中国传统美德范文（精选多篇）

《中国的传统美德》读后感

中华的传统美德的内涵丰富和深刻，它有“忧国忧民为民请命”的爱国精神.它有“默默奉献，不求索取”的高尚境界；它有“中华的传统美德的内涵丰富和深刻，它有“忧国忧民为民请命”的爱国精神.它有“默默奉献，不求索取”力克万难，振兴中华”的坚定信念

千百年来，父慈子孝，兄友弟恭是中国人崇高家庭伦理准则，对维护社会稳定，捉进社会进步起到了积极的作用。家庭是社会的细胞，在现在社会，家庭伦理关系和道德标准发生了叫大的变化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人们应该信守的道义。

诚信仍是传统美德的一种，诚信是社会文明的重要标志，也是市场经济的必要守则。诚实的人，才能心智清明，择善而从。诚信是一个人的立身之本，也是一个集体，一个民族，一个国家的生存之基。人无诚信难以自主，企业无成信难以生存，国家无诚信难以发展。

孝、德、诚信、重义等等是我国民族在几千年的历史积淀而成的传统美德，正是这些美德激励美中国几千年的物质文明和精神文明的发展。

这些就是我在读完《中国的传统美德》这本书后，所感想的，我想在今天的现代文明建设中，中华民族的优良传统美德必将发挥更大的作用。

Chinese Traditional Virtue Chinese traditional virtue is the excellent moral heritage we inherited from the ancients.We learned many moral characters, such as, thrift, honesty, affection, filial piety, loyalty, humanene and so on through many old stories and life practice.I summarized it into three aspects: humanity, courtesy and integrity.To begin with, Chinese culture advocates humanity.This thought does not only seek for human peace but also for the harmony between human and nature and other creatures.There are many examples that show humanity in the history.The emperors, who gain people’s great supports such as Tang Taizong, Kang Xi, complied with the philosophy that “Cultivate humanity, and then you could cultivate your family, administrate the country, and bring peace all over the world” (The Book of Rites). Additionally, there goes a famous saying, “honor the aged of other people as we honor our own, take care of the young of other people as we take care of our own” (the Analects).This important part of humanity makes great contributions to establishing a harmonious society.All in all, humanity makes us show respect to not only human life but also the environment and all kinds of life around us.In addition, China, a nation which has civilization of 5,000 years, puts courtesy at a very important position.From the old to the young, from the important events to the trivial things, it is common for people to use this rule to regulate their behavior.The traditional story of Kong Rong sharing pears is well-known by Chinese people.The behavior of KongRong to choose the smallest pear and leave the bigger ones to his brothers is a good explanation for the courtesy and comity.Courtesy makes us form many good habits in the daily life, for instance, saying hello to teachers, respecting parents, showing courtline to our friends, giving up our seat on the bus to the people who needs it more.What’s more, courtesy play an important role in the Chinese diplomatic policy which do great help to the succe of building steady relationship with other nations.Last but not least, Chinese ethics place a great emphasis on integrity.It is the basic principle when we get along with others.For this reason, I regard it as the most important rule we should obey to regulate our behavior.Integrity is needed in every field of our life.To be honest and sincere is the fundamental thing to be a human being.Just as the famous saying of Socrates “The dishonest life is not worth living”.Moreover, honesty and integrity is neceary when we are handling the relationship with friends and family members.Keeping secrets among family and friends often harm them deliberately or in deliberately.Still, in a busine perspective, integrity is mainly with sincere reception, fair trade, abiding by the contract, pay the liabilities in time, and not cooking the books, etc.As a student, we show our integrity through pursuing the true academic knowledge, obeying the discipline of test, using the true and correct information to compete in all kinds of award selection.

In summary, I am deeply convinced that all these great virtues had, have and still will have tremendous effect on the field of regulating people’s behaviors.The Chinese traditional virtues are not only the eence of ancient moral civilization, but also the cohesion of Chinese national family.Great efforts are eential for us to make in order to pursue and inherit all these invisible spiritual culture heritages.

弘扬传统美德

宁阳第八中学八年级三班

辛昊

中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流。作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。

同学们，作为祖国未来的建设者，我们应该承继传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少文人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族的爱国精神，然而在中国历史上面对物质世界的卖主求荣的也大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。

弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。 中华民族是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化勇于创新的民族。中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学好问是分不开的，杜甫的“读书破万卷、下笔如有神”和古人“头悬梁锥刺股”的故事都说明勤学的道理，读书还要善疑好问，不学不问怎能有所提高？不耻下问、大胆质疑、多思考，才能有所超越，由此看来，勤学好问对我们来说尤为重要。 勤俭廉政也是中华民族的传统美德，不为金钱和物质所惑，不为权势所动，这就要求我们从一点一滴的小事中学会勤俭，培养廉政美德。 弘扬中华传统美德还要敬长、知礼、诚实守信，对人彬彬有礼体现了对他人的尊重，当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人、一个民族来说是至关重要的。随着胡锦涛主席的构建和谐社会、树立八荣八耻，为我们带来了民族的希望。 同学们，当你向老师和长辈们彬彬有礼问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你向父母表达自己的一份孝心的时候，当你学会“宽于待人、严于利己”的时候；当你敢于承认自己错误的时候••••••你所做的一切不都是在承继传统美德和弘扬民族精神吗！让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们为拥有一座美丽的家园而自豪，让我们每一个人都讲文明、懂礼貌、诚实守信！我国是一个历史悠久的文明古国，以“礼仪之邦”闻名于世。古人历来重视道德修养和文明礼貌，自古就有“施恩不图报”的美德，但也有“知恩不报非君子”的古训。有“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，当以涌泉相报”和“吃水不忘打井人”的处世信条。美国把每年11月的第四个星期四作为感恩节，在感恩节里，许多家庭、宗教组织及慈善机构还为穷人、孤儿及流浪者们提供免费的火鸡宴，让那些不幸的人们在感恩节里也得到一份人间的温暖。

2005年的8月3日，上海市教育部门在修订《中小学生守则》时，增加了“学会感恩”的条款，填补了以往教育内容的一个空白。全国一些学校相继也开展了 “学会感恩”这方面的研究，把 “感恩教育”作为德育教育的切入点。感恩教育理应成为人生的一门“必修课”，学校更应注意教育和引导青少年树立感恩意识，并且教会他们如何学会感恩。我相信中华美德会在这片神州大地上留下足迹；中华美德会在这个多姿人间流芳百世；中华美德都会影响着千秋万代的中华儿女。

浅谈如何弘扬中华传统美德 刘瑞雪

我国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，同时也是一个举世闻名的礼仪之邦。中华传统美德是我们中华民族几千年的历史、文化凝炼而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和乐观进取精神。可以说，中华传统美德早已深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。

流年岁月，轻轻的翻开了中华民族的史册，点点滴滴的文字，绘声绘色的画面，交织成中华民族历经沧桑的岁月，勾勒出中华民族久经不衰的历史。翻看史册，阅览了三国两晋时不尽的剑影刀光;阅览了五代十国时繁荣的景象;享受了大唐盛世和平富饶的生活;欣赏了宋元明清殿前宏伟的琉璃。岁月，就在朝代的周而复始一点点流逝。它时刻警示着“龙的传人”，让我们挺起脊梁，团结一致，奋发向上。

一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家的命运与在前进道路上的方向。从当初的元谋人时代到现在的小康时代，这质的飞跃是靠我们的先祖用双手拼搏出来的，在无道暴戾的时代，炎黄子孙同仇敌忾，团结一致，开创新的幸福时代，多次出现盛世时期，但是在历史的长河中不光有民族经历的荣盛之巅，还有让很多笔黑暗与耻辱的划痕。

清初，统治者固步自封，重本抑末，自认为天朝无需与外国交流，便闭关锁国。19世纪上半期，鸦片大量流入中国，外国商人疯狂肆虐，牟取暴利，使许多白银外流。爱国义臣林则徐于虎门销烟，后爆发鸦片战争，由于中国落后签订《南京条约》，后外国列强发动多次战争：第二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，由于清朝统治者腐败无能签订《瑷珲条约》《马关条约》《辛丑条约》„„这些条约加剧了中国的贫弱，还令我们丧失了园林瑰宝——圆明园，并且丧权辱国，有义士云：“一撮历史渣滓，玷污纯洁清白，留下铁的罪证，教育我们认识江山如此多娇，原沃一腔碧血.勿忘过去岁月。”而后在1931年9月18日夜，日本侵略军无耻的预谋制造了柳条湖事件，令人伤痛的九一八事变爆发了。四个多月，因重庆置之不理，使东北三省沦陷，东北三千万同胞过着耻辱的亡国奴生活。而后又有了血染卢沟桥，南京大屠杀，其中还有可恶的百人大屠杀比赛，731细菌武器研究所等，他们就像一把把盐巴散在中国这块受伤的宝地上。经过八年艰苦抗战，中国人民终于取得了伟大的胜利，台湾也重回祖国的怀抱。但是这次胜利是有多少血肉筑成，用多少条人命铺垫的呢?我们这些炎黄子孙要记住在逆境中崛起，回首历史岁月，在绝境中也有很多英雄人才涌现，乱世也能出英雄：衰而有林则徐硝烟，败而有邓世昌沉船，耻才有左宗棠收地，辱才现谭嗣同殉国„所以当我们当我们身处逆境时，要勇敢面对，努力征服。

最近，中日双方于钓鱼岛事件上争论不休，引起了多方面焦点关注，日本想借钓鱼岛事件挑起事端，引发战争，钓鱼岛一直是我们中国的领土，我们决不会割让，而日本非法扣留我国渔船船长是违背道德的，我们应该为维护正义而战斗。不能让屈辱的历史重演。我们反对战争，但我们不怕战争。

中华文化源远流长，在人类漫漫的文化长廊中，一直都是一颗神秘璀璨的东方明珠，一幅精美绝伦的传世之作，无论历史的车轮怎样的前进，人类社会怎样的变迁，都不能使它暗淡无光，相反它会慢慢沉淀下来熔铸成龙的脊梁，使龙的传人更加儒雅，更加睿智。

中华民族精神是中华民族屹立于世界之林的基石和根本,丢弃民族精神就会迷失方向、丧失自我、甚至亡国灭种。鲁迅说:“唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才真有进步。”弘扬和培育民族精神,能为实现中华民族的伟大复兴提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持,从而为中华民族的生存和发展强基固本。 我们是80后的一代，更应该自强，铭记耻辱，正如：“国家生死以，岂因祸福避趋之”我们这一代龙的传人更应该挺起我们的脊梁，弘扬我们中华民族世代相传的美德，振兴中华，相信在不久的将来，新生代将塑造一个“可爱的中国”!

诵读经典，爱我中华 宁阳八中 八年级三班 宁亚楠

中国，一个具有五千年文化历史的国家，传统文化数不胜数，今天让们一起诵读经典，爱我中华! 春节刚刚过去，想必大家都会有所留恋······

春节是我最喜欢的节日，每逢过年，家家户户都会吃团圆饭，小朋友都会穿上新衣服，鞭炮声连绵不断，正如王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。

紧接着元宵节到来了，大家都会吃汤圆，猜灯谜，应了“闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜”。

中国每一个节日都有它的特点，各具风俗，都有悠久的历史，正如五星红旗，以红色为主调，象征中华民族乐观向上的精神! 当然，中国文化的历史更为悠久，它就像一位慈祥的母亲，孕育了无数的知识分子，让无数人受到启迪。

从小父母就教我们“床前明月光，疑是地上霜”，不知不觉中，我们长大了，不仅是被食物和父母养育大的，而且是被知识养育大的！

中国文化博大精深，若想读懂它，必须要博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜。

唐诗就是其一，还记得唐代诗人王昌龄，他十分热爱自己的国家，看到在战场奋勇杀敌的人们无法回家，无法与家人团聚，便写下一首《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。

一代伟人毛泽东高唱“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，给亿万人民带来了幸福······

自信是中华民族的一种品质，有了自信，便有了无数追求成功的故事，“头悬梁，锥刺骨”“凿壁偷光”“囊萤映雪”。

还记得汉朝的司马迁，因为替李陵将军说话而触怒了汉武帝，被处以极刑，因此司马迁的身心受到了极大的创伤，但是他想起了父亲临终前的愿望，最终编写了《史记》。这部被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”!这本《史记》包含了司马迁多少心血！

每一首诗，读懂它后都会受到启迪、受益匪浅，让我们一起诵读经典，爱我中华！

传 统 美 德

读了传统美德的故事后，我感触很深。比如读到《孔融让梨》孔融的梨分给弟弟，把小的梨留给自己，这故事给我们讲述了中华传统美德之一：为别人想得多，为自己想的少。 又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了，想吃鱼，于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰，用手到冰冷的水里抓鱼……这样，这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道，但他却付出了很多……虽然时代在飞速前进，可是令我欣慰的是，这些美德还流传了下来。 读了传统美德小故事，我深有感触。特别是《曾子杀猪》这个小故事。

这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子也要去他的母亲对她说回来杀猪给你吃你要好好呆着。曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾子说小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他，这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了，煮后吃了。

