武则天真的给日本送过大熊猫吗？

2023年2月21日，按照中日两国之间达成的相关协议，香香要回到中国，这真让日本人悲从中来，争相去上野动物园与香香告别。由于想看香香一眼的民众太多，从1个月前开始，上野动物园就实施了预约加摇号抽选的双管制度，每天只有2600名幸运游客可以与香香见面，道一声“再见”。能看到香香的游客在园内留下惜别的泪水；抽选落选看不到香香的游客在园外手捧香香憨态可掬的相片叹息，只好盼望在香香离去前再来，并祈盼摇号中选。送香香回国，许多粉丝泣不成声，一直送到机场，等上几个小时，等待香香乘坐的飞机离去，飞机起飞后，多少人遥望蓝天泪流满面。

上野动物园官网上的康康和兰兰

中国的第一只大熊猫是什么时候来到日本的？

在日本如此火爆的大熊猫，是从什么时候开始来到日本的呢？打开上野动物园的网页，上面有这样的记载：

第一个饲养大熊猫的现代动物园是芝加哥动物园，从1936年开始。但是如果翻阅历史文献，会发现，距今约4000年前的中国史籍《五帝本记》和《上林赋》中，就有饲养包括大熊猫在内的多种猛兽的记录。而有关渡往海外的中国大熊猫，有学说认为：在《日本书纪》上有这样的记载：唐(618-907）朝女帝则天武后“685年，赠送了一对大熊猫和70张熊皮”，而与之相对应《日本书纪》的原文是“是岁、越国守阿倍引田臣比罗夫,讨肃慎、献生羆二、羆皮七十枚”。

第一个饲养大熊猫的现代动物园是芝加哥动物园，从1936年开始。但是如果翻阅历史文献，会发现，距今约4000年前的中国史籍《五帝本记》和《上林赋》中，就有饲养包括大熊猫在内的多种猛兽的记录。而有关渡往海外的中国大熊猫，有学说认为：在《日本书纪》上有这样的记载：唐(618-907）朝女帝则天武后“685年，赠送了一对大熊猫和70张熊皮”，而与之相对应《日本书纪》的原文是“是岁、越国守阿倍引田臣比罗夫,讨肃慎、献生羆二、羆皮七十枚”。

在这里，写的不是“白熊”或“活熊”，而是“羆”，现指棕熊，但在当时的中国，它被认为是驯鹿（《山海经·北山经》卷三）。那么，这段浪漫历史的真相到底如何呢？（上野动物园大熊猫信息网页，其中“羆”就是简体字的“罴”。）

在这里，写的不是“白熊”或“活熊”，而是“羆”，现指棕熊，但在当时的中国，它被认为是驯鹿（《山海经·北山经》卷三）。那么，这段浪漫历史的真相到底如何呢？（上野动物园大熊猫信息网页，其中“羆”就是简体字的“罴”。）

中国有很多文章谈起武则天送给日本大熊猫的事。中国大熊猫专家胡锦矗在《关于大熊猫的中文名称》一文中指出：“据日本《皇家年鉴》记载：公元685年10月22日(武则天执政的垂拱元年)女皇曾将一对白熊(指大熊猫)活体和70张白熊毛皮作为大唐国礼送给日本天武天皇。”（胡锦矗，《中国科技术语》2009年第01期）

维基百科中“熊猫外交”条目中写道：

熊猫外交的历史最早可以上溯至唐朝武则天时期。据日本《皇家年鉴》记载，早在武后垂拱元年（685年），临朝称制的太后武则天就曾送给日本天武天皇两只‘白罴’和70张‘白罴’毛皮。据大熊猫专家胡锦矗考证，此‘白罴’即今之大熊猫。

熊猫外交的历史最早可以上溯至唐朝武则天时期。据日本《皇家年鉴》记载，早在武后垂拱元年（685年），临朝称制的太后武则天就曾送给日本天武天皇两只‘白罴’和70张‘白罴’毛皮。据大熊猫专家胡锦矗考证，此‘白罴’即今之大熊猫。

