《权力的游戏》龙妈的原型竟然是自由女神？！

作者 ：DeviantArt网友  ijur

Give me your tired, your poor,  

Your huddled masses yearning to breathe free,  

The wretched refuse of your teeming shore.  

Send these, the homeless, tempest-tosset to me,  

I lift my lamp beside the golden door!

把你

那劳瘁贫贱的流民 

那向往自由呼吸,又被无情抛弃 

那拥挤于彼岸悲惨哀吟 

那骤雨暴风中翻覆的惊魂 

全都给我! 

我高举灯盏伫立金门! 

——爱玛·拉扎罗丝，《新巨人》

自由女神像的铭文

浅论美国当代新保守主义价值观及丹妮莉丝原型考证

图 妮妮

本文曾发表于《冰与火之歌》贴吧，黑城堡已取得作者授权，而且作者已应黑城堡邀请，对本文进行了增编，与原文并不完全相同。本文只是代表一种观点和猜想，将丹妮和自由女神、美国精神做了关联和对比，以揣测老马的灵感来源。

用武力解放和用武力征服在道义上存在巨大差别。

——罗纳德·威尔逊·里根

从有《冰与火之歌》这部书以来，对于各人物的历史原型猜想就没停过，而丹妮莉丝算是比较困难的一位，原因无他，历史上虽然有过不少强势的女性统治者，但像她一样亲自征伐扩土开疆的还真是难找。

曾在某处见到一位骨灰级的粉丝苦苦列数欧洲诸国女性统治者，但总觉得都有所欠缺。某一天，有人无意间的一句话提醒了我：“乔治马丁是美国人。”于是突发奇想，丹妮莉丝的原型会不会不在欧洲而是在美国？

大家都知道，美国是一个年轻的国家，历史非常之短。而冰与火之歌主要参照的历史大约是在中世纪至文艺复兴，那时候美利坚还不知道在哪儿呢！因此绝少有人会往那方面想。

那丹妮莉丝的原型究竟是谁呢？首先，你肯定认识……

纽约自由女神像

自由女神身着古典长袍，头戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高举象征自由的火炬，左手捧着一块铜版，上面用罗马数字刻着日期：1776年7月4日（《美国独立宣言》发表日期），脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。

七大洲的冠冕大家联想到什么？打碎的手铐、脚镣和锁链大家又联想到什么呢？

首先自由女神像这个东西，相信大家都耳熟能详，是美国文化的象征。那么这个“女神”究竟从何而来呢？首先，她不是美国本土的，而是法国于1876年为纪念美国独立战争期间的美法联盟赠送给美国的礼物。（你看老美再牛，土鳖就是土鳖，连女神都是别人送的。）

至于法国为啥要送美国女神呢？主要是因为法国受到美国人民争取民主、追求自由的伟大精神所感召……（迷之画外音：你再扯淡试试？）

咳咳，因为敌人的敌人就是朋友。那时候英国建立海上霸权，号称“日不落帝国”，欧洲不爽他的人多了，其中最不爽的肯定就是宿敌法兰西。所以说，既然大家都和英国过不去那也算是战友，战友之间就应该相互照应不是吗？

而法国为何会选择赠送自由女神作为礼物呢？要知道，法国很早就有他们自己的“自由女神”了。

巴黎卢森堡自由女神像

哦不，不好意思，我不是说这个，这个是后来有的。我是说：

引导民众的自由女神（La Liberté guidant le peuple）

作者：德拉克罗瓦

最初，人们对于自由女神形象的使用并不统一，但总之最后一个名叫“玛丽安娜”的形象成为了法国共和制度的人格象征，也就是法国的自由女神。代表了“自由、平等、博爱”的精神，代表了法国旧体制崩塌后新的共和制度。

（迷之画外音：然而一开始帮美国玩儿命最后把自己玩完的根本就是那个被革掉的路易十六，不是“玛丽安娜”，美国人还真是健忘。）

咳咳，英国人不也一样，最后把印第安人一脚踹开的时候半点不含糊，毕竟是美帝的亲生……不对，为啥又跑题了！摔！

我们回到自由女神上来。刚刚说过，自由女神脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。

而丹妮莉丝这边呢？

“无垢者！”

丹妮在他们面前奔驰，银金色的发辫于身后飞扬，每跑一步都伴着银铃轻响。

“杀死善主，杀死士兵，杀死每一个穿托卡长袍或拿鞭子的人，但不要伤害十二岁以下的儿童，并砍断每一位奴隶的锁链。”

她将鹰身女妖之指举在空中……狠狠丢掉。

“自由！”她高呼，“dracarys！dracarys！”

