大美苗族建筑

用石块或生土等材料砌筑墙体。不开窗口。门也简陋且隐蔽。盖屋之草料，是选割黄茅草，故名茅屋。

土墙茅草房的优点是冬暖夏凉，还有防地震、防冰雹等作用；缺点是不防火。

建盖茅草房有两种方法：一种是盖草时草尖朝上，叫“盖顺茅”，盖顺茅的茅草房的优点是耐腐、牢固，可住10~15 年，缺点是要用很多茅草。

另一种是草尖向下，叫“盖倒茅”，倒茅的优点是茅草用量少，但不耐腐、不牢固，一般只可居住5~8年（还须用上等草料）。

茅屋多出现在大山深处经济不富裕的家庭，为解决居住问题不得已而建造。如今茅屋已经很少见了。

“人生百年所历之时，日居其半，夜居其半”

—— 李 渔

杉皮屋

这是一种比较特殊的房子，旧时，当地人建起木架屋后就地取材，找杉木皮盖上，即可用于居住。

杉皮屋要杉树多的地方才有，因杉皮质地坚韧，耐腐力强，较之茅屋胜过数倍。杉木皮宽而长，薄而轻，组成外内两层，雨雪不易透入，经久不易烂坏。

杉皮屋

还有条件更差一些的人家，他们就地取材，房体用黄泥巴夯实筑成，上架一些行条，上盖杉木皮，即搬进入住。这种屋子阴暗潮湿，不太适宜居住。

杉木屋多存在于有杉树的山林之中，杉树皮质地坚硬，有较强的耐腐蚀能力。除此之外，杉皮宽而长、薄而轻，适用于屋顶面层材料的铺设，两层即可达到雨雪不易渗透的效果。与茅屋相比，居住条件有了显著提升。

随着经济的发展和社会的进步，松桃苗族村寨大都建起了瓦屋，茅屋和杉木屋渐渐消失了。

“就存在或出现的次第来说，建筑是一门最早的艺术”

—— 黑格尔

石头屋

湖南麻阳郭公坪一带的山寨曾经流行一种石头房子， 村民就地取材，到河里捡一些石头或开山取石做基础， 然后上面全部用石头砌起来，约高四米余，房子四周还留有窗户通风。

石头上面直接用一些木料架起来做梁木和行条，有盖瓦的，有盖黄茅草的，一般是三间，中间是堂屋，两边为住房。厨房和猪栏、厕所建在旁边，也多用石头垒建。

古代苗族石匠技艺高超，所砌石墙不用水泥灰，但仍牢固可靠，经久耐用。图为长安营苗民家的石砌围墙，百年不垮，呈现出原始古朴的建筑特色。

也有一些富裕点的，外面是石头砌墙， 里面单独建有木屋，这种人家不多。

“巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是如此。”

—— 鲁 迅

木板房

建造木房子先要选好地基, 一般是依山傍水，就是人们常说的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。

玄武代表后山，俗称后有靠背山。

青龙、白虎代表左右两边的矮山, 意即左右有扶手。

朱雀代表流水，即屋前有水流，视野广阔。

一般村寨建房，强调坐南朝北， 既可获得充足的阳光，又可避免北风。常说“坐南朝北，冬暖夏凉”。

当然， 最重要的一点，是主人家须请风水先生根据自己的生辰八字确立基地，并到基地上架摆罗盘定向。待地理先生看好基地向址、择取吉日良辰后就开始平整地基。

凿柱眼

待地基挖平，就开始择日发墨， 意即建房工程正式启动，这天，要在地基上摆上“墨汁、墨线、朱砂、刀头牙盘、五杯酒、一个红包”，由为首的木工带头祭鲁班……焚香烧纸，鸣炮后，即开始工作。

