郑曼青这样讲太极

不松就是挨打的架子

郑曼青在《要诀十二则》文中说：“一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意。附于下。使学者易于领悟。松。要全身筋络松开。不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。其余尚有不松之理乎。二、曰沉。如能松透。即是沉。筋络全开。则躯干所系。皆得从下沉也。按沉与松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣……七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。按太极拳。专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉。便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。八、曰拨不倒。不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心。在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随。双重则滞。如两脚同时用力。一拨便倒无疑。周身稍有板滞。一拨便倒无疑。要之全身之劲。百分之百。沉于一只足心。其余全身皆松净。得能轻于鸿毛。便拨不倒矣……”

练习太极拳还是“松”为第一

郑曼青在《高深的哲理融合了物理》文中说：“五十多年来，我也在世界上跑过一圈，遇见过不少高大的西洋人，没有在我手上打赢过，我的一个学生有七尺一寸高，重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一样。我有多大力量呢？没有别的，就是我刚刚讲的—松。所以太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松，如果真正把这个松字能了解，那便是好极了。我有个叫龚作汉的学生，这里还有很多人认识，这孩子是有天份，练到五、六个月，就已悟到松了，连拳势也没有练好，就懂得如何松法，你说太极拳难吗？就是绝对要把松字弄清楚。无论如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，甚至你自己跌成重伤，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什么道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在里头，而且是一种合乎科学的杆杠力量。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什么都拦不住你。所以练太极拳还是‘松’为第一，这一点是我自己深深感受到的。”

练习太极拳是要学吃亏

郑曼青主讲《太极拳哲理》时指出：“练习太极拳最重要的一点是要松，但很多人就松不下，一接手不知不觉之间就不晓得松，这样，一扭，一顶就完了，也就把门关闭了，不能进步了，须知练习太极拳是要学吃亏的，不要学占便宜，你要是想占一分便宜，大吃亏就在后头，这是我学太极拳几十年的经验，其实不光是学太极拳如此，为人处世亦莫不如此，所以如能学到太极理，则在社会上处世并不难。老子曾说过:善者善之，不善者吾亦善之。大凡肯吃亏的人，最后总是不会吃亏的。”

松沉进而得“中定”

在台湾郑子太极拳研究会会刊发表的《郑曼青弟子苏绍卿谈学习太极拳基本心法》文中说：“（一）含胸、胸不可挺，挺必气浮无根:亦不可驼背，驼背必气结致病。含不可露形，意识可也。何谓？以意内收，引气下沉是也。中医谓:气汇‘膻中’，膻中穴在胸两乳中间，灸之可治气喘，可证气在胸部汇集。学习太极拳即练气功，首重内练，内练舍行气何由？气能运行，血必畅旺。此为习太极拳开宗明义，必需先予详悉者也。故太极拳异乎一般运动，为先运而后动者，其它一切运动系先动而后运，本末倒置，功效不彰，毋容自辩。含胸或称松胸，窃以为不如含胸适当，盖松胸未必含胸，而含胸必定松胸……（三）松肩、亦称沉肩，窃以为松肩胜乎沉肩，肩不可上耸，否则既含胸亦无益。‘松肩’，‘含胸’两者连环动作，互相配合，庶气可顺而下降丹田，郑师对此两动作极为注重，每日必提示数次，尝告笔者，杨祖师亦以此教之，惟知之维易，行之为艰。郑师一夜梦见自己两手臂连肩断去乃得此法……（九）松沉、松沉为连贯性动作，松得几分，沉亦得几分，松沉绝非柔弱，而内含有弹性之劲。松亦非塌、软，亦非仅是肉体一面，乃包括精神面。故翻译成英文SOFT，是错误的，应译成RELAX。能松即能沉，进而得‘定’，‘定’即是拳论之‘中定’，不受牵，不受靠，更不受拨。‘松沉’之境界要求甚高，无极限止境、无时间性，无地域性，而求永久性。不但不偏限身体局部，且求全身关节骨骼。窃以为上身不松求改之在腰胯，大腿不松求改之在膝，小腿不松求改之在脚踝。脚跗松透则外形上浸浸入道矣……教示吾人‘松’之重要，松之入手方法，松即是太极拳之功用，得到‘松’字才可希求气通三关，气敛入骨，化气为髓。”