——《冰雨的风暴》

PS：与自由女神相反，奴隶城邦的鹰身女妖们爪子上抓的正是鞭子、铁圈、锁链和镣铐之类的东西。

鹰身女妖：看到没有，人家是一个多么敬业而注重细节的大反派呀！快夸我！

美国历史上也曾经发生过一场消灭奴隶制的革命战争，这便是大家耳熟能详的南北战争：美利坚合众国VS美利坚联盟国。

美国南北战争时期的开始阶段，初期南方军事准备充足，军队素质较高，指挥官经验丰富，并得到了英法等国的援助，使得北方在军事上连遭失败。1862年9月22日，美国第十六届总统林肯发表了《解放黑人奴隶宣言》：假如在1863年1月1日以前南方叛乱者不放下武器，叛乱诸州的奴隶将从那一天起获得自由。消息传到南方后，成千上万的奴隶逃往北方。经过一系列的政治举措，北方取得了最终的胜利。

这招釜底抽薪得以成功的重要原因就是南方蓄奴体制本身的漏洞：原本是南方人的奴隶，武装黑人政策实行后都成了北方的军队。美利坚联盟国可谓成也因奴败也因奴。

PS：并非所有黑人都支持美利坚合众国，南方军队中也有黑人士兵参战。具体情况相当复杂。

黑人士兵

（迷之画外音：所以说林肯解放奴隶只是顺带手的事？）

呃，怎么说呢？这原本是一场维护国家统一的战争，起因是南北两种经济的不可协调：一个要扩大外贸走向国际，一个怕内地产业受海外市场冲击。而且林肯只是废除了南方叛乱诸州的奴隶制，这些黑人虽然被解放了，但是并没有获得和白人一样的权利。种族争端一直到现在也未能完全解决……但美利坚合众国不支持蓄奴是真的。

来到南方的黑人士兵受到了当地黑人奴隶的强烈欢迎，因为他们带来了希望的曙光

而丹妮莉丝在阿斯塔波的第一战也是利用了他们的体制漏洞：在阿斯塔波人的思维惯性里，不论是人是畜生，买到手就是他们的了，理应听命于他们，却没想过龙凭啥服从他们的规定，这个致命的盲点直接导致了其覆灭。而更具讽刺意味的是，那些训练有素的无垢者却出于阿斯塔波引以为傲的“奴隶的服从”最终毫不犹豫地把屠刀伸到了他们自己的头上。因此，阿斯塔波也可以说是成也因奴败也因奴。

而从中我们可以推测：丹妮莉丝的崛起之路，在很大程度上都参照了美利坚合众国的兴盛之途。而美国文化发展到现在……怎么说呢？还记得自由女神像的正式名称吗？”Liberty Enlightening the World”（自由照耀世界） The World~~~the World~~~ World~~~ World~~~~瞧，人家多普世，多博爱！

再来看丹妮莉丝拥有几大特点：

1. 血统高贵，生而非凡，拥有“天然的合法性”。

丹妮莉丝作为没落王室的最后一名继承人，她是当之无愧的女王。可以仗着她“风暴降生丹妮莉丝、安达尔人、洛伊拿人和先民的女王、七大王国统治者、不焚者、龙之母……（头衔太长，省略N字）”的名号成为天然的领导人，至少她自认为如此。而身为“冰与火之歌三大主角”的她，更是被作者赋予了特殊的使命。

龙妈：我开挂我自豪，我天生就比人家强。不服找马丁去！

（迷之画外音：找是一定要找的，不过得先等他写完再说。）

2. 曾受压迫，愿为弱者发声。尊重人权，提倡自由平等。拥有思想的先进性且占领道德高地。

吉斯卡利帝国曾是世界上最古老的国度和文明之一，远早于瓦雷利亚。但如今早已覆灭。文中也有不少地方非常直接地描写了奴隶城邦的古旧和陈腐。

砖与血造就阿斯塔波，砖与血造就她的子民。

如此多的砖块，她心想，如此古老，如此脆弱。空中都是细小的红色粉尘，微风吹过，粉尘便沿着阴沟飞舞。难怪阿斯塔波的妇女都蒙着脸，砖粉比沙子更易刺痛眼睛。

这是一座古老的城市，她思忖，但已没有当初的繁盛，甚至不及魁尔斯、潘托斯或里斯。

另一座巨型鹰身女妖像立在港口城门上，由烧硬的红土制成，已明显风化，蝎尾只剩一小截，而泥爪子里陈旧的铁锁链，业已生锈腐烂。水边比较凉快，而丹妮奇怪地发现，波涛击打腐烂桩子的声响竟令人宽心。

他们所剩的只有古老的名望和鼓鼓的钱包，却要打扮成夕日的吉斯长鞭手，装作自己仍旧统治着一个大帝国。每人都是军官，每人的头衔都极夸张。节庆日里，他们在斗技场中模拟战争，以显示英勇，但死的却是太监。

——《冰雨的风暴》

《权力的游戏》剧照：阿斯塔波

因此，奴隶城邦形象所代表的不仅仅是自私残忍等道德问题，这种古老的体制原本就已经落后于时代，而他们却沉湎于往昔的荣耀中不愿改变。他们被描写成一个急需进步思想冲击的世界。

