CCTV10《从长安到罗马》

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《从长安到罗马》纪录片

跟着蓝小宣

走进《吕氏乡约》感受中国人的家国情怀和乡村治理

国有国法，家有家规。在中国古代，介于国法和家规之间的还有乡约。乡约有一套入约民众必须遵守的生活规则，这套规则鼓励人们崇礼向善、守望相助。中国历史上最早的成文乡约，一般认为是北宋陕西蓝田吕氏兄弟创制的《吕氏乡约》，它对后世基层社区的发展产生了不可磨灭的影响。

陕西蓝田

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一门四杰 ，“蓝田四吕”和中国历史上最早的成文乡约

“蓝田四吕”是指活跃于北宋时期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。吕大防官至宰相，主持元祐政坛八年；吕大忠、吕大钧、吕大临则先后从学于张载、二程，与关学、洛学都有密切的关系。四吕著述宏富，在经学、史学、金石学、地理学、文学等方面都有突出表现，部分著作还有开创之功，对当时以及后世的文化学术都有重要影响。

吕大钧简介

北宋熙宁九年（1076年），吕氏兄弟基于乡村安定、乡邻和睦的诉求制定了以道德教化为主的《吕氏乡约》，通过整合社会秩序去恶扬善、彰显正义、淳化风俗、提升道德，以此感化乡里，移风易俗。这是我国历史上第一部成文的乡约。

“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”是《吕氏乡约》的主旨内容。

德，谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能教子弟；能御僮仆，能事长上；能睦亲故，能择交游。

——《吕氏乡约》

吕氏故里·蓝关古道

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婚丧嫁娶量力而行 ，《吕氏乡约》中的“礼俗相交”

凡行婚姻丧葬祭祀之礼，《礼经》具载，亦当讲求。如未能遽行，且从家传旧仪。甚不经者，当渐去之。

——《吕氏乡约》

《吕氏乡约》还有一个特点，那就是结合日常礼仪问题，提出有针对性的建议、规范。当时，民间操办婚丧嫁娶往往花费极大，《吕氏乡约》提出了一个“各量其力”的原则，规定凡是入约的民众都根据自己的家庭情况相互赠礼，如嫁娶与庆贺所赠羊、鸡、兔、酒、水果、蜡烛与布帛等物，总值多不过三千文，少则一二百文。

后来，吕氏兄弟还制定了《吕氏乡仪》，它分为宾仪、吉仪、嘉仪、凶仪，详细规定了民众在日常生活中该如何行礼，如在路上遇见长者步行，应下马向长者作揖，等长者过后才能上马等。

“蓝田四吕”石碑

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“来者亦不拒，去者亦不追”，乡民以自愿原则入约

《吕氏乡约》

《吕氏乡约》具有启迪村民道德自觉和自律的智慧。条文凸显的是道德为本、正义至上的精神，当道德自律化入人心，成为乡民的自觉意识时，就能收到“诚于中，形于外”的效果。引导和教化民众向善为善，互助友爱，遵纪守法，方能彰显社会正义和良好道德。同时，以道德性原则去处理邻里之间的关系，会促成良好的乡风民俗，从而达到劝善惩恶、感化乡里的目的。

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朱熹、王阳明都点赞推广，陈忠实把它写进《白鹿原》

吕氏故里·水陆庵

《吕氏乡约》颁行后，不仅在当地受到推广践行，更以关中为源，径流天下。南宋大儒朱熹编写《增损吕氏乡约》，以之为教材，教化天下。明代哲学家王阳明，据《吕氏乡约》在江西推行《南赣乡约》，此后传行南北。即便到了近代，教育家梁漱溟在山东推广“乡村教育”时，仍以《吕氏乡约》为范本。

“祠堂里每到晚上，就传出庄稼汉们粗浑的背读《吕氏乡约》的声音。”这是已故文学家陈忠实笔下《白鹿原》里所写到的场景。

这乡约便是《吕氏乡约》。陈忠实曾说：“我创作的《白鹿原》，里面有一个完整的道德体系。”他不惜篇幅，把乡约的前几条照抄到《白鹿原》里。这一切源自一次不期的邂逅。1986年，陈忠实到陕西蓝田查阅当地县志时发现了《吕氏乡约》。仔细研读资料后，他发现，《吕氏乡约》之所以能在白鹿原上经久流传，正是因为乡约将传统文化和道德准则凝练为条理化、通俗化的“金科玉律”，成了祖祖辈辈教化子孙的人生教材，成了人们心理结构的柱梁框架。

吕氏故里·秋染王顺山

时光流转，如驹驰过。“蓝田四吕”和他们的《吕氏乡约》，携着那个流光溢彩年代的厚重蕴藏，绵延浸润了三秦大地，甚至影响了东南亚汉文化圈。十五世纪后，乡约开始传入越南、朝鲜等地，为有识之士所推崇。

又是一个千年。如今的《吕氏乡约》，在新的文化盛景中，依旧薪火相传。蓝田这座千年古县，正将乡约中的精髓要义，融入社会管理、培育乡风文明，形成良好社会风尚。吕氏故里的桥村小学，将“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”十六字作为校训，每日诵读。

