。前贤时哲对秘篆文已有探究讨论，总体而言，目前学界对于秘篆文的研究，多从宗教角度关注，研究主要集中在探讨其反映的道教内涵。道经《太上灵宝诸天内音自然玉字》位于《正统道藏》第二册，记载于《正统道藏》洞真部玉诀类，《太上灵宝诸天内音自然玉字》内分东南西北四方，每方记载六十四字，共记二百五十六个秘篆文。这些秘篆文的楷书释文位于道藏《灵宝无量度人上品妙经符图》卷下《元始灵书中篇》，对照其楷书释文发现，其中不少秘篆文字形是在正字基础上，特别是楷体正字基础上进行的形体变化。因此，本文试以《太上灵宝诸天内音自然玉字》一文为例，对秘篆文进行字形结构分析，以见一斑。         二、秘篆文形变         从笔画变形、构件变形、单字变形三个角度分析秘篆文字形变化情况，秘篆文字例见秘篆文字形分析表。经典中同一字出现在不同方位有不同字形写法，故表中“（）”内标明选取的秘篆文具体所在方位。         （一）笔画变形         王育成认为：“笔画变形现象，这是秘篆字形最突出的特点。”[1]与楷体正字字形相比，秘篆文横笔、竖笔笔画多有弯曲，出现笔画勾圈交叉、弯曲上折等现象。         1.笔画勾圈交叉         笔画勾圈交叉现象是秘篆文笔画变化的主要表现之一。秘篆文中笔画勾圈交叉以一次为普遍，也有多次勾圈的情况，秘篆文“丽”字形下部左右两侧笔画各两次勾圈交叉，秘篆文“流”字形（东方）右部笔画三次勾圈交叉。         2.笔画弯曲上折         秘篆文笔画弯曲上折的方向皆为末笔右方，在右侧向上挑笔。与楷体字形相较，“龙”、“陀”（北方一）两字的楷体字形笔画最后一笔为竖弯钩，“忽”字的楷体字形笔画有卧钩，皆有向上挑笔，秘篆文字形最后一笔也为笔画上折，其余各字“昙”、“玄”（北方）、“那”（东方）、“上”（东方二）、“南”字的楷体字形则无向上挑笔的笔画，秘篆文字形笔画却弯曲上折。         3.饰笔         刘晓明认为：“由于真文、天文、符文的写法并不十分规范，增笔和减笔不足为怪。”[2] “王字的最后一划被书成一条弯弯曲曲的曲线，此即所谓‘云脚’，是符文常用的修饰方法，以示此符自天而降。”[3]秘篆文饰笔不仅具有装饰美观的功能，还表达玉字出于自然，皆是由凝飞玄之气自然形成的道教含义。秘篆文主要为云纹饰笔，饰笔的位置有所不同，秘篆文“须”、“吟”、“魔”字形，在左上有云纹饰笔；秘篆文“稼”字形，在右上有云纹饰笔；“散”、“洒”字形，在左下有云纹饰笔。另外，秘篆文还有圆圈饰笔，秘篆文“诃”字形的圆圈饰笔位于字体中间。         （二）构件变形         1.构件点的变形         秘篆文中构件点主要有两种变形情况：一是变为乙字形，一是变为一横。又以变为一横为多。秘篆文“韶”字形左上点变为乙字形；秘篆文“宫”字形上部点变为一横。         2.构件水旁变形         水旁在秘篆文中有相对固定的写法，水旁的变形主要是变为乙字形及乙字形再变形。秘篆文“汉”字形水旁变为乙字形；秘篆文“泥”字形水旁变为乙字形再变形。         此外，绿、缘、缨的秘篆文字形中，构件糹旁写法相似；诜、谣两字的秘篆文字形中，构件言旁写法相似。         （三）单字变形         对于秘篆文单字变形现象，主要是同其对应的楷体释文字形相比得出的变形分析，整理发现有以下几种情况。         1.秘篆文中含有部分楷体字形构件         （1）与对应楷体释文字形相关的部分楷体字形构件         秘篆文字形中含有与其对应楷体释文字形相同或相似的部分构件，秘篆文“音”字形下部含楷体“音”字形中的日字形构件；秘篆文“廻”字形右上为楷体“廻”字形中的囬字形构件。

三、形变的原因和条件         （一）汉字字形的象征功能         象征性作为汉字的本质属性，源远流长。裘锡圭先生认为“在文字画阶段，已经开始用抽象的图形，或者用象征等比较曲折的手法来表意了。”[6]道教发扬并突出了汉字的象征功能，如秘篆文别名之一的云篆，其云纹饰笔象征着天上云气，云篆似云气凝结而成。道教采用云这一天象，将其变化多端，飘忽莫测的特点寓于秘篆文文字字形之中，直接表达出天文神授的象征意蕴。         （二）“神授天书”的道教文字观         作为中国本土产生历史最为悠久的宗教，道教形成了重视文字的文化传统。道教借助文字来解决世间的种种苦难，达到世人对道教崇拜与信仰的目的，道教出于维护自身利益的需要，对秘篆文进行较大字形改变，通过反复的文字变形的方式，拉大秘篆文与普通世人的距离，使其难以识别，并凭借文字释读的神秘性和神圣性保持宗教权威性。         结语         秘篆文作为道教的一种神秘文字，本身蕴含着丰富的道教文字观。对于秘篆文的释读，一方面需要结合已有释文从文字本身出发，另一方面需要深入探究秘篆文背后蕴含的道教特殊意义。         参考文献：         [1]王育成.唐宋道教秘篆文释例[J].中国历史博物馆馆刊，1991（00）：94.         [2]刘晓明.《中国符咒文化大观》［M］.江西：百花洲文艺出版社，1995：165.         [3]刘晓明.《中国符咒文化大观》［M］.江西：百花洲文艺出版社，1995：165.         [4]李运富.汉字形体的演变与整理规范[J].语文建设，1997（03）：21.         [5]李运富.汉字形体的演变与整理规范[J].语文建设，1997（03）：21.         [6]裘锡圭.《文字学概要》［M］．北京：商务印书馆，1988：3.         [7]明正统修，万历续修．道藏［M］.北京：文物出版社等（影印本），1988.         [8]葛兆光.“神授天书”与“不立文字”──佛教与道教的语言传统及其对中国古典诗歌的影响[J].文学遗产，1998（01）：37-49.         [9]李远国.天书云篆：道教符箓的文化阐释[J].中国宗教，2004，（7）：36-37.         [10]赵益.“天文”与“人文”的交合——道教“天书—真文”观念的神学内涵及其文学意义[J].学术交流，2017（11）：162-168.         作者简介：         邓艳昀，1993，女，四川自贡，西南民族大学在读研究生研究方向：汉语言文字学         本项目得到西南民族大学研究生创新型科研项目（项目名称：文字学视野下的早期灵宝经中的云篆天书研究 项目编号：CX2020SP31）资助。