查其标注，得出此结论的资料来源，一个是上面的胡锦矗的文章，另一个是2004年8月19日发表在新浪网上的一篇文章《角色不断转变“大熊猫外交“完成历史使命》，其中谈到：“大熊猫作为外交使者最早可以追溯到公元685年，当时的女皇武则天首次将两只大熊猫作为国礼，赠送给了日本的天武天皇。”（作者许瑛，来源：《瞭望东方周刊》）

在中文网上，此类的文章很多，还有细致描写武则天如何派人举行盛大仪式，将大熊猫送上遣唐使船的过程的文章，武则天曾将大熊猫送给日本，似乎在中文的世界中“已成定论”。

生活在日本和歌山动物园内的熊猫优浜

武则天真的送给过日本大熊猫吗？

查遍中日史籍，没有有关武则天将大熊猫送给日本的记录，日本也没有《皇家年鉴》这本书。据调查，这种说法最早大概起源于德国动物学家、记者赫伯特·维堤特（HerbertWendt，1914-1979)的《物语世界动物发现史》一书。他在这本书中用了很多笔墨证明在中国，大熊猫曾被称为“白熊”，他在书中写到：“有关云南省山岳竹林中的白熊，在唐代初代皇帝的治世，也就是621年所写的编年纪中就有所记载，而在这以后的日本皇室编年纪中写道，685年10月22日，中国的皇帝赠给了日本天皇两头活白熊和70张白熊皮。”（赫伯特·维堤特《物语世界动物发现史》，日译本，小原秀雄、羽田节子、大羽更名译，平凡社，1988年出版，493页）。

英国著名动物学家德斯蒙德·莫利斯（Desmond Morris）和夫人让梦娜·莫利斯（Ramona Morris）在合著的《大熊猫》（《Men and pandas》）中引用的赫伯特·维堤特的学说，书中这样写道：“说得更加清楚的有关大熊猫的十七世纪的报告，如根据赫伯特·维堤特的调查，是这样一回事：有关云南省山岳竹林中的白熊，在唐朝初代皇帝的治世，也就是621年的时候，在有关的记录就已经出现了。根据当时的《日本书纪》的记载，685年10月22日，中国的皇帝赠给日本天皇两头活熊猫和70张熊猫皮。”（日译名《パンダ》，译者：根津真幸，中央公论社，1976年版，第23页），而这里更重要的是译者对所提到的《日本书纪》加了注释：“原文是‘Japaneseimperialannals’,可能就是《日本书纪》，公历六八五年十月二十二日，是天武天皇十四年十月二十二日，而在《日本书纪》中这样的地方，看不到书中说谈到的相关记载，在齐明四年十一月的地方，则有‘是岁、越国守阿倍引田臣比罗夫,讨肃慎、献生羆二、羆皮七十枚’这样的记载，有人认为‘肃慎’就是‘虾夷’，也有人认为是虾夷的一部分，是沿海之州的通古斯族，‘虾夷’是借用中国古典的一种说法（岩波《日本古典文学大系》），而有关维堤特的相关记述，在他的《物语世界动物史》（平凡社）下卷149页中也出现了。”（同上书，23页）

从日译本来看，赫伯特·维堤特和莫利斯夫妇都没有提到武则天，而经《大熊猫》的译者根津真幸的考证，维堤特和莫利斯所提到的有关中国皇帝赠送日本大熊猫那段话，原本出自《日本书纪》，不是什么《皇家年鉴》，而《日本书纪》所说的那段历史和武则天及中国皇帝完全没有关系。

据史料记载，日本大和朝廷从6世纪开始多次派远征军征讨“冬则宿穴，夏则住樔，衣毛饮血，昆弟相疑，登山如飞禽、行草如走兽”（《日本书纪》），当时居住在日本的东北等寒冷地区的少数民族虾夷人，齐明四年（658年）夏，当时越国(大化改革之前从现在的福井县敦贺市到山形县庄内部分地区的日本古代名称)的国主阿倍引田臣比罗夫率领180艘舰船组成的水军北伐，大概在津轻及北海道一带，与当地的肃慎人战斗，抓了49名肃慎人，得到了两头活羆和羆皮70张，并献给朝廷。肃慎是日本的东北地区和北海道等地的少数民族的一支，可能就是指虾夷人。