这天，木匠、岩匠、锯匠开斧动锯，取岩打磉，各路亲戚都来朝贺，屋主摆酒设宴款待。

竖柱

木工把木屋架子做好后，上梁的前一天， 不管天晴下雨下冰雪，都要夹磉和安磉。

翌日，开始立柱，苗家一般是三柱三挂、三柱五挂，也有稍微富有点的，则为五柱三挂甚至五柱五挂、五柱七挂。

面屋顶梁柱构架

立柱是把挟腰枋、三穿枋、二穿枋、一穿枋和照面枋等木枋，按顺序一扇一扇地排好后，即竖房屋木架子。

竖第一扇时，燃放鞭炮，木匠师傅烧化钱纸，口喊“同心协力，升上”，帮忙者同时用力， 缓缓升起，用捞木把木架子固牢，再竖第二扇。竖了两扇，要入枋片，俗话说：“各管各的眼。” 三四扇依次而立。

上梁

木架子竖起来后，每根屋柱下面都要顶上个小木砣，不要让屋柱落磉，待立柱时辰一到，方能落磉。木架子竖好后，上行条、钉盖角（椽子）。

上梁是苗家人最看重的程序， 共九步，先是祭梁，梁木置于华堂之中，木匠师傅步向梁边，摆上刀头供品，焚香烧纸，燃放爆竹，祭祀鲁班祖师。”

祭祀

其次是开梁口。开梁口的木渣要用一竹筛装上放在一旁。以下是缠梁、升梁、罨煞、踩梁、抛梁粑、下梁、冲梁，最后是犁屋场。

新屋架结构

上梁结束，众人帮忙钉盖角，上瓦盖瓦。盖好瓦，扛犁、牵大水牛进中堂，牛角上系一截红布，主家舅父掌犁在中堂来回拖上五犁，边拖边讲四言八语的吉利话。

期间程序繁琐，有很多说辞和讲究，充满喜庆，一家竖屋，全寨开心。木屋建好以后，还有很多后续工程，要张好板壁，讲究一些的还要用木板扎（装）好天楼和地楼。

进门右边的房子为大，一般是长辈（爷爷奶奶）居住。进门左边为次，一般是父母居住，厢房为姐妹居住，兄弟们基本都住到楼上，自成一统，感觉天宽地阔，抬头是瓦，别有风味。

就是寒冬腊月，冷风飕飕，有些难受。这些房子比较普通，遍布全县各地。木房子的外围一般的筑土墙，挖一些较黏的黄土，细细敲碎，剔去石子，用一种特殊的墙板做工具，一层一层地筑紧，直到屋脊，这样保护了木房子免受日晒雨淋、风吹雨打之苦，屋子里冬暖夏凉，安全感爆棚。

杆洞乡高培村全景

经过几年这样的陆续打造，木房子才算整体完工。

“文明改变了人类的住房，但没有同时改变住房里的人。”

—— 梭 罗

吊脚楼

这是一种最能彰显苗族生存习性、居住习俗和求美习尚的特殊建筑。

由于山区平地少， 挖房基需要移动大量土石，再加之山区气候阴雨多变、潮湿多雾，房屋底层湿气很重，不宜居住。

因而，苗民因地制宜，历来都选择依山傍水的河岸或山崖，构筑这种通风性能好的干爽木楼，即“吊脚楼”。

杆洞乡锦洞村局部

建造房屋时先把地基削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，在屋正面或者屋后留一檐柱，按土台高度装上穿枋和横梁，与土台齐平。

吊脚部分扎木楼，横梁上垫上楼板，房屋的悬空吊楼部分是栏杆式走廊，既方便行走，又可晾晒衣服。

传统吊脚楼吊柱

有讲究的人家还将吊脚木柱上雕刻龙凤图案，横枋浮雕花饰图案，栏杆也是拼花饰凤，高雅大方，并设置横枋靠凳，用于家人休息纳凉，或陪客人观景聊天。

走廊内扎木板壁做住房，窗户宽大，便于凭栏远眺。还有经济条件好的人家将木板墙壁、木架层柱刷上桐油、红漆，檐柱雕龙画凤，窗棂刻花雕鸟，装上闪光玻璃，处处彰显着民族特色与气派，大方得体，十分雅观。