这个故事启示我们，不能言而无信，要遵守诺言，更不能以一个长辈的身份，去欺骗小辈，以免造成不好的影响。在现实生活中，也曾发生言而无信的事情，家长曾欺骗孩子，但要分清是是非，他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下，父母不曾有意欺骗孩子。而本文，母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子，是有意的。

传统美德

中华美德有着十分丰富的内涵,是中华民族优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、民族利益的总和。它是中华民族长盛不衰的精神保证。

中国的传统美德是：勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母等等这些从5000年之前就开始流传，有不少先人的故事被传为佳话。例如“天下兴亡，匹夫有责。”这是明清之际爱国学者顾炎武的名言。 爱国主义在不同的历史时期会有不同的理解和实践，每个时代都有自己的爱国爱民的志士和民族英雄。只要我们光大和发扬这一优秀的民族传统，团结一致，众志成城，就会使我们的国家更加强盛，在世界民族之林中放出更加夺目的光彩，还有春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上 说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩 子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子 说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！” 中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。 反观现今的社会——人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆而引发的伦常悲剧，差不多每天也可在报纸上读到，在新闻报导中看到——儿女一朝飞黄腾达后，便把父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，这的确是现今社会的一大哀歌。

“千里之堤，溃于蚁穴”，这些社会弊病只会越来越多，越积越深，终到了积重难返的地步，会发生什么事情呢？我们固不能想象，也不敢想象。我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个世代，是有重新提倡其价值的必要，廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。

同时我也认为现代人格是大学生在当今时代生存与发展必须具备的基本道德素养,是时代精神与道德发展水平的集中体现,也是自我潜能自然展开与实践中自我超越的统一;培养大学生具有符合时代精神的现代人格,是决定其成才与否的关键。现代人格的本质不是对传统人格的割裂,而是对传统人格的现代转换和创新,这就决定了中国传统美德在大学生现代人格培养中具有不可替代的重要作用。中国传统美德作为中华民族的精神结晶和文化积淀,已经深深地融入民族思想意识和行为规范中,渗透进社会生活的各个领域,不断产生着潜在地、自发地、持久地影响,并与现代社会特征相结合,迸发出巨大的生命力。因此,实现传统美德与高校德育的有机结合,对于培养大学生的现代人格意义重大。

社会公德作为社会公共生活中的共识性准则始终与文明的发展同步，且是社会文明进步的一个标志。社会越发展，公共生活的领域就越扩大，社会公德规范就越多，它对社会风气的净化，人们情操的陶冶，品德的培养起的作用就越大。在经济全球化的现代，由于来自经济、文化等各方面的冲击，道德状况或多或少地出现震荡，公德缺失已逐渐成为一种社会现象，不断地在人们的生活中出现(如图1所示)。

图1：社会公德现状调查

一、中国传统文化对个人修养及美德建设的研究

1、社会公德与个人修养的关系

如今我们谈社会公德建设，离不开公民个人修养的提高。良好的社会公德的体现是建立在个人的道德修养水平之上的。在调查中我们发现，违反社会公德主要原因，认为是个人修养不高的占整体被访者的30.1%。舆论监督、管理制度、管理措施也占有很大的比例，分别是13.5%、16.0%、21.4%(如图2所示)，所以可以发现个人修养程度直接影响到社会文明发展水平。

图2 违反社会公德的主要原因

一个人如果有了较高的个人修养，有了明辨是非的能力，就会自觉地端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的言行都符合道德的标准；完善个人道德修养，便有了推进社会公共道德的基础。由此可见，个人道德修养是根，是本。人要有良好的社会公德必先从自身做起，从身边做起。

2、传统文化对个人修养的强调

中国传统文化主要可归结为儒、释、道三大流派，而其中以儒家思想对世人的影响最深，特别是儒家伦理思想影响尤为深远。儒家思想十分注重自我的道德修养，即“仁、义、礼、智、信”(称为“五常”)，所谓仁，就是要以人为本，人性关怀；义就是要公平正义，坚守原则；礼就是要恭敬尊重，礼仪文明；智就是要崇尚知识，追求真理；信就是要忠于职责，诚实守信。“五常”之间有着不同的内涵，但同时又具有内在联系。其中“仁”是核心，是最高原则，也就是说对人类、对人性、对生命的终极关怀和爱护，应当是最终目的，是至上的道德原则。“义”则是要在自我与他人、个人与群体的生命价值和利益发生矛盾冲突时，有一个适宜的行为选择限度。“礼”则是以仪的外在形式，将仁义的精神表现于日常社会行为中的实践和操作中。“智”是要必须以不违背人性、不损害人类的根本利益为限度，也就是不能背离仁的精神和义的原则。“信”则主张仁、义、礼、智作为道德理念是真实不虚的，在道德实践中是真诚不二的。

中华几千年历史传承下来的传统美德，认为以“五常”为核心的“修己”是实现国家统治的两大原则之一，并且是实现以德治国、安邦济世的前提和基础。“仁、义、礼、智、信”是人们应该履行的基本义务和主要品行，它带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在中华民族道德建设的长河中具有本源地位。因为道德高尚、风度儒雅而又富于同情心的翩翩君子，是不会随地吐痰、乱扔果皮，也不会拼命拥挤抢座或见死不救的。由此可见，修己对于社会道德的普遍形成和实现以德治国是十分重要的。

二、传统道德观念在现代社会公德建设中显现问题

传统道德观念作为我国传统社会长期发展过程中的伦理智慧的结晶，不仅包含着大量一般性的、共同性的、有价值的东西，也包含了个人进行自我修养和处理人际关系准则的合理因素。但传统道德观念作为封建社会发展过程中形成和完善的道德准则，延用到现代社会公德建设中就暴露了它的不足，具体表现为：

1、重私德轻公德。几千年来中国人形成了以儒家思想为主体的传统道德观，强调个人对他人，对社会的责任和义务。这些责任和义务，是用仁爱、忠孝、礼义、伦常等概念界定下来的，并作为人们行为的道德准则。不得不提的是中国传统社会的公共伦理，是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理，这种“大环境”下的道德准则，强调义在利先，强调家族亲情是最重要的，公德则次之。具体表现为在“身边人”的生活圈子中可以做到尊老爱幼、舍己为人，但与陌生人交往时，往往表现出冷漠和自保的心态，当发生事件和自己没关系时，往往表现出冷漠旁观的倾向。正如我们调查“看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样？”时，只有5%的人会牺牲一定的自身利益出面制止。显然，未加修正的传统道德观是不适用于社会公共利益统一的现代公德建设。

图3：看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样？

2、权利义务不清。君仁臣忠、父慈子孝、长惠幼顺、兄爱弟悌、夫义妇从等等。这些看起来平等的道德义务，却在社会发展过程成为上者支配下者的权力。传统社会观念注重人伦关系，强调家庭成员的行为规范，从而使人与社会、人与国家的关系被淡化。修身养性是必要的，但却常常忽视了个体的差异，忽视了公共利益统一的道德建设。个人身份地位不同，遵循的道德准则也不同，这就形成了等级制，等级越高，越有权利破坏公共道德。在这样一种情况下，个别人形成了视破坏社会公德是一种“特权”的扭曲心理。比如现在许多公厕里都写着“小便入池”、“来也匆匆，去也冲冲”，但有些人就是对此视而不见，故意撒到池外，便后不冲水，以此显示出他的不同。而现代社会公德的基本特征是强调个人对他人、社会利益的尊重，强调公共利益的统一，强调道德主体的平等。可见，照搬照抄传统道德观念的行为显然不利于现代社会公德的建设。

3、情大于理。从古至今，我们主张先管好自己的家，所谓齐家，然后才能治国，才能平天下。家是被排到最前面的。圣人孔子有一个学生叫子路，有一天子路问孔子，我父亲曾经抢过人的羊。抢了别人的羊之后，后来人家就找来了，说这是不是你抢的，他不承认。我知道是我父亲抢的，于是我就去作证说确实是他抢的。我这样做的对不对？孔子说，你做得不对。那应该怎么做呢？应该父为子隐，子为父隐。从这里就可以看出传统道德的矛盾了，一旦亲情和公益发生矛盾，我们的圣人首先强调的是要先保住亲情。这类传统到今天的影响仍然是非常深远的。我们今天看到社会上一些不正之风，比如拉帮结派、徇情枉法、任人唯亲等等，实际上就是强调情，而忽略了公众的利益。

三、传统文化为现代社会公德建设提供思想资源

传统文化是推动中国社会前进的，是值得我们去学习和借鉴的。我们不能将现代社会公德淡漠完全归咎于传统文化及传统道德观的不足。在中国现代社会发展的历史进程中，我们曾经对传统道德观进行过彻底的否定，把传统的东西都丢了。结果导致像个人主义、拜金主义这些西方的垃圾趁虚而入，造成今天中国道德沉沦的状态。

如今我们讲社会公德建设，最重要的是提高公民的公德意识，也就是个人修养。有了正确的道德认识和道德情操，就有了一种对“善”的执着追求，在实践中形成稳固的行为标准。现在许多地方提倡学习传统文化，传统文化中许多有价值的思想通过系统转换都可以为现实服务。“天行健，君子以自强不息”是对新境界的追求，为新事物的努力，体现了自主自强的精神；“地势坤，君子以厚德载物”展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟；“忧天下之忧而忧”重视整体精神，强调了个人对社会对国家的责任感；“克己复礼为仁”、“兼相爱，交相利”追求与人为善，推己及人，建立了和谐友爱的人际关系；“出于污泥而不染”主张以道德为上、重气节、重人格；“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”、“已所不欲，勿施于人”、“君子敬而勿失，与人恭而有礼”引导人们养成良好的道德行为习惯。我们要从现代社会公德建设的现实需要出发，挖掘传统文化中的积极因素，寻求传统文化中的民族智慧，就能为解决现代社会道德问题，提供思想方法。

四、公德建设还需建立现代社会的公共领域

现代社会，公德水平的提高不仅需要个人道德修养，还需要建立现代社会的公共领域以保障公民的权利。如今我们社会上出现了一些怪现象：有些人一面抱怨环境卫生差,但他自己往往又随地吐痰、乱扔果皮纸屑;一面感叹人情淡漠,但当别人需要帮助时,他又往往缺乏应有的热情;一面指责服务态度差,但当他为别人服务时又态度粗暴；一面抱怨别人插队不讲公德，但轮到自己时却“见缝插针”。你能说上述这些人不懂得社会公德吗，他们懂，只是他们觉得别人做了，自己不做会“吃亏”的。

目前有关公德规则制度多是具有倡议性质的规定、公约，或者是与特定公共场合相关的公约。对社会公德的遵守大多依赖人们的自觉意识和行为。但是由于社会个体的公德意识的差异，对违反公德行为的监督、管理和处罚却无从入手，致使我们经常看到这样一种情况：随地扔垃圾的人得到了方便，插队的人先占到了位置，开车不让行人的节省了时间等等，结果是讲公德的人失去了“利益”，违反公德的人既得到了“好处”又不受惩罚，长此以往，不仅助长了违反公德行为的发展，也不利于维护公德行为的成长，影响了社会公德的建设。我们可以借鉴一下新加坡的做法，新加坡的文明卫生全球闻名，原因之一就是“道德法律化”。新加坡有这样的法规：对违反社会公德的人实行鞭刑，随地吐痰罚款200新元，随地乱扔烟头罚款1000新元，后者相当于一般人的月收入。因此，除了对公民进行公德意识的培养外，还要在公德行为上制定管理制度，对违反社会公德的行为进行监督和约束，让违反社会公德的个体付出时间、金钱或者其他物质上的代价，树立起“违反公德，害人害己”的思想，形成一个公民维护公德的良性循环。

历史证明，中华民族传统美德往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。

2018弘扬中国传统美德演讲稿

宋庆龄奶奶是一个了不起的人物，在她当了国家的副主席后，她诚信的高尚品格仍不变。一次，她去幼儿园对小朋友许下承诺，“六一”儿童节那天和小朋友们一起过节日。可是那天天气突变，刮起了大风，下起了大雨，老师和同学们都以为宋庆龄奶奶不会来了，当她们失望地望着窗外灰蒙蒙的天时，宋庆龄奶奶的车奇迹般地出现在校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师用激动的心情紧紧握住了宋庆龄奶奶的手，宋庆龄奶奶对老师说了一句话：“既然我说了，就得守信。”

从宋庆龄奶奶的故事中，我们明白了，诚是诚恳，信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是一根坚强不屈的脊梁。

诚信，是做人的根本，有时还真有点难，可是，我曾听过这样一个故事：

战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷，以致身负重伤，命在旦夕。报纸上连续不断报导他的事迹，称他为黄继光式的英雄，当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章，将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指挥员不让我说。”将军问：“为什么?”战士说：“指挥员说已经报导了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说!”战士说：“我不是英雄，我是不小心，跌倒在地上，碰到地雷的。”将军受到极大的震动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气，你仍是名副其实的英雄，军功章你受之无愧!”

泰戈尔说过：“虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。”是呀，谎言始终都是谎言，总有露馅的一天，何不学会诚信呢?