北海道棕熊

如果按照上面的史料，而且“羆”就是指大熊猫的话，那么日本齐明天皇早在658年就得到了大熊猫，中国没有史料记载武则天送给日本两只大熊猫和70张大熊猫皮，日本也没有，而上面的史料中讲道“羆”很难说是熊猫，《说文解字》《熊部》解羆字时写道：“如熊，黄白文。从熊，罢省声。”《尔雅·释兽》中说：“罴如熊，黄白文”。日本《广辞苑》中在“棕熊”词条中写道：“棕熊【羆】：熊科的一种，身长约2米，有棕色或黑棕色的皮毛。喜欢洗澡。分布于欧洲、亚洲、北美洲（灰熊）和北极周围（阿拉斯加红熊）的针叶林。在日本，棕熊生活在北海道（虾夷棕熊），冬天躲在洞穴里。胆可入药，毛可作地毯。也叫红熊。”（https://sakura-paris.org/dict/広辞苑/content/16434_808）

武则天在位期间是690年到705年，在位期间接待一次遣唐使。这次遣唐使团是第八次遣唐使团，粟田真人（？—719年）是这次遣唐使团的最高负责人——遣唐执节使。他们于702年出发，703年到达长安，并得到女皇武则天的召见。粟田真人很受武则天赏识，中国史书《旧唐书》亦有记载如下：

长安三年，其大臣朝臣真人，来贡方物。朝臣真人者，犹中国户部尚书，冠进德冠、其顶为花、分而四敌、身服紫袍、以帛为腰带。真人好读经史、解属文、容止温雅。则天宴之于麟德殿，授司膳卿，放还本国。

长安三年，其大臣朝臣真人，来贡方物。朝臣真人者，犹中国户部尚书，冠进德冠、其顶为花、分而四敌、身服紫袍、以帛为腰带。真人好读经史、解属文、容止温雅。则天宴之于麟德殿，授司膳卿，放还本国。

翻译成现代语就是：长安三年（703年），日本国朝臣真人来朝，献上贡品。他的官阶相当于当时中国的户部尚书，他所戴的帽子叫“进德冠”，这种帽子的顶上有花，花瓣在四面下垂，身穿紫袍，腰系丝带。真人喜欢阅读经史，通晓汉文，能读善写，温文尔雅，则天皇帝在麟德殿设宴招待他，并授予“司膳卿”官位，没有让他留在唐朝，放还日本。

由于对这次遣唐使的好感，武则天同意遣唐使提出的把日本的国名从“倭国”改成“日本”，早在武后之前，日本已对唐提出更变国号之申请，但是唐没有同意，而武则天不仅设盛宴招待粟田真人一行，而且欣然同意将国号“倭国”改成“日本”，《史记正义》云：“倭国，武皇后改曰日本国。”

这次遣唐使于703年入唐，704年归国，这以前的第七次遣唐使是669年从日本出发，当时还是唐高宗李治的治世，而这以后的第九次遣唐使于717年出发，718年归国，那时武则天早已去世，而众学说一直认为武则天685年送给了日本大熊猫，但685年左右无遣唐使入唐，也没有任何史料记载武则天派“送大熊猫船”前往日本，那么武则天怎样赠送日本熊猫呢？又用什么船运到日本的呢？不得而知。

而从史料上看，武则天不可能送日本大熊猫，如果认为《日本书纪》所说的“羆”是大熊猫，那么不就是说早在齐明四年（658年）日本就有了大熊猫，那时唐朝还是唐高宗李治显庆三年，还轮不上武则天送大熊猫给日本，而日本借用“羆”字来给产于北海道等地的一种熊命名，也并一定就真是中国原本的“羆”，如日本用“麒麟”这个词给长颈鹿命名，而“麒麟”这个词在中国是一种想象出来的神话中瑞兽，与长颈鹿没有任何关系，因此日本的“羆”，应该是阿倍引田臣比罗夫的军队在北海道或日本东北部的亚寒带地区捕捉到的生息在寒冷地区的的“虾夷棕熊”，而不是经常生活在湿度大、处于温暖的季风气候带，海拔2600米到3500米的茂密竹林中的大熊猫。北海道属于亚寒气候带，气温和湿度都较低，几乎没有竹林，目前极其少见到的竹林也是江户时代和这以后从中国等地引进的，日本东北地区也少有竹林分布，更不可能有大熊猫生息。

