沙盘游戏疗法

第一章 理解沙盘游戏疗法

沙盘游戏疗法(sandplay therapy)是荣格分析心理学的一种应用性发展，由瑞士荣格心理分析师多拉·卡尔夫(Dora Kalff)创立。荣格的分析心理学、洛温菲尔德的“游戏王国技术”，以及中国文化和中国哲学，是卡尔夫创立沙盘游戏疗法的三大基础。对此我们将在本书的前三章分别予以介绍与阐释。

一、沙盘游戏与治愈心灵

在我们的理解中，西方的心理治疗强调的是“治疗”(therapy)，注重的是“症状”；而以中国文化为基础的分析性心理治疗，包括沙盘游戏疗法，关注的是“心灵”(psyche)，强调的是“治愈”(healing)。卡尔夫将其沙盘游戏疗法的奠基性著作取名为《沙盘游戏：治愈心灵的途径》(Sundplay: A Psychothera peutir Approach to the Psyche)，其中已包含了理解沙盘游戏疗法的关键所在。

(一)沙盘游戏疗法的“定义”

人们对于沙盘游戏疗法的理解甚至是表述一向颇有差异，看似并不容易对此治疗体系做一个严格的定义。这也曾是2003年美国西雅图国际沙盘游戏治疗大会上的一个重要议题。此后经过两年多的讨论和酝酿，在2005年意大利罗马国际沙盘游戏治疗大会上，大家一致通过了以下对沙盘游戏疗法的表述：

沙盘游我治疗是一种以荣格心理学原理为基础，由多拉·卡尔夫发展创立的心理并疗方法。沙盘游戏是运用意象(积极想象)进行治疗的创造形式，“一种对身心生命能量的集中提炼”(荣格)。其特点，是在医患关系和沙盘的“自由与保护的空间”(卡尔夫)中，把沙子、水和沙具运用于意象的创建，沙盘中所表现的系列沙盘意象。营造出沙盘游戏者心灵深处意识和无意识之间的持续性对话，以及由此而激发的治愈过程和人格(及心灵与自性的)发展。

以上的中文表述，既是对沙盘游戏疗法定义的翻译，也包含了我们自己的特殊理解。比如，强调沙盘游戏治疗的荣格分析心理学基础，意象及积极想象在沙盘游戏疗法中的重要作用，以及将沙盘游戏作为创造疗法等，都是我们与茹思·安曼(Ruth Ammann，国际沙盘游戏治疗学会主席)多次通信讨论沙盘游戏疗法定义时所特别关注的。我们也参加了2003年西雅图国际沙盘游戏大会的讨论，以及2005年罗马国际沙盘游戏大会的表决。以上定义中括号内的文字和注解是我们特意加上的。此外，其中作为沙盘游戏疗法基础的“荣格心理学”、意象与积极想象、身心生命能量、自由与保护的空间、意识和无意识、治疗与治愈，以及心灵与自性，同时也包括沙子、水和沙盘与沙具等，都是需要我们进一步思考与理解的重要内容。

(二)沙盘游戏疗法的内涵与理解

我们在讲解有关沙盘游戏疗法定义的时候，会展开阐释荣格分析心理学的基本原理，以及卡尔夫创立沙盘游戏疗法的基础，包括卡尔夫所依赖的中国文化基础，以及在这种基础上的创造性发展。卡尔夫自幼学习中文，在其成长过程中精读《易经》和道家哲学，精研周敦颐的哲学体系，并将其整合为沙盘游戏疗法的基石，以及其自性化发展的指引。

1.积极想象与身心能量

“积极想象”(Active Imagination)是荣格心理分析的重要方法，同时也被称为一种接触无意识乃至自性化的基本态度。我们可以说，积极想象也正是沙盘游戏疗法的内涵技术，或者说，沙盘游戏疗法也正是积极想象的一种体现。因而，荣格的集体无意识思想、原型和原型意象的理论，以及对意象和象征的阐释，都属于沙盘游戏疗法的重要内涵。