诚信，可以让友谊加深，下面就来看看我的故事：

有一次，一位同学喊我去她家里玩，我经过家长的同意，答应了她的要求。可是，天有不测风云，那一天，下起了大雨。爸爸妈妈劝我不要去了，但是，我执意要去。爸爸发怒了，说：“你要去自己去，看她来不来接你!”我独自走出家门。在约定的地点，我看见同学的身影，便不顾一切的跑上去。她见了我，激动的说：“我还以为你不来了呢!”从此我们的友谊更深了。

传统美德作文

传统美德作文

（一）

更多文明美德伴我成长作文

文明美德是现代社会中必备的品质，是我们成长所需的精神营养，更是我们社会发展和前进的动力。当野蛮取代文明时，社会就会停滞不前，人们就享受不到>幸福美好的生活。

讲文明，重美德是一种良好的习惯，也是一种优秀品质。因为，文明之人必能使周围的人对其产生好感、给他人带来快乐。同时，文明也是尊重他人、体现自身价值的良好行为。

我国是文明礼仪之邦，拥有几千年的文明精髓，我们应发扬其精神、传承其文化，无愧于“文明之邦”的称号。

然而，在我们现实社会中，不文明的行为数不胜数。诸如：某些人在公共场合随意吐痰，不在乎他人感受；还有些人，在拥挤的公车上，常常会为了一点小事便肆意谩骂他人；更过分的是，一些人在面对跌倒老人时，置之不理地扬长而去。这些不讲文明美德的行为，是深藏在社会中的毒瘤，影响我们青少年一代的成长，阻碍社会的发展。

每当看到这种不讲文明美德的现象时，我不解地问自己：是什么原因让这些现象屡见不鲜呢？是因为这些人缺乏文化素质还是家庭教育呢？有一次，我在公交车上主动给一位老奶奶让座，老奶奶激动地连连道谢，脸上露出了可亲的笑容，这时，我终于明白了，其实文明美德不难做到，它是我们日常生活中的一种良好习惯，人人都可以学会文明美德。

青少年是祖国的未来，文明美德是我们成长的土壤，应当从现在做起、从我做起，这是新时代的要求，也是社会崇尚的美德。我们要具备强烈的社会责任感，爱国、爱党、爱人民，好好学习，刻苦专研，培养良好的生活习惯，加强文明礼德修养，遵纪守法，让文明之花在我们成长的心里，伴我们一路前行！

传统美德作文

（二）

我们的生命，因帮助而流光溢彩。

——题记

帮助，是一种美德。是心灵的装饰，它时刻燃烧我们的生命。

苏联伟大作家高尔基曾经为我们讲述了一个这样的>故事，从前，在一个密密莾莽的丛林里，黑暗无边，几乎看不见前面何处，一群人迈着艰难的步子跋涉着。他们已经走了很多天，脸面黄瘦，衣服破了，肚子饿了，眼看没有希望走出这漆黑的森林，许多人绝望的倒在地上，眼睛流露出一种希望。就在这时，走在最前面的丹柯把自己的心掏出来，通红的，热火般照亮整个森林，人们看到这希望之光，顿时欢腾起来，忘记了疲劳，忘记了饥饿，紧紧地跟在这位高举着自己的红心英雄后面，一个紧挨着一个，借助这希望之光走出了森林。

帮助，是一种美德。是传播的爱心，它提醒我们播种希望。

记得又一次，在网上看到一篇作文的材料是这样的：有一位登山者，在途中遇上暴风雪，他深知不尽快找到避风处，非冻死不可，于是他艰难迈着脚步，直到精疲力尽，脚已迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了，是该继续向前，还是停下来帮助这个陌生人？内心深处翻江倒海之后，他毅然做出了决定，脱下手套，给那个冻僵人按摩，经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和自己的身体。最后，两个人相互挽扶着走出了困境。猜想一下，如果登山者对陌生人置之不理，不积极营救陌生人，不仅使冻僵人丢失性命，自己也会被暴风雪埋没。俗话说：“送人玫瑰，手留余香。

帮助是至善至纯至高人性的一种美德。

传统美德作文

（三）

最近我读了《美德少年丛书》的事迹，那一则则故事如同冰清玉洁的荷花在我脑海中绽放。其中有一朵最为璀璨、耀眼，那就是小孝星献髓救母的故事。

是啊，我们生在这个世界、长在这个世界都源于父母，是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

有句古语说得好：“百善，孝为先。”它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母、弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今邵帅献髓救母的故事更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。

其实，对于我们小孩子来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样做一番惊天动地、轰轰烈烈的大事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。

我虽然上三年级，但我从小就很孝敬父母。我坚持每天帮父母做一件家务，洗碗、叠被子、洗袜子等等；我还坚持向父母说一句问候的话、说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。当节假日时，我就和父母打扫卫生、一起锻炼，为父母捶捶背、洗洗脚。由于我的孝心加上努力学习，那次感恩>征文《我给爸妈洗脚》得了省一等奖呢！在重大节日，如：三八节、母亲节、父亲节、爸妈过生日时，我都会为他们精心准备一份亲手制作的>礼物，让他们开心。为了不辜负爸妈对我们的期望，在学校我听老师的话，当好老师的小助手，帮助身边的同学，学习成绩遥遥领先。

因为我们相信，只要我们对父母真正拥有一颗感恩之心，我们就一定能做得更好。其实孝敬父母就这么简单。如此容易做到的事情，就能让爸妈欣慰，高兴和快乐。那我们又何了而不为呢？

题 目

一、中华民族传统文化与闽南传统节日

内容：文学作品、民俗风情、饮食文化、历史名人。 形式：文字、图片、活动记实、音像制品。 出版形式：南方出版社。

发行：全国发行：重点参加明年传美课题年会。

二、中华民族传统美德实验研究优秀教案集锦

内容：教育、教学实验研究人员教案 出版：科技出版社

发行：全国发行：重点参加明年十月上海传美课题年会。

三、中华民族传统美德优秀论文等

内容：由参与课题研究全体教职员工撰写教育教学理论及感悟。 出版形式：海天出版社公开出版

发行：内部发行：明年十月传美课题上海会议交流。

四、芳草地：学生优秀作文等

内容：征集在校学生爱国、爱乡、爱家优秀文集 出版形式：科技出版社

发行：校内发行：参加明年传美年会交流。

八鱼中学创建“中华民族传统美德教育”

特色学校工作计划

（2008—2009）

一、指导思想

以《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神为指导，以系列中华民族传统美德为内容，以各类活动为载体，充分突出学校教育特点，极探索新形势下加强学生思想道德建设的方法和途径，培养学生的良好思想、学习和生活习惯，促进学生健全人格的养成。

二、目标与要求

通过在学生中开展中华民族传统美德教育，不断克服学生的人格缺陷，努力培养学生成为“孝亲爱国、立志勤学、自强不息、勤劳节俭、严己宽人”的合格初中生。

三、途径和方法

（一）加强教师职业道德建设，培养高素质的教师队伍 教师的职业道德水平直接影响着学生的道德水准，尤其是对学生的人格形成影响更大。围绕 “师德生规”学教活动，我们在教师中开展教师职业道德大学习、大讨论。通过学习讨论，努力使教师们明确师德的核心是“爱心、责任、敬业、博学”，优秀的教师应该用良好的个人品质来塑造“诚实、自信、勤奋、感恩”的合格中学生。

（二）用中华民族传统美德精神营造校园文化氛围

中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。用传统美德精神来营造校园文化，无疑会对中学生形成健康的人格有着重要作用。

1、开展“你知道的中华民族传统美德有哪些”调研活动 在全体教师学生中开展“你知道的中华民族传统美德有哪些”调研活动，在每位教师、学生问卷答案的基础上加以汇总合并完善，对照栾传大教授的德目体系，形成西一中版的“中华民族传统美德集萃”，以此使全体师生对中华民族传统美德有一个初步感受。

2、设立美德文化墙

在教室、走廊等布臵上，我们采用传统美德故事、传统美德故事图片、古往今来的名人名言等加以系列化装点，既美化了环境，又对学生完美人格的形成起着潜移默化的作用。

（三）用丰富多彩的美德教育活动实现育人目标

1、开展中华民族传统美德系列主题班会，使学生从思想上深刻理解传统美德精髓，在感悟中不断完善自身人格。主题班会是学校对学生加强道德教育的主阵地，充分发挥主题班会的作用会收到意想不到的效果。在班会上，把传统美德教育分主题、按阶段、循序渐进实施，加强了教师与学生、学生与学生之间的情感交流与思想交流，促进了学生

认识自我、教育自我、挑战自我，树立了学生爱国主义、集体主义精神，培养了学生处理协调人际关系的能力。

第一阶段主题，弘扬孝道教育。

百善孝为先。开学初，同学们刚离开家庭、离开家长、离开亲友，浓浓的家庭氛围历历在目，浓浓的亲情依依不舍。

此时开展这一主题教育，是对亲情的怀念，是亲情的延续，更是对亲情的感恩，学生们更为容易接受。

第二阶段主题，立志勤学教育。

从古到今，炎黄子孙立志勤学的言论、事迹比比皆是。从孔子的韦编三绝、苏秦的头悬梁锥刺股、黄生借书、匡衡隔壁偷光到今人周恩来为中华崛起而学等，其精神感人至深。立志勤学是一种民族责任感，是人才成长必须具有的品格，也是事业成功、国运昌盛必须具有的精神。

开展立志勤学主题教育，把家长的希望、亲友的关怀、老师的期望、民族的未来，通过古今名人成才故事内化成学生的自觉的学习动力。

第三阶段主题，自强不息教育。

自强不息、奋发进取是中华民族传统美德之一，他是中华民族五千年灿烂辉煌的精神支柱，他使中华民族具有强大的凝聚力、战斗力因而历经艰辛却不衰亡。

以此为主题，充分利用历史上越王勾践卧薪尝胆，左丘失明而作《左传》，孙膑双脚被膑而作《 孙膑兵法》，司马迁被处宫刑而发愤十五年著述成《史记》等感人肺腑、催

人奋进的生动事例，来激励学生为实现理想而奋勇进取，进而塑造学生自强不息的优秀品格。

第四阶段主题，勤劳节俭教育。

勤劳俭朴是中华民族从古至今颂扬的美德，中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。马钧发明翻车、李春建赵州 桥、黄道婆改良纺织工具等等都是劳动创造世界的生动事例。历史上有不少勤劳节俭方面的格言警句，如“一生之计在于勤”、“由俭入奢易，由奢返俭难“、“静以修身，俭以养德”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾国藩等，均可谓节俭的名人，而周恩来、彭德怀等老一辈无产阶级革命家更是节俭的模范。

这一主题意在培养学生热爱劳动、艰苦朴素的优秀品质，克服轻视劳动、铺张浪费的不良品格。

第五阶段主题，严己宽人教育。

孔子的“仁者爱人”思想，对于当时协调整个社会人际关系起到了重要作用。如今胡锦涛总书记提出构建和谐社

会，更需要创建社会主义和谐友爱的新型人际关系。

通过这一主题的教育，使中学生懂得尊重人、关心人、理解人、帮助人，做到“与人为善”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人。”

当然，以上各主题会随着学期的不同以及德育内容的变化而改变，也会随着传统美德教育的成果越来越多而发生改

变，各班级也会根据自己班级的情况调整或加入一些其他传统美德教育主题。

2、开展美德精神系列教育实践活动，使学生在活动中弘扬传承中华民族传统美德，并不断内化成自身积极向上的人格品质。

伴随着传统美德教育主题班会的开展，各个阶段学校都组织开展了丰富多彩的传统美德教育活动，既丰富了学生在校的文化生活，又使学生在活动中感受传统美德、弘扬传统美德、内化传统美德，形成积极向上的健康人格。

（1）五个一活动

读一本传统美德故事书，使学生们在“读”中领悟中华民族传统美德精髓；

讲一则传统美德故事，在“讲”中传承并弘扬传统美德； 写一篇学习传统美德故事体会，在“写”中把传统美德内化成自身的优良品德；

唱一首传统美德有关的歌，在“唱”中抒发情怀； 做一件发扬传统美德的事，在“做”中实现人格的升华；

（2）自下而上筛选组织一台歌舞晚会，在“筛选组织”中培养人际协调能力。

（3）敬老爱老活动月

通过对家中老人以及敬老院老人的爱心奉献，实现孝道的延伸。

（4）革命传统教育周

学校组织学生开展“缅怀革命先烈，感受宿迁变迁”系列教育活动；通过县、乡关公委，组织老干部对学生进行爱国主义、集体主义、革命的英雄主义教育。

（5）法制安全教育

请法制校长、乡派出所长到校进行法制安全教育，强化学生们的法制意识，教育学生善待生命。

（6）爱心捐款

积极组织学生为地震灾区、病困儿童、困难群体捐款，养成学生仁爱之心。

（四）通过学科渗透，加强中华民族传统美德精神教育 中学各学科都蕴含着丰富的传统美德教育内容，要求教师在备课中要不断挖掘可教育因素，在课堂教学中择机渗透。

（五）家校联手、社会参与，共同构筑学生健全人格教育网络

在学生品德教育上建立家校联系手册，及时与家长沟通、交流，并经常与乡关工委、团委、派出所等部门取得联系，共商学生道德建设大计。

走进传统美德

切身践行雷锋精神——题记

中华传统美德博大精深，源远流长，是每一位炎黄子孙铸就伟大人格的根本，流传几千年，影响人的一生，成为矗立于世，名留青史的道德典范。那何为传统美德呢？就是从传统文化，儒家文化，传统美德中大浪淘沙、千锤百炼而世代相承的优秀道德品质：民族精神。民族气节。文明礼仪、道德经典等等。