熊猫兴兴

武则天没有送过大熊猫给日本

笔者得出的结论就是：武则天没有送过大熊猫给日本。

原因之一：以《日本书纪》中那段话证明武则天送日本大熊猫年代完全不对。《日本书纪》记载的事是在658年，而不是685年，后两位数弄颠倒了，而这种颠倒究竟发生在《日本书纪》在国外传播和被引用的哪个环节？不得而知，而且《日本书纪》记载的事情无论和武则天或是大熊猫都没有一点儿关系。

原因之二：685年左右没有遣唐使赴唐，也没有送大熊猫船赴日，那么作为重要“国礼”的大熊猫，无法渡海来日。

原因之三：没有任何史料证明武则天送给过日本的大熊猫。

原因之四：所有以“685年，赠送了一对大熊猫和70张熊皮”为史料建所建立的“武则天赠送日本大熊猫”之说应该都是来源于伯特·维堤特的《物语世界动物发现史》中的学说或斯蒙德·莫利斯和夫人让梦娜·莫利斯合著的《大熊猫》（《Men and pandas》）之中的引用，但是正像我们前面指出的那样，引用这段史料来证明武则天给了日本大熊猫，是错误的，而且仅从这两本书的日译本来看，都没有提到过武则天。

原因之五：日本没有《皇家年鉴》这本书，但是如果按照《大熊猫》中所提及的载有这段史料的书《Japaneseimperialannals》的书名，形容词“imperial”可译成“帝国的”、“皇家的”，“annals”这一名词可以翻译成“年鉴”等，那么翻成汉语时就是“皇家年鉴”了。

1972年2月，美国第一夫人帕特·尼克松在北京动物园观看熊猫

中国最早的“熊猫外交”发生在什么时候？

中国最早把熊猫作为“国礼”送给外国，应该是1941年，宋美龄、宋蔼龄代表中华民国政府向美国赠送的一对大熊猫，这是中国现代“熊猫外交”之滥觞。

1941年11月9日，宋美龄（蒋介石夫人）和宋霭龄（孔祥熙夫人）姐妹向美国纽约布朗克斯动物园(BronxZoo)捐赠了一对大熊猫。以感谢美国援华联合会（UnitedChinaRelief，简称“UCR”）对中国难民的救援。这是现代中国第一次作为政府行为的“熊猫外交”。

1937年，卢沟桥事变爆发，抗日战争（八年抗战）全面展开，战争摧毁许多中国人的家园并使他们流离失所，使众多民众陷入极度穷困而悲惨的生活。这时，在美国涌现出了几个由美国人领导的组织，他们同情中国人民的困境，并伸出援助之手。

20世纪40年代，其中7个组织联合起来成立了美国援华联合会。该组织向中国派遣援助人员，他们旨在筹集500万美元来帮助在战争中受苦受难的中国人，其中近一半的资金准备直接用于医疗援助，其余资金将分别用于保健、儿童福祉、教育、提高生活质量、培训新领导人和照顾战争孤儿等方面。

1972年，将熊猫送往美国的运输箱子，其中一个现存于理查德·尼克松总统图书馆和博物馆

布朗克斯动物园1938年6月收购一只深受美国人喜爱的大熊猫潘德拉(Pandora)，遗憾的是这只大熊猫于1941年5月去世，布朗克斯动物园就再也没有大熊猫了，当地的人们一直热切地盼望潘德拉的后继任者的到来，而新的一对大熊猫的到来，让当时的美国人欣喜万分。

在美国国家动物园观看熊猫的人们。这个动物园是“熊猫外交”的主要受益者：1972年，当时美国总统理查德·尼克松对中国进行访问，并收到了一对幼年大熊猫，玲玲和兴兴，作为礼物。玲玲于1992年去世，兴兴于1999年去世。如今，一对熊猫，美香和天天，自2000年起从中国借来，生活在这里。

至于中国赠送日本大熊猫，那还是要从我们上面提到的“浪漫故事”所提及唐朝，推后1200多年，回归1972年10月那个令人难以忘怀的金秋。

张石专栏丨樱声梅影

张石

资深媒体人

著有《川端康成与东方古典》等

（本文为作者原创稿，文章内容为作者独立观点，不代表一览扶桑立场。文中图片均来自维基百科。）

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