世易时移，然文华思辩不衰。《吕氏乡约》以它独特的治理智慧和文化价值，仍然滋润、激励着新时代的人们。（中央纪委监察部网站 王媛媛 丨视频、资料提供 陕西省蓝田县纪委）

《吕氏乡约》新生

蓝田乡约传承工程 助力脱贫攻坚

近年来，蓝田县委、县政府在脱贫攻坚工作中，坚持把弘扬乡约文化作为扶贫扶志的重要抓手，通过大力实施 “立约、传约、行约”乡约传承工程，在全县农村广泛开展“立乡约塑民风”活动，着力把乡规民约融入乡村治理，以此教化人心，淳化风俗，使社会主义核心价值观在农村落细落小落实，着力培育“诚信、德孝、勤俭、和善、感恩”的美丽乡风，不断激发贫困群众脱贫攻坚的内生动力。

立约——为乡风文明定“规矩”

蓝田县委宣传部与陕西师范大学进行课题合作，赓续了《吕氏乡约》， 订立了《蓝田新乡约》。《新乡约》以社会主义核心价值观为主线，对铺张浪费、不孝父母、不和友邻、不守信用、重利轻义、乡情冷漠、人情淡薄等一些不良风气进行了规范。指导各村结合《蓝田新乡约》和村情实际，通过召开村民大会，围绕“品行端正不违法，红白喜事不铺张，勤俭持家惜物力、家庭和睦不忤逆，邻里互帮不生非，崇尚科学不迷信，崇文尚德重教育、健康娱乐不赌博，热心公益不落伍，保护环境讲卫生”等10个移风易俗中的重点内容， 订立《村规民约》，并细化《卫生公约》、《文明公约》、《道德公约》、《红白理事公约》等专项公约，把乡规民约的“自治”精神充分融合到乡村治理中。

传约——树乡约精神为“规矩”

一是拍摄以“乡约”文化精神为主线的纪录片 《蓝田白鹿魂》《中国影像方志——蓝田篇》在中央电视台播出； 二是在县委宣传部指导下，在 芸阁书院设立乡约传习所，开设“礼、乐、射、御、书、数”六艺传习课程，中小学生通过诵读乡约、书写家规家训，传承乡约文化精神。 三是在全县各村村内醒目位置 设立“乡约墙”，号召群众在日常生活中遵约行约，日见日省，达到了日用而不觉的良好效果。 四是编印了 《蓝田县新乡约普及读本》5万余册，发放到学校、机关、村组，推广普及新乡约。 五是深入挖掘《吕氏乡约》时代价值和文化内涵，以北宋时期蓝田关学传人吕大均为原型，以农村邪恶势力为背景， 新编秦腔历史剧《天下第一约》，面向社会公演。 六是白鹿原影视城编排了 《乡约立威》剧目进行巡回展演，以喜闻乐见、潜移默化的形式，把乡约的文化精髓根植到广大群众心中。

行约——让村规民约成“规矩”

在全县各村按照“为人正直、办事公道、威信较高、说理能力强”的原则，通过村民代表大会推荐老干部、老模范、青年致富能手、妇女代表、通晓政策懂得法律等有威望、有能力、有责任感的 5至7名乡贤，分别成立道德评议会、脱贫攻坚感恩教育会、村民议事会、红白理事会、禁毒禁赌会，依据《村规民约》规定的内容，结合移风易俗、脱贫攻坚等工作，大力开展评议活动，整治农村黄赌毒、封建迷信、非法宗教等问题，破除婚丧嫁娶大操大办、奢侈浪费、封建迷信、慵懒涣散、不讲诚信、不懂感恩的不文明、不和谐现象。

乡约带给我们的启示与思考

第一，乡约精神蕴含启迪村民道德自觉和自律的智慧。条文凸显的是道德为本、正义至上的精神，当道德自律化入人心，成为乡民的自觉意识时，就能收到“诚于中，形于外”的效果。引导和教化民众向善为善，互助友爱，遵纪守法，方能彰显社会正义和良好道德。同时，以道德性原则去处理邻里之间的关系，会促成良好的乡风民俗，从而达到劝善惩恶、感化乡里的目的。

第二，乡约传承工程具有弥补行政和法律不足的功能。明代学者耿定向说“导俗维风，莫善于乡约”。传统《乡约》和我们今天所倡导的“文明”“和谐”“公正”“法治”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观教育有诸多吻合之处。《蓝田新乡约》所承载的道德自律、社会教化、乡村自治等超越性文化意义，使之为我们在乡村进行新文化建设提供借鉴。

第三，乡约文化是实现乡村自治的重要形式。体现了传统农业文明背景下乡村治理的智慧。由于村规民约是大家自愿、自发协议的约定，并通过社会舆论、自我约束、邻里之间的相互监督、必要的奖惩等来加以落实，所以在一定意义上填补了法律与乡村习俗之间管理的真空，成为对法律的必要补充。

一城山水画卷

千年人文蓝田

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来源：蓝田宣传返回搜狐，查看更多