对于青少年的我们来说：“乐于奉献”是主题。我作为一名中学生，也自觉得践行了这一主题：在学校里我加入了青年志愿者协会，满怀理想与热情，挥洒青春与汗水，投身于学校的文化建设之中。在青年志愿者协会中通过实践的得到了一定的锻炼，提高了自身素质，陶冶了自己的情操，同时明白了“奉献、团结、互助、友爱”的真正含义，更是明白了传统美德是中华传统道德之精髓，是中华传统文化的精神家园，更是做人的基本准则和处世底线，离开美德半步，轻者误入歧途，重者跌入深渊。因此，我们应该树立良好的道德理念。在学校中我们组织了很多活动：拾捡垃圾、帮助同学，还有我校刚过去的中考准备工作；同时也通过信息手段，了解青年志愿者在全国进行的各式活动。在诸多活动中我们都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回荡在大江南北，长城内外，无论是我们学校的青年志愿者还是社会上的青年志愿者都彰显出共同的信念：奉献爱心，尽己所能，不计报酬地帮助他人，服务社会，为构建和谐美满的社会贡献着自己的一份微薄之力。

作为中学生的我们要培育正确的理想信念，树立正确的人生价值观、世界观；从规范行为做起，培育良好的道德品质和文明行为。我们是21世纪的主宰者，我们更应该继承传统美德，把这些闪烁着睿智光芒的精华，化为自身的营养，为构建和谐社会、文明社会、培育文明风尚做自己应有的贡献，做新世纪，新时期的传播者。

山东济宁微山县微山县第二中学高二:晨曦文学社（郝昂）

传承美德时不我待

摘要：中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。学习和研究中国传统文化, 继承、弘扬和发展中华民族的传统美德,对在科学发展观指导下,努力构建和谐社会,弘扬优秀的民族文化遗产,加强对青少年的培养和进行全面素质教育,都有着不可估量的影响。

关键词:民族 传统文化 美德 教育

2009年10月24日，来自长江大学的十余名大学生不顾个人安危，跳入水中，手拉手结成人梯，成功将两名不慎掉入湍急江水的少年救出。然而不幸的是，三名年仅19岁的大学生——陈及时、何东旭和方招却被江水无情地吞没，献出了自己年轻而宝贵的生命。90后大学生舍己救人的壮举深深打动了无数人的心，有不少人认为，现在的青年人生活上挑剔，做事随便，缺乏责任感，很多都只讲索取，不讲奉献。这次90后大学生救落水少年牺牲的事件，我认为他们不仅仅救了人，更重要的是“救”起了一代人的精神。这些英勇的90后大学生为新时代大学生树立了榜样，他们用自己的行动唤起了社会的良知，诠释了中华民族的传统美德。中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。学习和研究中国传统文化, 继承、弘扬和发展中华民族的传统美德,对在科学发展观指导下,努力构建和谐社会,弘扬优秀的民族文化遗产,加强对青少年的培养和进行全面素质教育,都有着不可估量的影响。

时代在进步，青少年的思想却在“倒退”， 现在的青少年生活太优越了，对很多现象已经麻木了，我们作为教育者有义务唤起一代人的心灵。

一、勤劳为先

中国人以农立，"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕硕丰成，造

福子孙后代；同时也因为"勤"，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展, 成为中华民族长期发展的巨大力量。

二、责无旁贷

中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过："人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下了不朽的印迹！ 中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游在遗作《示儿》中写道："死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的精神，充分反映出他"以天下为己任""国家兴亡，匹夫有责"的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鲤""黄香暖席"的故事，广受传颂。而古诗里的人物花木兰更是家喻户晓，她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。"这些中华民族传统美德的人和事是中国传统文化中的优秀思想,是中国古代道德文明的精华,是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力,其中蕴含的精神品质与道德规范等具有和谐的指向,具有非常重要的价值。当今中国在科学发展观指导下, 正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中体现, 与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展, 无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展, 又都以全体社会成员的思想

道德素质和科学文化素质的发展为基础、为依据, 并且都以全面提高人的素质、促进人的发展为目标、为归宿。

三、美德教育

加强中华传统美德教育, 首先要优化中华传统美德教育的内容, 中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产, 至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用, 其精华能够绵延数千年而不衰, 成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德, 和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展,新时期赋予新的时代内容, 形成具有新时代中国特色的价值观、道德观和行为准则。要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来, 提高教育效果, 不断优化中华传统美德教育的途径, 并以此来教育、熏陶青年一代, 使他们形成中华民族的道德人格, 担当起历史重任。

对青少年进行传统美德教育, 教育者首先要“为人师表”。传统美德教育是个系统工程, 人格的养成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力参与, 共同营造浓厚的人文氛围, 使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。 传统美德教育的主阵地是学校, 传统美德教育是素质教育的重要内容, 是未成年人思想道德的核心内容, 是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证, 可以用不断发展的德育教育形式, 结合时代特征, 与时俱进的开展多样的教育活动, 巩固德育成果, 发扬和继承中华民族的传统美德。

四、各尽其职

要把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合, 把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区, 同时, 发动家长, 通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。

对学生进行传统美德教育, 目的是继承民族灿烂文化, 弘扬民族伦理道德规

范,培养具有高素质的跨世纪人才, 充分发掘传统美德这一德育资源, 创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式, 使传统美德为当代教育服务。例如：中华民族历来崇尚“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈”, 追求“和为贵”、“家和万事兴”, 倡导好善乐施、扶危济困, 把人的生命和尊严, 把国家和集体的利益放在第一位, 作为为人处事的基本准则。越是危难之际, 这些传统越是得到发扬。如九八抗洪时, 抗非典时; 今年初南方冰雪灾难, 特大地震灾难面前的“一方有难, 八方支援, 举国上下及时伸出了无私援助之手。这些无不体现传统美德对中华子孙后代的积极影响。

中国传统文化和传统美德对青少年学生的人格修养有着不可忽视的影响。传统是现代的根基, 青少年特别是当代的大学生, 掌握着先进的知识文化, 是未来的主人, 应当加强传统文化与传统美德的学习,努力完善自身的人格, 做对社会有用的人。当然，随着中国改革开放的进一步深入,现代社会的传统道德教育日渐式微,在一些社会领域和部门频频出现现道德失范和道德沦丧的现象。但我仍相信，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。中华民族的传统美德为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。

中华民族传统美德

爱国

民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。

利益

中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。

仁爱

孔子弘扬中华民族传统美德，提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。

提倡美德

中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。

传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，中华民族传统美德 正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。 历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。

加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。

接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

建设和谐社会，惠及全体人民

建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作；每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。 “仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。

“仁、义、礼、智、信”的基本内涵

“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。

“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义（义），己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。

“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记〃表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记〃表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还干什么？孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。

“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。

“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传〃僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。

那么，如何看待中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信”五大基本要素呢？从五大要素的关系看，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基，也可以说是道德大厦的支柱。从基本内涵来看，“仁”主要是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范；“义”是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度；“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则；“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力；“信”是人们交往和处事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们要很好遵循的、最重要的五种社会道德规范。从中华民族传统美德各种组合的比较来看，“仁、义、礼、智、信”是人们应该履行的基本义务和主要品行，在道德建设中具有基础地位。从中华民族传统美德的产生、发展的历史来看，“仁、义、礼、智、信”在中华民族道德建设的长河中具有本源地位。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中华民族传统美德之起源探究

中华民族传统美德是怎样形成和发展的呢？“仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求，从文字记载看，距今已有2500多年历史，从口头传播来看，还要早得多。在漫长的历史进程中，随着社会演变和文明的推进，逐渐得到明确、规范、升华、丰富和发展。

首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。管子对这四个要素非常看重，称“四维张则君令行”，“四维不张，国乃灭亡”，意思是说，这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。何谓“四维”？管子说“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“礼义廉耻，国之四维”。

春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一样，具体地说，要“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤”。显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。《孟子〃告子》篇写道“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是说，“仁、义、礼、智”这四个方面是我自身独有的，并不是外界给我的，人就应该有这样的本质和品德。孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”总结归纳为“仁、义、礼、智”，并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。

把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的，是汉代的董仲舒。他说“仁谊礼智信，五常之道”，要在世间推行，以此教育民众，改变民间陋习，形成良好的民风。文中的“谊”即“义”。《汉书〃董仲舒传》写道“夫仁谊礼智信，五常之道，王者所当修饬也。王者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”这是中国历史上第一次明确提出“仁义礼智信”这个“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领，是在汉建初四年（公元79年）的白虎观会议以后。当时西汉政权召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生集会白虎观，讨论五经同异，会后汉章帝命班固把讨论结果编成《白虎通义》作为官方典籍公布，影响深远。《白虎通义》中写道“五常者何？仁、义、礼、智、信也。仁者不忍也，施生爱人也；义者宜也，断决得中也；礼者履也，履道成文也；智者知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。”不仅将“五常”正式确定下来，而且进行了明确具体的内容界定，这是历史上官方文书关于“仁、义、礼、智、信”的最早记载。

随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。其间，特别是作为宋明理学的“顶梁”人物程颢、程颐、朱熹等思想家在这方面的贡献最为突出。二程将“仁、义、礼、智、信”发展为“五常全体四支”说，即“仁义礼智信五者，性也。仁者，全体；四者，四支。”意思是说，如果把“仁”看作是整个身体，“义礼智信”则是身体的四肢。朱熹则提出“仁包四德”的著名论断。

从炎帝传说研究早期中华民族传统美德民族，炎黄二帝是中国古代文明全面的象征。我们应大量宣传炎黄二帝的贡献。正因为如此，我们不仅要研究、继承从孔夫子到孙中山为代表的中华民族传统美德，而且，要把上限延伸到黄帝，延伸到炎帝神农氏，对他们为代表的早期中华民族传统美德也要研究、继承。

中国历史发展的事实也证明了这点。中华民族是一个传统的农业民族，炎帝神农氏作为中国农业文明的始创者，黄帝作为中国农业文明的进一步开创者与推动者，他们在联合的基础上，共同孕育出了中华民族的早期文明，而且也共同孕育出了以后的西周农耕文明。周人实现了由氏族社会向宗法社会的转变，建立了以父系个体家庭和宗亲血缘亲疏关系为基础的等级制国家。为了维护宗法等级制度的存在和国家的长治久安，周公制礼作乐，创造了礼乐文化。“礼”是由祭礼而生的，起源于 “腊祭”，而这些都和炎帝神农氏有关。炎帝神农氏“削桐为琴，练丝为弦”，发明了腊祭和原始音乐，可见周人的礼乐文化发端于姜炎文化。腊祭作为炎帝神农时代大型的冬季仪式活动，是炎帝部族们对大自然生生育化，“终岁献功”的顶礼膜拜，也是对具有无限生命力的来年和新生命的期盼。中华民族几千年来的“春节” 系列活动，不能不和姜炎文化有关。周人礼乐文化中所体现的一些传统美德，不能不和姜炎文化中所体现的中华民族早期传统美德有关。

李逢春先生在《炎帝功业与周秦文化》一文中说：“古雍州，今宝鸡这块山清水秀的风水宝地上曾经养育过华夏民族的一位人文初祖——炎帝神农氏。是炎帝神农氏的丰功伟业照亮了华夏大地的古雍州、今宝鸡，这里才产生了代表中国和东方文明的周礼周乐以及享名于世的西周青铜器和陈仓石鼓。也就是说，炎帝神农氏在农业、医药、制陶、祭祀等方面的创造和发明奠定了周秦文化的基础；周秦文化是在炎帝神农氏开始创造的这个经济基础上发生、发展和繁荣昌盛起来的。”这个评价是很有道理的。当然，周秦文化中的礼乐文化、伦理道德文化也都是在炎帝一系列事迹所提供的物质文化、精神文化，包括伦理道德文化在内的基础上产生和发展起来的。

以炎帝神农所代表的早期中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了以炎帝神农氏为代表的早期中华民族传统美德，以及中华民族几千年来的其它传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。

传统美德——礼

我们中国有着5000年的文化，而我满的传统美德从古至今都在保持， 今天就让我给你们讲一讲传统美德的其中之一—礼。

“礼”包含了礼貌礼仪等，今天我重要说明一下什么是礼貌：

礼貌是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德 规范，它是人们在长期共同生活中和相互交往中逐渐形成，并且以风俗，习惯和传统等方式固定下来。对于一的人的思想道德水平，文化修养，交 际能力的外在表现。

礼貌用语是人与人之间交流的工具。“谢谢你”，“对不起”，“请”这些 礼貌用语，如果使用恰当，对调和及融洽人际社会起到意想不到的作用。“ 谢谢”在西方国家，无论别人给予你的帮助是多么微不住道，你都应该诚恳 地说声“谢谢”。比如你在上学的时候没带笔，当你的同学借给你一支笔的时 候，你对同学说一声“谢谢”这会使对方被感温暖。这样以后别人才会借东 西给你。当然对别人的道谢也要答谢，答谢可以用“没什么”，“应该的”，“ 不客气”等来回答。

