越南面积不大为何拥有54个民族？还把中国汉族分成了三个民族

虽说越南民族数量众多，不过耐人寻味的是，这些民族的名称却直到现代才定了下来。

由于现代越南建国较晚，二战结束后才从法国手中独立出来，在上世纪60、70年代又同美国进行了艰苦卓绝的反侵略战争，南北越南各自分裂陷入战火当中，国家难以抽出足够资源对全国进行完整的民族统计。

故而不同于我国早早地确立了56个民族划分，越南直到1970年之前对于民族识别还处在一种混乱模糊的状态当中。

各大学者对于民族如何划分争论不休，从50多个民族乃至于120多个民族划分的提法都有人提出。

越战胜利完成全国统一之后，该国终于迎来了一个可以方便统计调查全国民族的时机。

河内政府派遣专家前往刚收复不久的南方地区进行田野乡村民族调查，与北方的调查结果相互对照比较。

最终在1979年由越南社会科学委员会民族学研宄所对外公布了53个少数民族名称，加上主体民族京族就成了54个民族。

人数最多的京族暂且不论，光是人数在1000人以下的袖珍型民族数量就达到五个，至于人数为10万以下的小民族多达33人。

这些民族的名字对绝大多数国人来说充满了陌生之感，诸如岱、侬、泰、泐、巴天、拉基、布标、倮倮、普拉、艾、莽、贡、克木、占等民族名字闻所未闻。

不过如果认真考究这些越南人数稀少的偏僻民族来源，那么就会发现一个颇为有趣的现象——中越两国边境民族里面同根同源的比例相当高。

这些陌生的越南民族背后往往在中国这边有一个让国人极其熟悉的名字。

山水相连，中越民族大多同根同源

说起越南54个民族的起源、发展那就一点也离不开中国方面的资料。

自秦朝到五代十国，中国在越南北部实施了1000多年的有效管制，乃至于到明朝永乐年间仍愿意管制此地。

中国儒家文明通过在越南设立的一系列行政机构而在当地传播开来，汉字、诗歌礼乐、科学技术在这里落地生根。

外加每逢战乱总有北方中原士大夫寻求避祸而南下越南生活，这就造成了越南民族的性格、文化打上了华夏文明的深刻烙印。

到了宋朝以后，越南人甚至反客为主，认为自己比起北面的强邻更有资格称为“中国”，将中原王朝称呼为“明国”、“北朝”，自己则以天下之中自居。

再从血缘上看，吸收了华夏移民的越南人与中国之间有着剪不断理还乱的联系。

以越南主体民族——京族来分析，国内学者李谷从千年来华夏进入越南的移民分析推断，当今京族可以说是中国汉人与越南本地土著的融合体。

至于其他少数民族的相似性恐怕比起京族和汉族的区别还要小得多。

以越南人数最多的少数民族岱依族（180多万人）和另一支侬族（人数108万人）为例：

不管是语言形式、发音、词汇还是饮食习俗、建筑形式都可以看到岱依族、侬族与壮族之间极其相似的特点。

这三个民族都习惯耕田的生活，将美味可口的“五色糯米饭”当做本民族最具特色的食物，认为这种食物有着五谷丰登的美好寓意。

他们都崇尚黑色服饰，认为黑色更有利于防止自己在田间耕作时遭到蚊虫叮咬。

越南历史学大家陶维英通过长期考察而认定：“中国广西的僮(壮)族和越南越北自治区的岱依人都是西瓯人的后裔。”