荣格的分析心理学思想，包括其作为积极想象的技术，与中国文化有着密切的关系。在荣格与卫礼贤(Richard Wilhelm)合著的《金花的秘密》一书中(该书包括卫礼贤对道家文本《太乙金华密旨》的翻译和介绍，以及荣格从其分析心理学的角度对该文本的分析与评论)，首次系统地阐释了其“积极想象”方法和技术的作用。借用卫礼贤所讲述的源自中国的“求雨者”故事，荣格将其积极想象的要义，以及对于身心生命能量的重视，予以充分的表达。

大部分心理咨询和心理治疗，只是以语言沟通和文本叙事为主要形式。但沙盘游戏疗法则同时重视身心两个层面，重视“身体”的表达和“手”的说话。当来访者将双手放在沙盘上，或轻轻抚摸沙子，或用力将沙子堆起，或选取不同材质和形状的沙具……这都已经是在“说话”，身心同时在感受，身心同时在表达，身心的生命能量获得提炼，心灵的治愈效果由此发端。我们常用中国文化中的“体认一体会一体现一体验一体悟”来描述沙盘游戏疗法的治愈过程。得之于心，应之于手，此之谓也。

2.自由与保护的空间

对于卡尔夫来说，沙盘游戏疗法之所以会有治愈的效果，首先在于其“自由与保护”的空间。这既是沙盘游戏的临床治疗基础，也是其中的治愈和转化的条件。

自由与保护，看似简单的描述但却寓意非凡。自由，尤其是心灵的自由，是人类的不懈追求。可以这样说，许多心理疾病，其本身则正是缺乏了心灵与思想的自由而导致的。陈寅恪之“海宁王观堂先生碑文”中说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。”匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》也被广为传颂：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”心灵的自由，同样是沙盘游戏疗法的要义所在。

自由并且具有保护，我们还可以加上安全，组成了沙盘游戏疗法所强调的治疗师与来访者的基本关系。这种关系随时体现为治疗的工作气氛，转化为治愈的重要元素。需要指出的是，“自由与保护的空间”需要治疗师努力去营造，能够在你的工作室，在你和来访者之间，营造出这种“自由与保护的空间”和气氛，正是心理分析师的素质和功力体现。

3.意识与无意识

沙盘游戏疗法的定义中，提到“心灵深处意识和无意识之间的对话”。若是对此做一个简要解读的话，那么其中则包含这样几个要点。

首先，在心理分析的临床观点来看，许多心理症状的背后，总是涉及意识和无意识之间的冲突。其次，若要有效地解决冲突，就需要沟通与对话，从某种程度上说，心理分析与沙盘游戏治疗，也就包含了这样一种意识与无意识的沟通与对话。再者，“意识与无意识”之间的沟通与对话，也是人的内在发展，以及创造与意义获得的途径。

荣格的分析心理学与经典的精神分析都重视无意识的意义，我们也知道，心理分析或动力取向的心理治疗，一向坚持在无意识水平上的工作。

但是，如何面对无意识，以及如何在临床治疗的水平来体现无意识水平工作的意义，弗洛伊德的经典精神分析与荣格的分析心理学则有所不同。对于弗洛伊德和经典精神分析学者来说，用意识整合无意识始终是工作要点所在。但无意识犹如海洋，而我们的意识只是小小的岛屿。这种整合可能吗？于是，对于荣格和分析心理学学者来说，则更加关注对无意识本身的尊重，关注我们如何能够学会在无意识的海洋中游泳的能力。

4.心灵与自性化

若是问卡尔夫这样一个问题，沙盘游戏疗法的目的是什么，沙盘游戏疗法能够治疗什么样的心理疾病，那么，卡尔夫会告诉你：沙盘游戏疗法不仅能够起到基本的心理治疗的作用，其目的更是心灵的治愈，是为了“自性化”的过程。