至柔的美人手

林明昌在《郑子太极拳美人手研究》文中说：“郑曼青于民国39年印行的《郑子太极拳十三篇》中论‘掌’时，有‘美人手’之图，并说明：‘掌。相传谓美人手，手背筋不浮露。无论何式，腕背皆要竖直。’文中强调手背筋不浮露且腕背竖直，及无论何式均须合乎美人手，即美人手为简易太极拳的共法。民国67年出版的《郑子太极拳自修新法》则略修正为‘腕背皆要自然伸直’。或许‘自然伸直’较不致造成‘用力竖直’的误解……美人手确为郑曼青的简易太极拳一大特色。然而郑曼青却将之归原于其师杨澄甫。他在《郑子太极拳十三篇》中，有〈视(同【视】)本末〉一节云：‘杨师澄甫之分释太极拳诸要点，如下:……’其中第二点即为：‘沉肩垂肘坐腕。谓肩不可耸，亦不可塌。肘勿翘起，亦勿夹紧，能自然，便自沉自垂。惟坐腕最难，要手背不露筋络，相传谓美人手，如是始可矣。’……郑曼青的美人手，其实是以老子‘至柔’思想发挥太极拳，特点在于全部放松，没有丝毫拙力。松柔的美人手相对于传统的竖掌，在作用上有极大差别。首先，腕部松开后，从指到掌到腕，乃至肘、肩一路而上均放松净尽，于是敏感度较竖掌强。尤其以指尖作为耳目先探，放松的手指如果接触对手，可以清楚测知对手的动向、力度。即使接触点不在指尖，由于手部全都放松，任何一点均能发挥探知的功能。此项作用对竖掌而言较为困难。其次，美人手因为放松，可以因为对方力道而‘变形’，只要本体中定，则这样的变形即成为圆。而且手掌任何一点都可以旋转形成一个圆，圆就有化、走的功用。化即是打，也因此手掌上任何一点都可以攻击。圆只是在二度空间的想像，实际上人活动于三度空间，因此手掌上的圆，其实也可以视为球体。”

全身内外放松的练法

郑曼青先生给弟子传授松功练法时谈说：“最先全身不能有力。全身有九个关节要松开。三个在手，三个在脚，三个在背。手三关节是腕、肘、肩。脚三关是胯、膝盖、踝。背三关是尾闾、颈、头顶。九关之中最重要是手三关，首先要把手三关松开，第一是腕关，接着是肘而肩。肩关是最难松。如何才能松开关节？首先是松开关节之间的腱，接着骨，要不断的松开关节之间的腱，关节之间不松，气不能顺畅的流动。我们习惯于拉紧，应不断的放松。当我们初学时，动作是紧绷绷的。我们学习知道那些动作是以心行气，以气运身，运而后动的动作。当肩关节能松开时，其它的都容易了，脚三关中踝关最难松。尾闾关松开后，气可通上背部。这些将在以后才教，你们先练习手三关，当肩关通后才再谈其它关节。当已经松开后，我们将练气。练气法与一般的西方方法不同。气有三种(Ⅰ)空气的气(Ⅱ)气血的气(Ⅲ)真气。当一个人充满真气时，一个人会有灵。练气是先将空气的气沉入丹田。心与气守于丹田，积之渐渐会有成果。当气沉丹田时，气要细、长、静、慢，有如抽丝一般，不能强压。呼吸应自然，是心将气沉丹田。当丹田能储气时，人们将得到许多想不到的益处。手掌中央叫劳宫。当手松开后，丹田气能到劳宫。脚底中央是涌泉。最后气可到头顶。慢慢的你会感觉到气到这五点，绝不能强求。先练丹田，再行气到这五点.”