“礼”还有一个十分重要的——礼仪，其中包括个人礼仪，见面礼仪， 公共礼仪，学校礼仪，交际礼仪，涉外礼仪。今天主要说的是个人礼仪，别 人可以从你的礼仪看出你的精神面貌和卫生习惯。卫生是个人礼仪的基本要 求。不管长相多好，服饰多么华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然会破坏 一个人的美感。如果当你看到一个浑身异味的人，肯定会离这个人越远越好。 礼仪中也有言谈这一项。言谈作为一门艺术，也是一个人礼仪的一个重要组 成部分。其中言谈中最重要的两点当然是礼貌和用语了。如果你每天天天对 别人骂脏话，别人还会喜欢你吗？如果没一的人礼仪都做得好好的，那么， 我们的世界将是多么的美好啊！

传统美德的就只有这八个字，今天我只是说的“礼”，别的七个我都没说 ，只要我们都达到了这八个字，那么，你一定十分的乐观。

作者：林福贵2013年12月23日

弘扬中华美德是我们每个中国人的责任，下面小编为大家带来了传统美德作文9篇，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。

篇1：发扬中华民族传统美德

当今世界已进入了信息化时代、知识经济时代，人们的生活水平大大提升。然而，众多人们在很大程度上忽视了道德教育，特别是德行教育。

从家庭、学校到社会，只重视智育而忽视德育，因此出现了德行危机。人们大声疾呼，要恢复中国人固有的传统美德，诸如公正、诚实、良知等等。

社会上的许多现象让人感到震惊，例如12岁的孩子贩毒、14岁的女孩子生孩子、16岁的中学生残忍的杀死母亲，…;虽然他们和我们生活在同一片蓝天下，共同感受阳光雨露，可是，他们纯洁的心灵被污染了，从小就丧失了中华民族的传统美德，就走上了邪路。

举几个身边的例子：乘车时，学生在那里安然的坐着，却不给身边的老奶奶让座，甚至有时在车内能听到人们大讲脏话，互相彼此漫骂，随地乱扔废纸……这些都是不道德的行为，文明离他们越来越远，中华民族的传统美德在他们身上也消失殆尽。

现在人们的物质生活好了，可以买私人小汽车、洋房、名表…可是精神生活却极其贫乏，有些人总爱占小便宜，公共汽车的投币箱里被扔进了多少假-钱和残币，又有一些人用五角钱来充当一元钱，虽然仅仅是一个小小的硬币，却反映出人们的文明修养该是多么的匮乏。

现在外国人都能学习我们中华的传统美德，发扬我们的优良传统，那我们更应该将它发扬光大，世世代代流传下去，这样我们的社会才会进步。

随着我们国家不断的重视文明教育，我们的社会在不断的进步，传统美德在不断的弘扬。比如：希望工程越来越红火，扶老携幼、拾金不昧、孝敬父母…的文明现象层出不穷。

所以，作为祖国的新一代，我们做一个讲道德的小公民，从一点一滴做起，从我做起，让中华民族传统美德在我们身上继续发扬光大。

篇2：中华传统美德

五千年的沧海桑田，五千年的华彩乐章，演绎了东方文明古国的灿烂与辉煌。3月12日下午，我们在艺海电影院观看了一场大型综艺音 舞 诗《中华神韵》。

从演员们的表演中，我不禁联想起：我国是一个文化古国，早在远古时代出现了许许多多伟大的诗人和闻名中外的诗：李白的《静夜诗》；苏轼的《惠崇春江晚景》；孟浩然的《春晓》；杜甫的《春夜喜雨》……除了诗人，我国古代还有举世闻名的造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明。

如今，中华人民共和国已成为一个发展中的国家，我们的科学家们已经实现了古代人们的梦想——飞天梦和奔月梦。

看完这台演出，让我明白：中华民族的文化传统和民族精神是正在燃烧的火焰，我们必须学好文化知识打下坚实的基础，将雄雄燃烧的火焰，一代代传下去。我相信，我们伟大的国家的将来必定是一个繁荣富强的国家！

篇3：感悟生活中的美德

美德，是至善至纯至高人性的结晶。它源自生活又融入生活，不仅仅是你有美德之称就行了，在这个现实生活中有许多事是不公平的，有美德的人总是被遗忘，而没有美德的人却被加上美德的美称。

记得那是五年级发生的一件事，因为我的荣辱之心，因为我的爱面子，使我造就了一个错误，一个无法弥补的错误。那件事我至今记忆犹新，想起来还历历在目。

那是一个暑假，我回郑州看望爷爷。爷爷的家住在一个繁华的地带，每天车水马龙，络绎不绝。那天，我出门去买油条吃，在路上忽然轰隆隆的响起雷来，眼看豆大的雨点落了下来，大家纷纷躲进一个凉亭躲雨，热闹的叫卖声顿时变成了抱怨声，只有一个人还在街上，不知所措的站着，为什么呢？

看，他一个50多岁的老爷爷，在风雨中艰难的站着，头发被雨点打湿了，顺着历经沧桑的脸颊向下流淌，一身黑色的衣服，看上去有点孤僻，裤腿被雨点打湿了，咦他怎麽金鸡独立呢啊原来他是个残疾人啊！

就在我仔细打量不屑一顾的时候，一生清脆的声音打乱了我的思绪，老爷爷，我来帮你，一个小女孩说着跑了出来，人群中传来一阵阵嘲笑声，只见他们互相搀扶着走了进来，在雨中雨水顺着他们的脸颊向下流淌，衣服全湿了，简直就成了两个落汤鸡，在看那个小女孩，只见她漂亮的脸蛋和衣服，唯一不足的是一只袖子也是空的。

他们回到亭子里，全身已经湿透了，两个残疾人林成这样，我们这些正常人却无动于衷，非但不帮他们，反而像躲瘟疫似的躲开，亏他们之中还有几个是模范学生，难道他们不觉得羞耻吗，眼看两个残疾人被雨淋着，却无动于衷。我的心里好后悔，后悔自己没有帮他们，后悔自己的虚荣心。

这件事在我有效的心灵化了一刀，让我知道了教训，从那件事，我就开始怀疑并坚信，残疾人残的是他们的身体，但他们的心理正常，而我们有的正常人正常的是我们的身体，残缺的是心理，一颗善良纯洁的心灵啊。

篇4：和美德手拉手

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

我认为，谦让是最大的美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如上车先让老人先上，看见老人要让座……

谦让这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让，随着时间的流失，在我们的记忆里谦让这个词已渐渐淡忘了……记得有一次，我站在104路车上，人很多，座位都做满了人。到了宛平南路这一站时，上来了一位满头银发的老奶奶，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座。那位老奶奶领着孙子从车门口一直走到车尾，可满车的人却毫不在乎，视若无睹。坐着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。 每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对他们却不加理睬。

最近在报纸上看到这样一则消息：哈尔滨市一家企业公开招聘人员，一位前来应聘的女大学生，各方面素质相当不错，就因为她多次主动给别人让座，被招聘单位说成是“缺乏竞争意识”而拒绝聘用。我认为，对于我们中学生来说，让座只是我们应尽的一种义务。现在，人们都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏——正如让座这个简单的动作。此刻的让座已成了那变质的面包，像个足球似的被人们踢来踢去。

我们大家在学校里也会有一些事发生。但同学与同学之间，也是应该要互相谦让的，我们要把大事化小，小事化了。只有这样，我们才能使人与人之间也将变得更加美好。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行！

篇5：中华传统美德小故事

读了中华传统美德小故事，我深有感触。特别是曾参杀猪这篇故事。

这个故事讲了：曾参的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说让他在家呆着，回来后杀猪给他吃。曾参的夫人到集市上回来，就看见曾参要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾参说小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他，这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了，煮后吃了。

这个故事启示我们，不能言而无信，要遵守诺言，更不能以一个长辈的身份，去欺骗小辈，以免造成不好的影响。在现实生活中，也曾发生言而无信的事情，家长曾欺骗孩子，但要分清是是非，他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下，父母不曾有意欺骗孩子。而本文，母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子，是有意的。

篇6：说孝

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。

闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。

冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”

一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”

好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。

正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。

孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。

篇7：中华民族的传统美德哪里去了

我每天都做12路车上学、回家。今天早上，我站在12路车上，人不算少，座位都做满了人。在车管所时，上来了一位满头银发的老爷爷，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座，连表示一下都没有。那位爷爷领着孙子从车门口一直走到车尾，我注视着他们，并不是可怜他们，而是为我们威海叹息。满车的人毫不在乎，视若无睹。座着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对这爷孙俩却不加理睬。在小学时，做车最挤了，三班车挤不上都是正常的。有时，我挤上了第一班车。人很多，声音嘈杂。这时，车遇到了一个红绿灯，立即刹车，车身也随之猛晃。每当这时，那些大人就会说：“有病呀？挤什么挤？就你们小孩能挤！”我们听了，当然生气，可是拿这些大人也没有办法，毕竟，他们是大人。在这个时候，大人不应该去责怪我们，根本不是我们的错，再骂也没有用。这种情况，大人应该找个地方让我们把着，省得车一刹“呼啦”倒一大片，再踩着你的脚了，破口大骂。我们满肚子的委屈也只能咽。这样，我们心理会产生一种不平衡的想法。

中华民族的传统美德靠我们大家维持、发扬，如果每个人都对它置之不理，那么还有什么美德呢？还有什么传统呢？省下的只是中华民族，却什么也没有了。如果我们都不遵守它的条例，那么怎么对子孙后代教养呢？这还只是乘车，如果走到社会里去，会发现更多的违规行为，会发现更多的不良行为。醒醒吧，中华民族的传统美德还等着我们继承呢。

篇8：传统美德，代代相传

记得很小的时候，妈妈、爸爸就常常对我说：“好儿子，做人要诚实，什么时候都不能撒谎，这样才会得到别人的喜爱。”我渐渐长大了，有些懂事了，爸爸、妈妈又教育我：“答应了要做到的事情，就一定努力做到，要做值得别人信任的人。”很多年以来，我一直把父母的话记在心里，从没做过欺骗别人的事情。

在家里，我的长辈是我诚实做人的榜样。听爸爸讲，四十年前一个盛夏的星期天，爷爷带着爸爸去解放碑玩。中午的时候，他们去一家叫“陆稿荐”的老字号餐馆吃饭，看到有爸爸和两个姑姑特别喜欢的糖醋排骨卖，爷爷打算买一些带走，可一时又找不到东西装。正在为难的时候，一位服务员阿姨很热情地对爷爷说：“你就用我的饭盒装上，带回家去吧。”爷爷说：“那怎么好呢，你还要用的呀。”阿姨说：“不要紧，你只管用就是了。”爷爷说：“那好吧，我一定会给你送回来。”当天晚上，爷爷把饭盒洗得干干净净用布口袋装好。第二天一大早，爷爷就把饭盒给那位阿姨送了回去，还对餐馆的领导称赞了阿姨助人为乐的行为。

其实，我的爸爸也是一个对人诚恳、讲义气的人，我知道不少他体贴人帮助人的事儿，特佩服他不贪图小便宜的男子气。不久前的一天，爸爸去广安出差，车到合川时停了一会儿。爸爸下车走到一个小摊去买口香糖，他递给摆摊的老爷爷两元钱，老爷爷把一盒口香糖给了爸爸，又补给爸爸不少钱。爸爸接过来一看，整整多给了八元钱。爸爸连忙对老爷爷说：“老人家，你看错了，我给你的是两块钱，你当成十块钱了。”说着就把多出的钱还给了老爷爷，老爷爷不住地对爸爸表示感谢。我常听爸爸说，要堂堂正正为官，清清白白做人。我看爸爸正是这样做的。

我在家里很受妈妈爸爸的喜爱，时时都感受到家庭的温暖。但他们对我的要求是很严格的，我在生活上和学习上需要的东西，他们都会给我买，可又绝不让我乱花钱。时间长了，我也就渐渐养成了勤俭节约的习惯。上学以后，妈妈想到我有时有急事可能要用钱，每学期开学的时候，都会在我的书包里放进五元钱。妈妈每次都会嘱咐我：“儿子，这钱只能在急需的时候花，一定不能乱用哟。”我回答：“你放心吧，我会保管好的。”我说到做到，三年的时间里，我没乱花过一分钱。放学的时候，看到别的同学经常去买画片，买零食和稀奇古怪的小玩意儿，我有时也动心。但想到对妈妈所作的保证，我就走得远远的。只有在夏天最热的时候，我才买过几次冰糕和矿泉水。一学期下来，妈妈在我书包里装两次钱，我最多用去

六、七元钱。妈妈爸爸看我真的能做到勤俭节约，都打心眼里感到高兴。

对人真诚，信守诺言，才能成为有品德、有修养的人。我们要从小的地方做起，从每一件事做起，养成良好的习惯。“一滴水可以照耀出太阳的光芒”，要是越来越多的人都诚实守信，相互理解和尊重，我们的生活就会更加美好。

篇9：传统美德

我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的博大文化，流传着许多良好的传统美德：尊老爱幼，节约用水，拾金不昧，见义勇为。

说到尊老爱幼，我国的“孔融让梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子给了哥哥和弟弟，最小的给了自己，爸爸问他为什么，他说哥哥比我大，弟弟比我小，所以我把梨给了他们。四岁的孔融都知道要尊老爱幼，那我们呢？难道可以无动于衷吗？每个人都有自己的父母，我们应该孝敬他们，每天看见他们忙碌的身影，难道不应该为他们做一些事吗？我们可以给父母父母捶捶背、倒杯茶、讲个笑话，帮助他们消除一天的疲劳。