我们已经知道，卡尔夫将其沙盘游戏疗法的莫基性著作取名为《沙盘游戏：治愈心灵的途径》，突出的是心灵。国际沙盘游戏治疗学会(the In- ternational Society for Sandplay Therapy, ISST)的另外一个主要奠基者凯·布莱德威(Kay Bradway)的代表作用的标题是：《沙盘游戏：心灵的默默耕耘》(Sandplay—Silent Workshop of the Psyche)，而国际沙盘游戏治疗学会现任主席茹思·安曼的代表作：《沙盘游戏中的治愈与转化》(Healing and Transformation in Sandplay: Creative Processes BecomeVisible)，均突出了“心灵”(psyche)的意义。

于是，沙盘游戏治疗与心灵有关，与自性化有关。这也是我们反复强调的，心理分析和沙盘游戏体验的过程，也是我们自我探索的过程；真正的治愈因素，存在于我们每个人的内心深处；真正的治愈力量，也存在于我们每个人的内心深处。

西方心理学的源头可以回溯到古希腊特尔斐神殿的箴言：“认识自己”。以此为基础，作为深度心理治疗的心理分析，可以加上对“自性”的体验，以及发挥自己的天赋与“成为自己”的自性化目标。自性化，实际上也就是成为与成就我们自己，这也是我们心灵的自由之道。

(三)理解与实践：包容与抱持、凝聚与体现

那么，作为沙盘游戏疗法的心理治疗师，应该如何将沙盘游戏疗法的定义和内涵，在实际的临床工作中予以体现，付诸实践呢？

首先，是将我们的理解，转化为一种专业的态度，并将其融入我们的工作和实践。在具体的临床工作与治疗实践中，可以把“包容”与“抱持”、“凝聚”与“体现”作为重点。

“包容”包含了容纳与容器(contain and container)，这是我们面对来访者时首先应该做到的。汉字“包”的古字形，外边是“勺”，中间是个“巳，像人裹妊，“已在中，象子未成形也。”《说文》接着注解说，“元气起于子”“又容也”。包含了容纳与容器的“包容”，正是我们工作的基础。这既是我们对待来访者的基本态度，也是面对来访者“症状”的基本态度。

“抱持”是在包容的基础上，把握住内在心理的涌现。英文的“holdon”看似简单，也已经被荣格分析心理学赋予了专业的内涵。“抱”之汉字原型为“袌”，与“包”本有类似的意境。《正字通》注释曰：“怀袌之真亦作抱，转为去声，即怀抱之义。”“持”字在《说文》中注解为“握”，《广韵》释为“执也”。《诗·大雅·凫鹭序》中有“持盈守成”的诗句。《诗经·疏》曰：“执而不释谓之持，是手执之也。”在心理分析的临床实践中，当我们面对沙盘中涌现出来的忧郁、悲伤、情结、阴影，生长和希望的时候，便需要这种具有中国文化心理学意义的“抱持”。

有了“包容”与“抱持”，心理分析的容纳和容器，沙盘游戏的自由与保护的空间，内在的心理感受便能够“凝聚”，将其意义付诸沙盘中的意境和沙具。汉字的“凝”有“成”和“定”之义。正如《易·鼎卦》所言：“君子以正位凝命。”“聚”者“会(會)”也。《易·乾卦》曰：“君子学以聚之。”凝聚中包含了赋形和结晶，这也正是荣格之意象化工作的特征，即使是漫无边际的抑郁气氛，一旦凝聚在沙盘的意象之中，也便具有实际的治疗作用，成为沙盘游戏之积极想象的必然基础。

“体现”或意象体现，也即英文中的“embodiment”，则属于沙盘游戏治疗中的另一个要点，我们将其表述为一个系列，也即从“体认”到“体会”，再到“体现”和“体验”，以及“体悟”的过程。此一过程寓意特殊的身体认知与表达功能，正如沙盘游戏之得之于心而应之于手，也正是荣格所重视的“集中提炼身心生命能量”之沙盘游戏的实践和应用。

这样的一种理解与实践，所体现的也正是我们所理解的中庸之道：执其两端而用其中。我们也谨守老子和庄子的教诲，“和其光，同其尘”；“两行”而“自化”；也正如莲花之出污泥而不染，瑕不掩瑜、瑜不掩瑕；玄同之中已是包含着心理分析之治愈的关键。