寻城记第五期

《吕氏春秋》《列子》等前秦典籍对知音故事有所记载，内容大体相同而略有损益。无论是《吕氏春秋》通过钟俞结局的完整记述，意在呼唤知音，渴求知音见赏；或是 《列子》通过钟俞二人音乐交流的诗意描写，侧重表现钟、俞二人音乐技艺，艺术鉴赏之高妙，均与后世知音故事的内涵具有明显差异。这是知音文化的早期面目。【详细】

楚地的风俗风情为俞钟的诞生提供了土壤。俞伯牙、钟子期二人因琴声而结缘，琴是二人结识的媒介与纽带。对于古琴艺术及琴理的精通是二人相知、相惜的前提条件，也是知音故事的基本内涵所在。还原二人生活的具体时空环境，可知大异于中原地区的楚国巫祀传统以及由此而来的歌舞盛行的风习，是俞伯牙、钟子期两位音乐奇才诞生的热土。【详细】

钟俞事迹走出文人的书斋经传，演变成为一个具有广泛覆盖面和人文意蕴的经典故事，要归功于明末通俗文学家冯梦龙。《三言·警世通言》的首篇即《俞伯牙摔琴谢知音》，小说的落脚点与旨趣在于社会伦理层面，歌颂了俞伯牙、钟子期二人超越血缘和等级的生死不渝的友情，极富个性的人生意趣、彼此恪守信义的高风亮节，实现了“醒世”的目的。【详细】

知音故事在穿越千年的接受历程中，内涵不断拓展、丰富，辐射各个领域，形成丰富多元的知音文化。知音不再拘囿于友情，而向亲情，爱情层面扩展，尤其发展了礼遇贤者的思想，向知人用人之道延伸，由此生发出历代文人对于获得知音赏识提携以实现自己人生抱负的向往与渴求，君臣遇合之难，报国无门之叹，身世坎坷之慨等都融纳于其中。【详细】