说到助人为乐，我深有感触。每当我需要别人的帮助时，总会得到大家的鼓励与帮助。记得有一天，我的作文写得不错，老师让我把它朗读出来。那是我第一次在大家面前讲话，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳，紧张得一句话也说不出来。后来，老师带领大家向我鼓起掌来。我定了定神，像吃了颗定心丸，大声地朗读了出来……

说到见义勇为，我在报纸上看过，一个小男孩为了解救落水的儿童，竟牺牲了自己的生命。还有许多见义勇为的例子。英雄们在危险面前，毫不畏惧，置生死于度外，这种精神让人敬佩不已。

还有许许多多的传统美德，比如艰苦朴素、自力更生等等，在这不能一一详述……

我爱我的祖国，更爱祖国的传统美德。我要发扬这些传统美德，让我们的民族之魂永远优秀于世界之林。

弘扬传统美德，共筑精神家园

谢纹涛

信息工程学院网络工程二班 联系方式：15656315036 中华民族悠久辉煌的历史文化孕育了中国精神，涵养了伟大的民族精神和时代精神。传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验。中国的传统美德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的集中体现。中华美德倡导讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和良好的行为规范，是中国传统道德的精华。如果离开对中华美德的弘扬和继承，就会失去历史的基础而难以更好的推进。

中华民族拥有五千年灿烂辉煌的文明，也拥有世世代代传承下来的传统美德。传统美德是中华民族的魂根。我国的传统美德源远流长，博大精深，它的精华在几千年的历史中光辉灿烂。中华的传统美德，也时时在我心中回荡。“诚实守信的曾子”、“孔融让梨的故事”、“程门立雪的尊敬”、“卧薪尝胆的坚持”、“将心比心的品格”等等，这些传统的中华美德故事让人久久难以忘怀。

中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。

人总是需要精神力量支撑的，总是在一定的道德环境中成长。中国优秀传统文化和传统美德是中华民族的历史之根，也是每一个中国人的历史之根，代表着中华民族独特的精神标识。继承和弘扬中华的传统美德，有利于中华民族共有精神家园的构建，也有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够不断丰富我们的精神世界，完善我们的道德品质，成为个人成长成才的重要推进力量。

大学生更应当自觉继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，努力成为传播中华美德、中华优秀文化的主体。作为祖国未来的建设者，我们更应该继承传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少的文人志士为了维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和节气方面为后人作出了榜样，无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族的爱国精神。然而在中国的历史上面对物质世界的诱惑卖国求荣的大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。弘扬中华的传统美德还要求我们立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。

中华传统美德是经过漫长的社会发展而形成的，不可避免的打上了传统社会的印记，在内容和形式上或多或少地存在着与今天的现实生活相不适应的的地方。弘扬中华传统美德，必须通过科学的分析和鉴别把其中带有阶级和时代局限性的成分剔除出去，把其中具有当代价值的道德精神发掘出来，总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转换和创新新发展。要立足于面向大众、服务人民，发挥中华传统美德人伦日用的化育功能。使传统美德与日常生活水乳交融，让传统美德中蕴含的伦理精神点点滴滴的导入人们的生活生根发酵，产生化育的功能，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

我们要树立高度的文化自觉和文化自信，维护民族文化基本元素，加强对优秀传统道德传承体系的建设，使中华传统美德成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

人因美德而美丽，世界因美德而缤纷。让我们已拥有一座精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们一起携手起来，一起让中华美德永驻！！！

弘扬传统美德，塑造时代新人

老师们、同学们：

大家下午好。受学校委托，今天我给同学们作《弘扬传统美德，塑造时代新人》专题讲座，很高兴能有今天这个平台和同学们交流。我讲解的中心词是“道德”。道德是关于如何对待他人，如何处世做人的智慧和学问。在人类未进入文明时代的原始社会，每个人只知道个人欲望的追求，很少顾念关注他人。全世界只有弱肉强食，缺少忍让和帮扶，人世难逢开口笑，是一个血雨腥风非常冰冷的世界。人一生下来只有自然本能，有不少本能会危害其他人的生存，不经过社会道德教化，是不知约束自己的。每个人都有七情六欲，人的欲望如果不加以节制是没有止境的。人有四肢，是向外扩张的，人的占有欲望如果不加以节制，就会伤害他人。在我国古代的先哲孟子看来，人兽相隔一张纸。在人类由野蛮愚昧向智慧文明发展的过程中，在痛苦的思索中，人类逐渐形成了促进文明和谐，保障全民安全、公平、幸福的道德和法律。

法律意识和道德修养是我们每个人都必须具备的最基本的素养。上一周学校邀请公安和禁毒办的专业人员对同学们进行了生动的法制教育。法律的功能只是制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，而小的方面，没有被监控到的问题就要靠个人的良知靠道德律来约；

束。法律重在对人所犯下的较大的错误的结果的惩处，是治末，而道德修养是从灵魂深处打消人错误的意念，是治本。

今天我们所处的是一个瞬息万变产“知识爆炸”的时代，人类思想的积累过几年就增加一倍。同时，我们国家也处在各行各业开放改革的攻坚阶段。是一个社会大变革大转型时期。各种各样的社会问题纷纷出现，加之互联网的骤然普及，正负信息杂然纷呈，对于我们这些涉世不深的初中学生而言，当我们不会判断是与非，善与恶的时候，所接触的信息越多，知识量越多，头脑可能会被搞得越混乱。当这些思想观念，还没有经过时间跟空间的印证为真理时，绝不能赶时

髦，不加思考地去盲目追风。更不能将这些理论观念，当作自己做人处事的原理原则。20世纪80年代的一个初春季节，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎。他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去。必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧。”到今天，国外建成的“孔子学院”已经发展到40多所。这是为什么呢?因为西方国家信奉“强者繁衍，弱者淘汰”的进化论观念，极其重视个性张扬，极力提倡个人享受，竞争激励，家庭观念淡薄，子女18岁后就脱离父母独立生活，即使夫妻之间在经济上也很生分，各有各的打算，各花各的钱，离婚率高，很多人把生育子女当做拖累，奉行独身主义，以养宠物狗来慰藉内心的孤独。国家人口持续下降，在警力薄弱的地区暴力案件频发。当西方社会学家开始关注我国传统的孝道等美德的时候，而我国一部分人却正在不知不觉职中把孝道等我们中华民族最美好的传统道德抛弃。这个问题引起了党和国家的高度重视，为了增强民族情感，弘扬传统美德，国务院作出决定，在民族传统节日，诸如清明节（祭祖节）、端午节（屈原爱国）、中秋节（思念亲情）等安排放假，中共中央倡导，在全国广泛深入开展“八荣八耻”教育活动等等。

那么，什么是中华传统美德呢？

所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下一代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中国是一个具有悠久历史的文明古国，有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可催的精神支柱，它完整第塑造了中国人的心理、性格、培养了中华民族的精神风貌。如敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气。鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想„„自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝! 我们主要从哪些方面学习弘扬中华民族传统美德呢?

一、感恩、孝道

人类的进步、社会的发展特别需要两种宝贵的情感，一曰奉献，二日感恩。因为有奉献的精神，人类才不断劳动、工作、创造，我们所需要的物质财富和精神财富才会不断增多，人类的生活才越来越美好。人们在消费财富的时候，如果忘怀感恩之情，忘怀那些财富所凝结的汗水和心血，那么，这些财富的创造者就会产生一种失落之感—，而消费者自己也会堕落成无知无识的物欲虫豸。消费者的感恩一方面会使创造者感受到创造的价值，激发出无限的力量进行新的创造；另一方面，消费者有了感恩的良知，自身也会把精力投入到创造的活动之中。这样，社会财富才会形成不断增殖的良性循环。

“为什么我眼里常含泪水? 因为我对土地爱得深沉„„”

诗人艾青这种从骨子里透出的感恩之情，深深地感动千千万万善良的心灵。土地是我们脚下的山山水水，土地是我们的父母，家乡、母校和亲爱的祖国。土地养育我们生命的躯壳，给予我们物质和精神的营养，给予我们力量和信念。为了父母、为家乡、为祖国而奉献是人生最高的目标，为了土地而工作是生命最大的价值。

我们民族有感恩的优良传统。自古以来就有乌鸦反哺、结草衔环的故事和“谁言寸草心，报得三春晖”的佳句。“滴水之恩，当涌泉相报”是我们民族知恩感恩心态的真实写照。

可是，近年来，随着社会的发展，随着生活条件的日益提高，我们发现，越来越多的人，特别是我们的青少年一代只会索取却不会付出。有些同学平时浪费粮食，人手大脚花父母亲的血汗钱，对父母的馈赠从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发牢骚，总觉得世界欠自己太多，社会太不公平，甚至有些人还动辄诉诸暴力，或以死相胁„„社会上有很多这样的例子。这都说明一个问题：我们的新一代感恩之心正在逐渐丧失。

这是为什么呢？一个重要原因就是因为现在的家庭是长辈多、孩子少，孩子们自然而然地成为了家庭的中心人物，大部分的长辈认为为孩子的一切付出，都是应该的，是责任，无需回报的。而相当多的孩子也不了解父母的工作的辛苦，不了解父母面对生活所承受的压力。所以他们认为父母、他人、乃至整个社会给予他们的一切都是应该的，自己接受也是理所应当的。所以当他们的要求一旦得不到满足或遇到了不如意的境况时，很多的人就开始学会了抱怨，而不是感恩。所以：我们迫切需要感恩思想渗透到我们每个同学的心灵深处。

感恩到底有多大的魅力？我们来看美国的哈尔·厄本做的一个非常著名的实验。他要求学生在一天里不准抱怨。假若学生不能做到，那也要至少在一天中尽量减少抱怨。他还建议学生在兜里揣张纸条，每次发觉自己在抱怨前便记个数。第二天，他让学生看着自己的纸条进行讨论。学生发现原来每一个人都非常容易抱怨。而自己抱埋的事情其实都是一些微不足道的事。紧接着那次讨论，他又展开了实验的第二部分。他给学生们分发一张表格，表格顶端写着：“我感激，因为„„”，让学生列出自己很高兴拥有的物品、自己赞赏的人物和“其他”任何事物。然后又开始的是实验的第三部分。他要求学生在以后的24小时内把自己填写的这张表格读4遍：午饭以后、晚饭以后、睡觉之前。第二天上学之前或开始学习之前。第二天上课时？他问学生，努力不抱怨后，感觉与前一天有没有什么差别。当然，他们的答案他早已经知道了。学生们走进教室时的体态和手势已经发生了重大变化，不但与前一天不同，而且与以往任何一天都不同了。大家脸上开心的微笑更多了，眼睛也睁得大多了，身体也显得更具活力了。这就是感恩的力量。感恩精神让心灵发生了奇迹„„

从这个实验我们可以看出，感恩可以消解内心所有积怨。使我们保持良好的心态，还能够促进人与人相互信任、相互理解、相互尊重，让我们珍爱生命。其实，感恩是一

种面对生活的大智慧，感恩是学会做人的支点，感恩让这个世界多彩而美丽! 所以感恩，是每一个人应该具有的基本素质。我们唯有学会感恩，才能以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡普通的劳动，在未来的生活中少一些怨天尤人的抱怨，而多一份发自内心的满足与快乐。

那么怎么样“感恩”呢?首先我们应该学会懂得尊重他人，尊重他人的劳动成果，对他人的帮助时时怀有感激之心，并以自己的努力和付出回报社会。

（一）学会感恩从孝敬文母做起。父母给了我们生命，而生命是如此的美好，我们应该对父母永远怀有一颗感恩的心；父母养育了我们，从十月怀胎到呱呱坠地，从婴幼儿到长大成人，为了儿女的成长，他们精心护理，百般关照，日夜操劳，费尽了心血。儿女成人了，父母老了，可他们的牵挂没有断。请想一想，我们每个人都会有很多这方面的体会。唐代诗人孟郊在《游子吟》中说道：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖；”这首不朽的诗，之所以为人喜爱，就是因为道出了天下儿女对父母的感恩之心。

父母对子女的爱是人类最圣洁的情感，由此我们也可推论，孝敬父母也是子女回报父母应尽的义务，与此相应，孝敬父母作力伦理道德规范，也将是人类探讨的永恒主题。

(二)孝敬父母要从身边做起。古人云，“百善，孝为先。”孝敬父母是中华民族的传统美德，也是每一个中学生应该具备的道德品质。然而，现实的情况是，许多中学生不懂得体谅父母生活的艰辛与劳累，认为父母为自己所做的一切是理所应当的，更谈不上去关心和孝敬父母。

生活中，我们常常可以看到这样的家庭镜头：吃过饭孩子扭头看电视或去玩耍了，父母却在那里忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的东西；父母总是先让孩子品尝，孩于却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后；百般照顾，而父母身体不适，孩子却很少问候„„凡此种种，值得忧虑。