按照相关考古、史书资料，岱依族就是公元3、4世纪左右中国广西境内的壮族开始陆续移居到越南北部形成的，侬族则是晚至19世纪初期以后才进入越南的壮人。

从侬族几大支系的自我命名来看，也可以看到确切无误的来源于广西的证据。

例如从龙英州(广西天等县龙茗乡) 迁入越南的叫英侬；

从结安州迁入越南的叫安侬；

从万承州(今大新县龙门乡) 迁入越南的叫万承侬 ；

从富州(今云南省富宁县) 迁入越南的叫富侬······

例如从龙英州(广西天等县龙茗乡) 迁入越南的叫英侬；

从结安州迁入越南的叫安侬；

从万承州(今大新县龙门乡) 迁入越南的叫万承侬 ；

从富州(今云南省富宁县) 迁入越南的叫富侬······

此外，越南拉基族也和壮族有着打断骨头连着筋的关系，拉基人祖先原来居住在中国，因部落贫困而向外迁居。

据当地传说，拉基先民见一群蜜蜂飞向一个地方采蜜，便在蜜蜂指引下来到了越南的一块土地世代耕种。

可以这样形容，壮族就是一个家族留守本家的长子，侬族、岱依族、拉基族等则是从家里分家到附近其他地方定居的兄弟姐妹。

无独有偶，按照上述方式分析，我们还可以得出多个越南民族实为中国境内的一种民族的结论。

中国彝族到了越南变成了彝和夫拉两个民族；

中国布依族到了越南成为了布依和热依两个民族；

中国哈尼族在越南分为哈尼、西拉、贡三个民族。

中国彝族到了越南变成了彝和夫拉两个民族；

中国布依族到了越南成为了布依和热依两个民族；

中国哈尼族在越南分为哈尼、西拉、贡三个民族。

按照我们常见的民族划分方法，既然拥有相似的历史记忆、文化习俗、语言，那么为什么越南不把这些不同族群合并为同一个民族呢？

化简为繁 vs化繁为简，越南独特的民族划分规则

仔细考察容易发现，越南人划分民族更加注重化简为繁，在民族细分上下足了功夫，所以民族越划分越多。

反观中国在划分民族时更加注意合并归类，尽可能将彼此文化习俗相近、历史渊源同出一脉的部落划归到同一个民族当中。

有时候就算一个民族认为自己是一个完全有别于官方认证的新民族，官方亦出于简化的需要而不把它单独拉出来算一个新民族。

以著名的傣族为例，这个民族在中国境内分布有115万人之多，到越南境内的傣族如果按照中国标准足足分布有150万人。

可越南却不怕繁琐，尽管在语言上有着70%以上的相似度、风俗基本相似，越南仍将傣族拆分为泰族和泐族。

按照越南人的调查，泐族原意为“掉队的傣人”，据该族群老人口耳相传的说法，傣族祖先迁移路经中国云南之时，其中一队意外掉队，就此在当地扎根下来，演变成现如今的泐族。

后来在13世纪一部分泐族带着佛教信仰移居到了越南，而另一支较早迁移到越南的傣人尚未来得及接受佛教，还在信奉原始宗教。

中方民族学专家认为，既然这两伙人同样出于傣族，风俗相似，那么就应该统一归并为傣族。

相反，越南人从两个民族信仰的区别、迁移时间先后不同而判定他们属于不同民族。

此外，越南人和中国划定民族的一项主要区别还在于民族自觉意识。

也就是说，一群人就算在文化上和另一群人有着难以分辨的相似性，但只要他们自我认定为一个独特的民族，那么在划分之时越南专家就更加倾向于认为这是一个单独的民族。

中国人事实上在新中国刚刚建立之初，中国就展开了一次全国范围的人口大普查，让人民自行申报自己所属的民族。

结果这一番调查下来，上报的少数民族数量竟然达到了400个。

要知道，中国在少数民族地区实施民族区域自治，若是真按照民族自觉意识划分这么数量的民族将会对中国行政区划产生重大影响。

再看越南人自从上世纪70年代就取消了实行20多年的民族区域自治制度，全国尽皆行省。故而就算是分化再多的民族也不必因此造成行政上的麻烦。

因此在傣族这样的少数民族划分问题上，越南就更加看重族群内部的自我定位、认知。

越南人的如意算盘：分而治之

如果说傣族之类的划分方式不同主要在于两国行政区划、历史渊源认定的不同，那么汉族的划分就是越南人纯粹的“阳谋”了。

在中国，讲粤语、闽南语、客家话的族群基本会被归类到汉族当中，没有人会特意为此多此一举，将讲粤语的人划分为粤族或者把将闽南语的人归为闽族。

越南人却故意将将这三种方言的华人划分为三个不同的族群：

讲闽南语、潮州话的华族，人口80万人；

讲粤语的山由族，12万人；

讲客家话的艾族人，5000人。

讲闽南语、潮州话的华族，人口80万人；

讲粤语的山由族，12万人；

讲客家话的艾族人，5000人。

越南人如此将华人细分，明面上的理由是通过语言的差异更加细致科学区分不同民族，但背地里打的是分化瓦解在越华裔、加强巩固主体民族地位的作用。

虽说华裔人数远远逊色于越南主体的京人，但这个族群文化水平高、经济力量强、历史上长期对越南经济发挥举足轻重的影响力。

当中越两国处在蜜月期时尚可以不予计较，而在中越关系从90年代以来就不温不火的背景来看，这样一个有潜在威胁的少数族裔势必要对其进行分割，才能让越南主体民族感到稍微放心。

再加上历史上中国上千年的统治让越南人本能地拥有对北方大国的恐惧心理，于是毫不意外的是，两个江西省大小的越南就此将民族数量暴增到了54个之多。

试想一下，如果中国也采用越南这般的民族划分方式去进行无限地细分，认真考究不同族群之间的差别，那么绝对不止这区区56个民族。

只不过考虑到如此划分实在是会增加不必要的麻烦、进而造成了民族身份认同的混乱，故而没有继续深入划分下去。

整体上来说越南的民族划分是成功的，除了少数西原地区的分离主义势力外，全国少数民族生活水平日益提高、文化信仰得到了良好的保护，对国家的向心力几十年来不断提高。返回搜狐，查看更多