锡伯双城瓜尔佳氏关文林支系宗谱族源

瓜尔佳氏的族源，瓜尔佳氏源于金国时期女真族加古氏部落，亦称夹谷氏、古里甲氏。其族甚繁，多散处于苏完（今待考证）、叶赫（今吉林梨树）、讷殷（今吉林抚松）、哈达（今辽宁开原）、乌喇（今吉林永吉）、安褚拉库（今吉林安图）、蜚悠城（今吉林珲春）、瓦尔喀（今俄罗斯滨海）、嘉木湖（今辽宁新宾）、尼马察（今俄罗斯乌苏里斯克）、辉发（今吉林辉南）、长白山及各地方，即分布在黑龙江、松花江、乌苏里江、牡丹江流域及长白山区的广大地区。

瓜尔佳氏为满族、锡伯族著姓，而居苏完者尤著。清朝中期以前锡伯族很少在文献中提及，这是因为，没有作为一个民族存在，只是女真人的一个部落——溪泊部（西北部，源于蒙古语SHIBIZ沼泽之意），满族与锡伯族（解放后分离的成为一个民族）都是女真人的后裔。光绪三十三年（1907年）吉林双城堡八旗户口男女统计：“西伯（锡伯）四百九十三户，男女三千八百九十六口，是列入蒙古栏内，理合声明。我们家族身份还为蒙古族。

据《佛满洲苏完瓜尔佳全族宗谱》记载：原生长在松阿里乌拉达林苏完沃野阿拉哈哈达生三子，三兄弟分掌部落，长兄名曰佛尔和、次兄名曰尼雅哈齐、三弟曰珠察，因斗鹏翅（猎鹰比赛）彼此反目，于刷砚河地方彼此分离：佛尔和仍然居住苏完，尼雅哈齐向西北迁至溪泊的地方，珠察迁于瓦尔喀，又南移于希尔昂河渡口（图门江口北岸、波谢特湾之北）。

尼雅哈齐向西北迁至溪泊后，又分居成两部分，其中一小部分分居在溪泊东北部（黑龙江肇源一带）用原姓瓜尔佳命名部落汉译成挂勒察部，大部分分居在溪泊中西部（黑龙江泰来县塔城子为中心广大地区），称溪泊部或西北部，后写作成锡伯或席北部。

尼雅哈齐为我双城锡伯族关文林之系始祖。

明武宗正德年间（1506~1521年），锡伯部、挂勒察部沦为科尔沁蒙古的属部。

1593年9月开始九国之战后，锡伯部、挂勒察部部落组织已经不存在了，沦为科尔沁蒙古贵族的奴隶。

我祖为国初归服，驻防伯都纳。高力城子始祖兴厄立乾隆年间去新疆平叛5年立功，约1761年前后领赏地赴高力城。

历史：乾隆二十六年正月，在大内西苑中的紫光阁修葺一新，弘历于此设宴庆功，并将在西征中立有战功的傅恒、兆惠、班弟、富德、玛瑞、阿玉锡等一百人的画像置于紫光阁内，以示表彰。文武大臣、蒙古王公台吉以及出征准部（乾隆二十年1755年开始平叛五年结束）回部的将士等一百余人出席了庆功宴会。（不知有没有先祖兴厄立出席，这是与墓碑记载最接近时间与事件）

1836年前后，书京阿（高力城子第五代）奉旨携妻子关氏及子女北迁，离别父母兄弟，来到双城堡镶蓝旗五屯（今双城县公正公社爱乡村）戍边垦荒（非最先一批）。

以上为根据文献整理，参考文献：《八旗源流》、《大连文史资料第三集》及《双城县地方志》。

口传资料

在辽宁省瓦房店三台子满族乡龟山脚下高力城子村，有一支关姓锡伯族在这里生息繁衍近三个世纪，保留了锡伯族独特的风俗，还有清代皇封的的喇嘛爷、诰封、半朝銮驾等。关姓喇嘛爷是皇帝册封的，名叫七成阿，是南迁的第四代，曾经去过西藏取经还带回两个舍利子。喇嘛爷是坐着死在太师椅上的，给他做了一个坐棺，火化后装在罐子里，埋在村西头，并为其修了喇嘛塔，文革时拆了。

瓦房店高力城留下的一支（关仁宅口述）：始祖来自长白山挫草沟。

永维兆文宗，仁多世有新；延会家祥瑞，恩同景庆云。

有的按：永维兆廷运（云） 。

双城关文林一支据他本人讲，来自瓦房店高城子关姓，与喇嘛庙关不是一支，并让老家来人写排字共二十个：

永维兆文宗，仁多世有新；鹏成嘉祥瑞，志隆希荣昌。

其中同宗的另一支前十各个字：

永维兆廷云，明清景庋（gui）洪。

墓碑及清代谱书记载

墓碑：

祖先世传锡伯人，来自西北伯都纳，本祖敬恭西佛娘，信奉喇嘛半和尚，乾隆年间去新疆戍边五年返故乡，披甲立功领赏地，迁赴三台子高力城，以告世人。（关文良墓碑，关忠阳立）

谱书：

瓦房店高力城元世祖：领催 兴厄立

二世祖：绰克托 悬德立 所多莫

绰克托有三子：五达力海 阿哈吉 色楞额

现瓦房店高力城较多的是五达力海、阿哈吉后人，五达力海后人排字：永维兆文宗，仁多世有新；延会家祥瑞，恩同景庆云。

双城关文林一支为阿哈吉的后人与高力城关仁成、关仁政;三道房关宗良为一支，排字：永维兆文宗，仁多世有新；鹏成嘉祥瑞，志隆希荣昌。

色楞额后人不详，排字：永维兆廷云，明清景庋（gui）洪。

此谱书为关宗良一支先祖抄总谱，为本支记录应为1873年左右抄录。

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