据媒体报道，日前，济南一女孩与母亲在公交车上发生争执，竟然对母亲大打出手，并对劝阻乘客破口大骂。据乘客介绍。可能是因为妈妈没有给她买衣服，母女二人

就在该公交车上发生了争执。女孩嚷道：“你为什么不给我买啊!”随后，竟揪住母亲的衣领，动手打了自己的母亲。济南女孩的行为引起了社会的广泛关注，一些教育专家认为，这表面上是个例，却反映出当今中学生孝敬父母的意识太过淡薄。据我了解，目前，中学生不孝敬行为有以下几个方面；

（1）顶撞父母。顶撞父母是中学生最常见的不孝敬父母的行为。有的学生在家里经常顶撞父母，对父母发脾气。当父母不能满足他的要求时，大多数学生选择了与父母争辩或者摔门而去。个例：某校初二年级学生李某的父亲觉得很苦恼他说“这孩子在学校特乖，特别听老师的话，可是一回到家里，就像变了个人似的”。回到家：李某经常和家长顶撞，有时候还没说两句，就把门重重地关上，还常常冲父母发脾气。李某的父亲介绍，被孩子顶撞后。自己的情绪往往很长时间才能平复。（2）不做家务。中学生普遍缺少家庭责任感，认为父母为自己所做的一切都是理所当然；很多中学生在家庭里都很少做家务，所有的事情都要父母、长辈代劳。个例：许多中学都有住宿生，住宿生一周回家一趟。每到回家时，有的同学就把需要洗的衣服带回家，连自己的袜子等小衣物都要妈妈洗。洗衣服尚且如此，更别说在家里帮父母分担家务了。(3)不体贴父母。父母往往创造最好的条件满足子女的需求，一些同学却不懂得珍惜与回报。有的同学在父母身体不舒服、工作遇到困难甚至家庭遭到变故时，不能体贴父母的困难，反而提出非分的要求。个例：一对夫妇双双下岗后靠四处打杂为生，可他们上高中的儿子却对父母“高标准，严要求”。看到同学有车接送，就要父母租辆车送他去学校；为办同学聚会，逼父母为他凑足200块钱。(4)嫌弃父母。有的中学生羡慕别人家条件好，逐渐埋怨、嫌弃自己的父母。抱怨父母没有能力提供更好的生活。个例：高中生孙某(女生)有一次去同学家做客。看到同学家富足的生活自惭形秽，心里对父母就暗暗地有一些抱怨。从此十分关注自己在同学眼中的形象，经常出入发廊、买化妆晶，跟着时髦的同学穿漂亮衣服。虽然也清楚自己的家庭状况和父母的辛苦，可因为从小娇生惯养，任性惯了，所以就用违心、偏颇的理由去为自己的欲望开绿灯：“我观在是学生。花父母的钱是理所当然的，同学们都这样，我为什么就不可以呢？”

针对以上行为，我认为，天下的父母虽然给予子女的物质条件不同，但他们爱子女的心是一样的，因此我们没有理由对父母百般挑剔，而应该体谅他们的辛劳，不要做出让他们伤心的事情。

中学生表观出来的不孝敬行为，在一定程度上显示出独生子女教育的误区。以学习各方面知识为主要任务的中学生，不体谅父母养育自己的艰辛，却常常对父母态度恶劣。不尊重父母的原因主要有三个方面（1）多数家长重智育轻德育(2)独生子女承载太多关爱（3）青春期学生情绪易激动。河北师范大学教育科学学院刘毅伟教授认为，有无孝敬父母的习惯，不单单是子女对父母关爱的问题，其实质是一个人能否关心他人的大问题。因此，家长和学校都需要帮助中学生养成孝敬父母的习惯。

在这里我提醒各位同学：(1)要知道父母养育你们不容易。作为子女，要明白父母的艰辛。要想想你来到这个世上的，又是怎样由一个脆弱的小生命成长为一个充满活力的少年。要深知父母养育的艰辛，懂得父母带给自己的一切是用心血和汗水换来的，要百倍珍惜。并要有感激之情。（2）读懂父母的愿望。作为子女，要有意识地树立对父母的“孝敬”意识，从态度上尊重父母。爱戴父母，多和父母沟通，了解了父母的苦心，平日里可以帮父母做些力所能及的事情。即使是在一些小细节上的行动，都会让父母感到无比欣慰。（3）要对父母怀有感恩之情。我们能来到这个五彩缤纷的世界上，是父母的功劳，是母亲十月怀胎分娩的结果。父母生育了我们，辛车苦苦的养育了我们，我们应当怀有一颗感恩的心，永远牢记父母的生育之恩。（4）要认真听取父母的训诫。父母的心都是望子成龙，望女成风。很少有父母教唆子女走歪门邪道的，所以父母对子女成长有益的话语，子女要怀有一颗虔诚的心，微笑的倾听、从中获取营养和吸取经验教训，千万不能顶嘴和辩解，否则会伤父母的心让父母感到压抑和不快。（5）让父母分享你的荣誉和成就。父母一生操劳。无非是希望自己的孩子能有出息，能学有所成，有理想的工作，有幸福的生活；事实上—个人在社会上的工作和事业都很出色。又有一个温馨的家庭，就是让父母分享你的荣誉和成就。就是对父母尽最大的孝潠补蔚籍。反之，没有一个父母希望自己的子女衣食无着，家庭不睦，或者子女蹲监牢的。这些是对父母的最大不孝。因为父母把自己一生的希望都放到了自己孩子的身上，若子女有散失，就会大失所望，非常痛苦。（6）你们长大以后，父母年老不能工作的时候，你们要赡养父母，让父母含安度晚年。

我再给同学们讲两个当代中学生的孝道故事。

（三）背着爸爸去上学—李勇：1980年4月，李勇出生在宁县瓦斜乡永吉村一个贫困的农民家庭。6岁时，父亲因病瘫痪，当时，几个姐姐已出嫁，家里的重担就全部落在了母亲的肩上。为了缓解母亲的压力，小小年纪的他就开始扛起了家庭之重。第二年，母亲积攒了20元钱，把他领进了学校。

1992年，李勇以全乡第二名的成绩考入了宁县瓦斜初中。每周上学前，他都要给牛铡好一周要吃的草，挑够一家要吃的水才离开。初中三年，他年年荣获校级“三好学生”、“优秀学生干部”号誉称号。

1995年农历2月，母亲去世，把将父亲暂时寄托在了他1岁时就分家另过的哥哥家，背上家里仅有的半口袋馒头来到学校。5月，他参加了全国初中化学奥林匹克竞赛。6月，在初中毕业会考中，他又以全县第二名的好成绩考入宁县师范。因他在全国初中奥林匹克化学竞赛中获得了甘肃省赛区第一名，他又被举荐到庆阳师范学习。

1995年9月。李勇背起父亲，去庆阳师范上学。在学校，他不上灶。省下国家每月给师范生的补助和父亲一块做饭吃。逢周末，还背着父亲出门晒太阳，给他换洗衣服„„

1996年5月，中央电视台焦点访谈纪录片之窗栏目组先后到李勇生活和学习过的地打进行实地采访，后在中央电视台一套、七套播出了《我背父求学》的节目。1997年，李勇获得了由联合国开发计划署和中国青少年发扬基金会联合举办的首届“国际青少年消除贫困奖”，并受到原国务院副总理姜春云的接见。1997年，李勇荣获“全国优秀共青团员”、“甘肃省十大杰出青年”等荣誉；1998年，以李勇为原型的电影《背着爸爸上学》在在北京首映。

1999年5月，李勇师范毕业后，被保送到西北师范大学计算机科学系就读。读书期间，他先后获得院级学术科研二等奖、“优秀品德奖”、“大学生西部论坛”征文二等奖和暑期“三下乡”社会实践活动先进个人等10多各奖项。2003年7月毕业后，李勇选则了留校任教。他用自己的亲身经历，感动和教育一代代青年学子把“忠心献给祖国、孝心献给父母、关心献给他人、爱心献给社会、信心留给白己”。

（四）含泪奔跑的阳光少年—张晓。张晓，男，17岁，共青团员，甘肃省平凉市崆峒区宝塔社区人。平凉二中高三（10）班应届毕业生。

张晓4岁丧父。母亲曹雪红重病卧床。他自小挑起家庭重担，克服常人难以想象的困难，精心侍奉瘫痪在床的母亲，

精心侍奉瘫痪在床的母亲，并以顽强的毅力完成了小学到高中的全部学业．用自己14年的行动实践着“百善孝为先”的传统美德。

从4岁起，张晓开始学习煮饭、侍候母亲。锅台高，够不着，他就踩着小凳、趴在锅台上做饭，时常被沸出的米汤烫伤胳膊。上小学时，张晓每天要帮母亲穿农、洗脸、刷牙、梳头，还要捡柴、生火、做饭，洗衣服。读初一时，长年卧床的母亲病情不断加重，一度大小便失禁，张晓每天要给母亲接屎接尿，擦洗身体。他最惦念的是母亲，邻居送他一个馒头，他要留给母亲，别人给的好吃的，他总能找出自己不喜欢吃的理由。留给母亲吃。张晓的邻居何彩兰老奶奶说：“这娃娃太孝顺了，我活了这么大没有见过这么懂事的娃娃!”

毫无生活来源的张晓家生活一直十分艰难，在政府、武警官兵、邻居、老师、同学和好心人的帮助下，母子俩渡过一个个难关。家里再困难，日子再苦，张晓也不愿给好心人增添负担。有的人留下电话，让他有困难时联系，但他从来没有主动打电活提要求。怀着一颗感恩的心，张晓把每位好心人的帮助记入自己的《恩人簿》。一到周末，张晓忙着洗衣服、做家务、照顾母亲，还要抽时间给洗车行打工、捡垃圾贴补家用。

虽然家庭生活十分困难，张晓却很阳光乐观。在学习上，他和同学互帮互助；在生活中，他乐于助人，关爱他人。“贫困中坚守的阳光男孩”，是同学们和老师对张晓的评价。苦难没有压倒张晓。小学阶段的张晓，年年是学校的三好学生。进入初中、高中，半习也不曾落下。上高中的张晓学习更加用功，每天起早贪黑，忙于学习和照顾母亲；也每天都是早早起床，把母亲从床上抱到凳子上洗脸、梳头，打扫完家里的卫生就赶忙去上学。中午又急急忙忙赶回家先侍候母亲方便，再做饭，一口一口喂给母亲吃，然后又骑着破自行车赶到学校。张晓靠着自己的努力，以顽强的毅力完成了小学到高中的全部学业。

中国青年报2007年6月14日以《张晓：含泪奔跑的阳光少年》为题刊登张晓事迹后，人民日报、光明日报、中国教育报等媒体随后作了报道。

张晓先后获得平凉市优秀共青团员、第十—届甘肃青年五四奖章。 上面两个当代中学生孝道故事中的主人公李勇和张晓，他们都出生在一个不幸的家庭中，父始给他们创造的物质生活条件比我们在座的哪一个同学的都差，但他们不怨天尤人，不悲观沉沦，对人生对社会永远怀着一颗感恩的心，极限挑战生存的困境，真情孝敬父母，顽强拼搏学习。为自己撑起了一片蓝天。我祝愿同学们都能够向李勇和张晓学习，人人孝敬父母，人人勤奋学习，人人走向成功。

二、威信、廉洁

诚信是中国人的传统美德之一，诚信之道是维持人类社会，诚信对于建设人类社会文上是维心÷、类汁会发展秩序的基础。无论在过去或是现在，诚信都是极力重要的。在中国历史上，上至王侯将相、下至庶民百姓，只要不讲诚信，欺上瞒下、投机取巧、失信于人的，是向来为主流社会所不齿的。魏文侯是战国初年魏国的君主，一次他与管理山林的一名小吏预约了日期狩猎，如期，文侯准备赴约。左右劝阻：

“今日饮酒娱乐，天又下雨。您还要去吗？”文侯说：“我与人有约?岂可因为娱乐而失约?”于是，亲自前往小吏处，履行狩猎的约定。魏文候以王侯之尊，即便是小事；也不忍失信于人，这也是魏文候能够开创魏国百余年霸业、使魏国跻身于“战国七雄”之一的一条重要原因。与魏文侯同时代的吴起，受文侯之命治西河，初上任，为取信于民：使人置木桩于南门之外，并于城中发布告示：若有人将木桩仆倒在地，就让其做官。百姓交互议论狐疑。有一人想碰碰运气，去把木桩弄倒，来拜见吴起，吴起果然兑现承诺。自此之后，吴起的号令能顺利地得以贯彻执行。汉朝开国功臣韩信，少时流落街头。有一位当佣人的老太太同情他、关心照顾他，

韩信发誓长大后一定要好好报答老太太。后来韩信功成名就，被刘邦封为楚王，他不忘诺言，给老人以丰厚的馈赠。以上三例，一则讲的是一个人即使位高互尊、也应该以诚待人，诚信乃事业成功的基石；二则讲的是做官首先要取信于民，才能做到令行禁止，成就事业；三则讲的是，一个有成就的人，必然是一个信守承诺的人。反之，如果自作聪明、不讲信义，即使现时地位再高、权力再大，也不会长久。西周末年，周幽王拿军情当儿戏，导演“烽火戏诸侯”的闹剧，失信于诸侯，以至国破身死。可见，“诚信；对于国家事务的管理者，不但关乎事业成败，也关乎国家的兴衰存亡。但是遗憾的是在商品经济大潮流的冲击下，一些人见利忘