杆洞乡乌英屯吊脚楼

整个房屋建筑设计精巧，横屋和正屋配置合理方便，枋柱之间的衔接不用钉铆，只以木榫相扣。

下悬檐柱底部雕刻金瓜、绣球、龙头、花卉等做装饰。

安太乡培秀村吊脚楼

楼下之房不做正房，一般安放石碓、石磨、农具行头等工具，或做柴屋、杂屋之用。

“人造房子，房子也造人”

—— 丘吉尔

窨子屋

一些达官显贵、富家大户，存了一些银两，见了些许世面，便请了外地的能工巧匠，于明清时期建造了一些江南风格的窨子屋，俗称“封火屋”。

四周围以防火砖墙，墙以条石为基础， 再以薄青砖屋砌成空斗，内填瓦砾、砂石、泥土，墙高一般10米，一律呈几何等边以斜角开墙为门，门坚厚， 涂漆或钉铁皮，大门照壁上方尚留有色彩斑斓的绘画，或大禽猛兽，或松菊梅兰。

围墙高出屋面1～2 米，对屋内房屋只起围护不起承受支撑作用， 建筑艺术较有特色，上有鳌头，

绘有花纹，脊饰以卷草花图形，门、楹、窗工艺精湛，或雕刻福、禄、寿、喜四星图，或者以镂空的花、鸟、虫、鱼装饰，涂朱红土漆防腐，基础石块讲究，雕刻有精美图案。

墙内一律为窨子屋，或二进二层主屋相叠、等高对峙，两侧等高厢房相连，中留天井通风采光，左右连厢房，正中为客厅， 两侧为卧室，似北京“四合院”，又具苏州园林建筑结构风格。

宅第内置厅屋，中堂楼房较两侧房间阁楼略升， 与天井呼应，高大敞亮。屋内还配有庭院、回廊、晒楼，较为宽敞。

每间房皆镶镂花木窗，木壁雕龙画凤、刻走兽飞鸟及花草，典型的湘西木刻； 柱石或方或圆，上雕花纹；天井底或铺整块石板，或嵌各种几何图状石块， 干天井常架条形石块于坑上，湿天井常置石鼓于方坑，勾连交通。

始建于明永乐二年（1405年）的“杨氏官厅”，灰墙黛瓦，鳌头高挑，古朴庄重，气势壮观。

城步古民居中每座房屋自成院落，各房屋的外墙形成对外封闭的“骑墙”（又叫“马头墙”），既防火防盗，又秀丽美观。

地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，这样的地面平整光亮而不滑，凉爽而不潮湿，比水泥地面还要实用。

“建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。”

—— 贝聿铭

苗王城

苗王城的建筑构造把苗家人的想象力和创造力发挥到了极致。

苗王城古村落

为了抵抗外来力量的干扰和入侵，在这里，他们用热血和心智修建了一座神奇的、易守难攻的战斗堡垒。青石块砌成的大寨门建在唯一一条进寨的通道上，显得威武而庄严。

盘信大湾

一堵高3 米的石墙从寨大门蜿蜒至半山腰，长达1公里。围墙用无数青石块堆砌拼接，并留有观察孔和枪眼，呈钝角形，这就为射击提供了一个自由的幅度。

世昌杉刀湾

由寨大门到独木桥出口处，修有一条主干道，将村寨一分为二。这条主干道除两头修有进出寨门外，中间还修有三道大门，这在军事上起着步步为营、层层把关的作用。它们理所当然地成了通往村寨的重要古隘关口。

牛郎安塘坪古村落

一旦事发，大门就会关闭，敌人就难以冲进寨中。另外，寨子主干道中的每一道门又分有二至三条支道，每条支道各管七八户人家，每户人家又各有院门，每户人家的后门又彼此畅通，并连接寨后的围墙和寨前的沟壑。