探索与练松直接有关的拳经

师承于郑曼青的一位传人在《郑曼青弟子陶炳祥谈“松”》文中说：“拳经上每一句话都很重要，但并不每一句话都与练松有关；那些话与练松直接有关是值得我们去探索的。笔者以为下列数点很可注意：一、虚领顶劲、沉肩垂肘、含胸拔背、气沉丹田：这几个要领散见于各篇经论诀要中，前辈们用为太极拳架势的基本要领，我觉得非常重要。郑老师不先要求拔背，认为拔背是要气通了以后才能做的，不然反而会做得勉强，影响放松，气沉丹田则为避免故意憋气，特别改为意存丹田。虚领顶劲的虚领二字特别值得注意，不从虚领二字去体会，颈项容易僵直，整个脊梁也就放不松了。与虚领顶劲相关的另一句口诀是‘顶头悬’，虚领顶劲就是以神贯顶，连带的要求是尾闾正中，如此方能使脊梁垂直，圆活自活，是肢体放松的基本准则。二、拳论说‘凡此皆是意不在外面’、十三势歌里也讲‘若论体用何为准，意气君来骨肉臣’。用意不用力是一个练松非常值得注意的问题，笔者愚鲁对于行功心解中的‘以心行气’、‘以气运身’，另有别解，如果把这两句话连接起来看，可说即是‘以心运身’，拳架的动作是用心来运动，那么，与用意又有什么两样呢？说到这里就会连带想到郑老师，常常提示的‘太极拳不动手，动手不是太极拳’，这句话应该也是杨门的口诀……我觉得这是‘意气君来骨肉臣’的最好注明。所谓不动手，第一是手除了要挪动移于一定的位置外，收放进退转折都是跟著腰腿而被被动的。第二是手上不要用力，有些人以为要发挥内劲手上就要表现得有劲，这是不正确。郑老师常讲，真松透了手要提起来时都好像是很重的，身子在运动时手就像在水中游动一样，空气的阻力自己会感觉出来。这就是不动手，但心意中手的位置、作用、姿势，仍必须全神注意，这都是内心里做功夫的。三、‘气如车轮，腰如车轴’、‘虚实宜分清楚’、‘往复须有折叠’。是放松腰腿状态重要的说明，虚实要分清楚，大家都知道，但要把重心沉入脚心而使胯、膝、跗关节的活动都圆活自然，可能就很容易忽略，其实整个拳架是要由腰腿发挥作用，腰腿不放松，如何能灵活，这要从气沉，把重心沉入脚心，再从‘往复须有折叠，进退须有转换’的方式来分清虚实，腿部的折叠是沉落身体重心的最好方式，进退有了转换则虚实就自然清楚，这都要用心意去运作。郑老师平常只教人养气，并不教练气，大抵太极拳是要求在很自然的状态下进行的运动，故意练气都不自然，也就不会放松，所以只要求把气存养于心意之间，等到肢体动作与心意都能协调一致，自然柔和，养气的功夫自然也包含在里边了。”

一丝不能承受外力的实战思路

《郑曼青太极拳的思路》文中披露了郑曼青给弟子是这样传授松功的：“先师教我，练拳不动手，应用没有招，没有式，没有套招，只求实战。要松净，松透。心中不着一物，要一丝不能承受外力。不给人有任何可借之力。〔用手打人是帮倒忙。拿人是傻瓜，抱人是摔自己，自找麻烦。双手不接，两脚不起。〕等于把搏斗制胜的条件全放弃。剩下的是全与人相反的教法，练法，用法。就是老子〔反者道之动。〕的哲学落实。能把抽象能说又说不清的东西，落实于健康，修身应用的。就是郑曼青先师的思路。”该文还有郑曼青对弟子强调“松”的记录：“从‘体’之方面而言。体如能松，气血流畅，筋脉和同，五脏得其平衡。则百病不得上身。上中下三焦，了无阻滞。故古人所谓：‘上医医未病’。惟太极拳，可谓上医之良药也。学之百日，便能知其效用，如再期以岁月，或十年，或终身，受益更巨大矣。能得其健康，便是袪病，能袪病，即能廷年。以此而言，良药便在一‘松’字中得之。诸位同仁，从今日始，请勿将自卫之〔用〕，再离开了松之一字。否则即自拒太极拳于千里之外。中国其它拳术，普遍都讲用力，只有太极拳讲松。且没动手，由脚而腿而腰，完整一气，心与肺不大动，气沉丹田。脑子清醒。”返回搜狐，查看更多