义、由于诚信缺失。弄虚作假造成的恶性案件频频发生。例如，近年来，出现的三鹿奶粉商品造假案件，上海楼脆脆、广西楼歪歪等建筑造假案件，一些著名大学专家学者的等学术造假案件等等。如果你有读报的习惯，你会发现处理违法违纪的腐败官员的报道会隔三差五地出现。为什么会出现这些触目惊心的问题呢?原因也许很多。但从违法犯罪个人而言，我想最主要的是道德沦丧，法国巴尔扎克说过“没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。”所以，腐败的根本原因是人们廉洁修身道德观的缺失。

随着当今物质生活水平的不断提高、社去思潮的多元化和腐败现象侵蚀、蔓延，一些青少午学生耳濡目染了社会上的一些消极腐败现象。在这种社会大环境下，很多学生经不起腐朽思想、落后文化的侵蚀，思想演变；价值取向偏离，理想信念动摇，羡富心态、攀比心态、从众心态等的出现，使腐败被淡化、认同和放纵。

对此，我们应如何对待呢? 作为青少年的同学们，应该以“廉洁”为规范；以“修身”为模范，树立良好道德观，做一个合格的社会主义接班人。

廉洁在中国的历史长河中流淌着，它编织出一曲曲动人的乐章。北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。包拯一生，身居高位，廉洁无私。痛恨贪官污史。到了晚年，担心后人会出不孝之徒；于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后。也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”在中国革命和建设的过程中，我们也不乏发现廉洁奉公的例子。我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的入托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒。骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他在穿，当别人要求他换新的时候。他总是说：“旧的可以穿。”谚语有云：“宁可没钱，不可伤廉。”历史证明：

清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。因此，我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

社会在进步，道德也需要提升；作为炎黄子孙，我们有责任也有必要继承廉洁，修身养德这一优良传统，并将其发扬光大！

三、气节、爱国

什么是气节？战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了。这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，这就是我们中华民族气节。

古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对干夫指的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。

祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。这是一切爱国科学家的心声。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝„„

无数仁人志士崇尚气节，痴心爱国事迹，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。

（一）励志勤学，为国家争气的童第周。童第周是我国著名的生物学家，他出生在浙江鄞县一个偏僻的山村里。因为家里穷，他一面帮家里做农活，一面跟父亲念点儿书。

童第周17岁才进中学。他文化基础差，学习很吃力，第一学期期末考试，平均成绩才45分。校长要他退学，经他再三请求，才同意让他跟班试读一个学期。

第二学期，童第周更加发愤学习。每天天没亮，他就悄悄起床。在校园的路灯下面读外语。夜里同学们都睡了，他又到路灯下面去看书。值班老师发现了，关上路灯，叫他进屋睡觉。他趁老师不注意，又溜到厕所外边的路灯下面去学习。经过半年的努力，他终于赶上来了，各种成绩都不错，数学还考了100分。童第周看着成绩单，心想：“一定要争气。我并不比别人笨。别人能办到的事，我经过努力，一定也能办到。”

童第周28岁的时候，得到亲友的资助，到比利时去留学，跟一位在欧洲很有名的生物学教授学习。一起学习的还有别的国家的学生。旧中同贫穷落后，在世界上没有地位，中国学生在国外被同学瞧不起。童第周暗暗下了决心，—定要为中国人争气。

那位教授一直在做一项实验，需要把青蛙的卵的外膜剥掉。这种手术非常难做：要有熟练的技巧，还要耐心和细心。教授自己做了几年，没有成功；同学们谁都不敢尝试。童第周不声不响地刻苦钻研，他不怕失败，做了一遍又一遍，终于成功了；教授兴奋地说：“童第周真行!”

这件事震动了欧洲的生物学界。童第周激动地想：“一定要争气。中国人并童第周不比外国人笨。外国人认为很难办的事，我们中国人经过努力，一定能办到：”

（二）为国献身的两弹元勋邓稼先。1986年，国内公开报道了“两弹元勋”邓稼先的名字，当年大漠上腾起蘑菇云的谜底终于揭开。当人们以感激的心情来颂扬这位功臣时，他却平静地辞世而去。而党和到家授予他的“五一”劳动奖章和“两弹一星功勋奖章”却永远闪耀着光芒。1945年抗战胜利时，邓稼先从西南联大毕业。通过了赴美研究生考试，于翌年秋进入美国印第安那州的普渡大学研究生院。由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。此时，他只有26岁，人祢“娃娃博士”。1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位9天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。同年10月，邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。此后的8年间，他进行了中国原子弹理论的研究。从此，邓稼先的名字从公开出版物上消失了，群众性场合再也看不见他的身影，许多亲朋好友都无从寻觅他的踪迹，连他的妻子也不清楚其具体去向。只知他在执行着一项异常重要的任务。直到神州升起第一朵蘑菇云，全国为之欢欣雀跃。由于邓稼先所处的特殊地位，他巨大的功绩连最亲近的家人也无从知晓。而后，中国又爆炸了第—颗氢弹。当一朵朵蘑菇云腾空升起，全国人民久久沉浸在狂喜之中时。邓稼先却在转瞬间承受了成功的喜悦和失去母亲的悲痛这强烈的情感震荡。邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。1984年，他在大漠深

处指挥中国第二代新式武器试验成功。翌年，他的癌扩散已无法挽救，他在国庆节提出的要求是去看看**。1986年7月16日，当时的国务院副总理前往医院授予他全国“五一”劳动奖章。同年7月29日，邓稼发去世，邓稼先的一生，是中围当代优秀知识分子的光辉榜样。他从青少年时代就推定了以科技强国的宿愿，将个人的事业与民族兴亡紧密相连，为此而终生奋斗，不惜个人的生命。邓稼先于1950年夏天在美国取得博士学位后，完全可以留在那里并拥有良好的工作条件和优厚的待遇。但是，他毅然回来建设一穷二白的祖国。同年国庆节，在北京外事部门的招待会上，有人问他带什么回来？他说：“带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑关于原子核的知识”。一次，航投试验时出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。邓稼先深知危险，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。身为医学教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查。结果发现在他的小便中带有放射性物质，肝脏被损。随后，邓稼先仍坚持回核试验基地。在步履艰难之时，他坚持要自己去装雷管，并首次以院长的权威向周围的人下命令：“你们还年轻你们不能去”!1985 年，邓稼先回到北京，医生强迫他住院并通知他已患有癌症。他倒在病床上面对自己妻子和国防部长张爱萍的安慰，平静地说：“我知道这一天会来的，但投想到它来得这样快。”他平静地走了，却留下丁不可磨灭的爱国精神。

（三）坚韧执着的杨利伟。这位中国的“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气，成为太空的第一位中国访客，证明了人类第241次太空飞行属于中国，他就是杨利伟。那一刻当我们仰望星空，或许会感觉到他注视地球的眼睛。他承载看中华民族飞天的梦想，他象征看中国走向太空的成功。作为中华飞天第一人，作为中国航天人的杰出代表，他的名字注定会被历史铭记。成就这光彩人生的，是他训练中的坚韧执著，飞天时的从容镇定，成功后的理智平和。这也正是几代中困航天人的精神，这精神开启了中国人的太空时代，将成就我们民族更多、更美好的梦想。太空飞行的21个小时里，面对如推动、冲击、噪声、失重、超重、高真空、昼夜节律变化、剧烈的温度变化等恶劣的太空环境，杨利伟承受的超负荷心理、工作压力可想而知。这些环境因素会导致心血管系统功能紊乱、骨骼与肌肉结构和功能变化、睡眠周期紊乱、航天运动病、情感抑郁等一系列生物医学和心理方面的问题。此外，杨利伟更需面对一旦发射失败可能失去生命的危险。但是，载负着中华民族千年的“飞天梦想”，这位中国的首位“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气。最终出色地完成了圣神使命。

以上爱国事例，告诉我们，爱国，要从爱岗做起；作为中学生我们的岗位职责就是学习。只有不畏艰难，勤学苦练，全面提升文化索质，掌握先进的科学技术本领，成才报国。才能使我们可爱的祖国变得真正强盛。我门要以这样的奋斗目标来成就我们的爱国之心。

一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的感恩孝道，诚信廉洁、爱国气节等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。

同学们，承继传统美德，弘扬民族精神，做四有新人，让我们为拥有一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长。让我们的生命焕发美德和精神的光彩。让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！

《弘扬传统美德，实现中国梦想》演讲稿

敬爱的老师、亲爱的同学：你们好!我平头完小六年级学生，我叫薛佳瑜。今天为大家演讲的题目是：《弘扬传统美德，实现中国梦想》。

中华美德源远流长，光辉灿烂，她是五千年华夏文明与智慧的结晶，滋养了一代又一代炎黄子孙!翻开历史：黄香九岁温席，王祥卧冰求鲤，花木兰替父从军；看看今天：失去父亲的8岁的唐银花安慰失明的母亲说：“妈妈——我就是你的眼睛„„”，在汶川大地震中，九岁的林浩，面对生命危险，毫不畏惧，勇救两名同学，还有 最美孝心少年邵帅为救病危母亲，自捐骨髓„„这些具有传统美德的少年在中华民族的历史长河里数不胜数。他们如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。然而在现实生活中，我们不无遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民的文明美德素质却出现了一些问题

其实，做一个讲文明，守礼仪的人说难也不难。文明就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；多一点耐心，对别人来说，就是多一份关爱；多一些分享，对别人来说，就是多一份温暖…… 是的！文明礼仪无处不在，它是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。礼仪是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，素以“文明之国”“礼仪之邦”著称于世。古训曰：“不学礼，无以立”、“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼则不宁”。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、守礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。讲文明，守礼仪是自古传承下来的优良传统。可我发现，随着时间的流逝，许多人早已渐渐淡忘，让“礼仪之邦”变得名不副实。

1111111111那是暑假的一天，烈日当头，我陪妈妈上街。火辣辣的太阳似乎 把马路上的柏油考的都要融化了，路边上一棵棵大树也被晒得低下了头，树上那些郁郁葱葱的叶子也晒得卷了起来。屋檐下乘凉的小狗，

也吐着舌头，注视着来往的行人。我抱怨道：“真实的，大热天，逛什么街啊！”边说还边擦着头上的汗珠。我正抱怨着，突然，走在我们前面的老奶奶脚有点不听使唤 了，身体摇晃了几下，便摔倒在地上。几个胆小的路人惊叫着跑开，周围的人立刻围了上来。人们纷纷出主意，有的说：“赶快送医院吧！”有的说：“诸位谁是医生，好心帮一下！”还有的说……一位像医生的叔叔一看，大惊失色地叫到：“不好了，这位老人是心脏病发作了！”大家都吃了一惊，纷纷加入到抢救老人的行列中来。可偏偏这附近没有医院，交通又不方便，就地抢救是唯一的办法。 正在大家心急如焚的时候，一位阿姨主动为老奶奶做人工呼吸。只见她把自己的嘴放到老奶奶的嘴上，就这样，一呼一吸起来。太阳 阅读会员限时特惠 7大会员特权立即尝鲜毫不留情地把他的照射在人们的身上，而那位乐于助人的阿姨也早已大汗淋漓。大约半小时过去了，老奶奶渐渐苏醒了，在场的人都不约而同地

鼓起掌来……阳光照射在每个热心人的脸上，照应出一张张灿烂的笑脸。合上 心爱的日记，

我要将这感人的一幕和那些乐于助人的人记住， 锁在我

心里，将它传递给每个人。

11四月的一个星期天，我和妈妈去思源广场的图书馆借书，那天的天气特别热，太阳火辣辣的炙烤着大地。可不远处星星点点的红领巾，却闪动在思源广场的每个角落。走近才发现，这原来是广安区希望小学的同学们正在为本校一位患白血病的同学募捐。她们身穿校服，手捧募捐箱，向过路的行人讲述患病同学的不幸，她们对捐款的好心人不停的行着队礼、鞠着弓，一遍又一遍。只见她们顾不上喝水，也无暇顾及太阳在她们稚嫩的脸上留下通红的印记，此时的她们想得最多的是，多一份募捐就能让身边的同学多一份生存的希望。刹那间，我发现美德就是通过这种平凡而细小的事传播，不由自主地我也加入了她们，广场上闪动的红领巾将小爱化大爱，将爱心接力、传递……111111111111还记得有一次，我和妈妈从市场买了好多大包小包的食品正准备进楼道大门时，忽然的一抬头看见一位老奶奶正准备出门，妈妈示意我将门推开不动，让老奶奶先出去。在老奶奶与我擦肩的那一刹那，她对我微笑了。虽然只是嘴角微微扬起，但我的心好像被阳光照耀般的温暖。是啊，那么一个小小的动作，就把我与老奶奶的距离拉近了一大步。这让我想到，如果我们每一个人都愿意做那么一个小小的动作，即使是不认识的人也会对你微笑，这是多么值得让人高兴的事情啊。

古人言“小而不为，老来何为？”，作为新时代的小学生，我们应当是传播美德的先锋，文明礼仪的标兵，我相信如果人人都能讲文明，有礼貌，那我们的生活将会更加美好。亲爱的同学们，让我们和美德手拉手，结伴同行！