寨中无论是主干道还是支干道都清一色用石块铺就，它们和城墙一起构成了一个坚不可摧的石头世界。对于外面人来说，苗王城就像一座迷宫。

因为在这里，主道和支道没有明显的区别，主道上有九十度的拐角，支道上同样也有。它们彼此相通，使人能够进退自如，便于实施以人为战、以户为战、以院落为战、以寨为战的斗争策略。

这种建筑格式在军事上既有利于整个村寨的集体作战，同时对小组作战也带来了极大的便利，在最大程度上突出了它的防御功能。

除了古城墙和那些青石板铺就的小路，苗王城的房屋建筑也很有特色，各家各户都是用石块垒成独立小院。

在他们看来，这样既可以防止火灾殃及邻居，同时又可以发挥独户御敌的功能。每户院落都分两层，第一层为两扇大木门，第二层为瞭望台，起到岗楼作用。

如有敌人侵犯，整个村寨瞬息之间就可以形成一个战斗整体，对敌人实施打击，并能够快速地隐藏和转移有生力量。对于敌人，苗王城无疑是一座迷宫，充满了死亡的味道。

长坪干沙坪

而对于苗族义军，那些种种机关的巧妙设置，却是胜利的法宝，同时也是苗王城历经战争硝烟而永远不倒塌的理由和依据。

作为古代苗族军事文化与建筑文化撞击融合的完美结晶，苗王城正默默地向世人述说着它的过去、现在和未来。

“我们从来不在山上造建筑，而是建一座属于那山的建筑 ”

—— 赖 特

湖南省重点文物保护单位——城步县

清代建筑孔圣庙全景

石礅，通常用作房柱与泥地间防潮之用，多为正方体石料，工艺有简有繁。这里展示的石礅是较为特殊的类型。

大路河古桥

大路河古桥内部

头京古牌坊

蓝氏宗祠修建于明代隆庆五年，为三正两横长方形砖木结构四合院，其彩塑、泥雕精美大气，细腻逼真。现成为湖南省重点文物保护单位。

大路后硐文笔

安太乡小桑村青山寨的廊桥

铺头别墅型古民居是一道美丽的景观，游客们最喜欢在这里合影留念，穿越时空与古人对话。

具有湖南沅水第一湾之称的城步易家田古村落，村内保存了完好的明清四合院建筑和清代惜字炉。

鼓楼是苗民集聚议事的处所，其门窗都雕饰了人物、花草或动物图案，飞檐翘角，美观气派。图为城步岩寨鼓楼。

始建于清光绪十五年（1889）的城步孔圣庙，有正厅四座，四合天井两处，重檐歇山顶，蟠龙彩凤，飞檐翘角，端庄稳重。

“千斤槽门四两屋”，苗族建筑特别是四合院建筑特别重视“大槽门”建设，呈八字形，鳌头高耸，精雕门联和各式优美图案，门前有石雕狮子或麒麟镇守。

苗寨的特色不在于花里胡哨的摩天大厦，而在那些历经千百年而不摧的具备各个时代特色的传统建筑，这些古村落古民居记录着时代的变迁，蕴含着苗族文化特色，充满了苗族先人的建筑智慧。

这些苗族建筑是活着的历史，是可以触摸的时代记忆，是镌刻在石头和木板上的史书，凝聚着深厚的文化，蕴含着苗族文明源远流长、生生不息的智慧。

苗寨的特色不在于花里胡哨的摩天大厦，而在那些历经千百年而不摧的具备各个时代特色的传统建筑，这些古村落古民居记录着时代的变迁，蕴含着苗族文化特色，充满了苗族先人的建筑智慧。

建筑，是人类运用一定工具、技术、工艺和自然界的物质材料，经过生产劳动所创造的一种物质产品，同时也是文化的载体，是凝固了的文化符号。

我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的，所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。”

「本文完」

中国人民政治协商会议屏边苗族自治县委员会 编

《苗族建筑文化》

云南人民出版社 2017年8月出版返回搜狐，查看更多