上面讲过，丹妮莉丝的形象源头很可能可以追溯到“玛丽安娜”，那是在法国代表“自由、平等、博爱”的女神。

那么法国为何选择由一位女性而不是男性来代表共和制度呢？

历史学家莫里斯·阿居隆在他的多部知名著作中，通过详细的调查研究揭示了玛丽安娜形象的源头。他认为，人们可以通过对法兰西民族传统和心理的考察，为这个问题找到答案。女性化的寓意形象恰恰能够象征对于男性主导的“旧制度”的破坏。在法国大革命之前，法国王室实行的是萨利克继承法，也就是说，名义上从来未曾出现过任何女性领导人。所以法兰西王国就常常表现为男性的人物形象，正如凡尔赛宫天花板上的绘画所表现的那样。此外在法语当中，“共和国”这个词本身就是一个阴性名词。

玛丽安娜胸像

而七大王国多数家族实行的是半萨利克继承法（多恩人就不Care男尊女卑那套）。丹妮的哥哥韦赛里斯是没落的坦格利安家族的最后男嗣。原本丹妮莉丝虽顶“公主”之名，却长期受到亲生兄长的欺侮，最后作为交易筹码被卖出。

原文中曾经提到：“你知道被售卖是什么感觉吗？我可是知道的。我哥将我卖给卓戈卡奥，以换取一顶黄金王冠，结果卓戈给了他金冠，但不是他所期望的方式，而我……我的日和星让我成为王后，若他是另一个人，结局也许大不一样。你以为我忘了恐惧的滋味？”

由此我们大概可以推测，丹妮莉丝的女性形象以及其具体角色前期经历，很可能是为了把丹妮莉丝前期定位成一个弱势群体。

龙妈和马王也算是《权力的游戏》中唯一一对神仙眷侣。你说囧雪？那个是虐恋

逆袭之后，从丹妮莉丝的POV可以看出，她认为自己可以对底层受压迫人民感同身受，并用自己的实际行动为解放了奴隶，为他们争取人权。上面说了，奴隶城邦的旧有体制原本就十分陈腐且存在漏洞，丹妮莉丝的思想积极先进，与下层人民站在一起。而且她这么做的动机从整体来看还是真诚而善意的。这一点使她得以用其自身的逻辑自命为旧制度的挑战者，推翻暴政的革命者，历史的推动者而非侵略者。

3. 手持利器，得天独厚。有资本为达目标而采取进攻性手段。

丹妮莉丝的强权很大程度是建立在“龙”的基础上的。虽然书中也通过很多描述表现了这种能影响平衡的力量的危险性和不可约束性，但也有表现丹妮莉丝是驾驭这种力量的人选。她的本意是善良而博爱的，故而有望依靠这种超级武器按照她自己的意志建立起一个“仁慈的霸权”。

占领阿斯塔波

……有木有发现，这些特点恰恰都与美国新保守主义在外交上的政策不谋而合啊！

新保守主义是20世纪60年代末70年代初在美国崛起的政治思潮。作为美国保守主义阵营中的一支新军，新保守主义浓缩了美国自由主义和保守主义这两大传统政治思想。它既有浓厚的保守主义渊源，又有深厚的自由主义背景，是保守主义和自由主义融合的衍生物。

丹妮莉丝尝试掌握大杀器——卓耿

需要注意的是，新保守主义并非是一个单一的整体，相反，它是复杂多变的，它经历了从左派到右派、从内政到外交的转变；有的时候它包括极端的幻想，有的时候又显得比较温和。政治这个东西嘛，总是多元而动态化的，那些理念说到底都不过是一些模糊的共识罢了。否则又何必没完没了的争论和开会呢？

不少读者发觉，在这部小说的大部分方面，都传达了现实高于理想的理念，而在丹妮莉丝处却恰恰相反。她带入了一种意识高于现实的思潮，并且通过绝对武力竟然取得了成功。

技能：驯龙  get ✅

而新保守主义就是典型的以意识形态划分敌我的理念，它会将国际事件放在他们主管层面道德范畴之内加以考虑。

该理论相信，对于那些“无赖国家”，“仁慈帝国”要实现其普世救赎的“天赋使命”，从而把那些处于集权和失败状态的国家解放出来，并帮助他们建立民主政权，获取自由。并把改变其集权政权性质从而成为民主国家作为美国不可推卸的使命。

他们以改造世界为己任，带有强烈的意识形态色彩；推崇美国制度和价值观的优越性，强调美国例外论，力主积极推广美国式自由、民主和人权；为了捍卫自由这一最高价值，将不惜使用一切手段。他们会充分运用美国的实力优势处理对外关系和对付对美国国家利益的挑战，要求实现和维护美国的世界领导地位。极为推崇武力在外交政策中的作用，认为武力外交的目的就是推广美国的意识形态，为世界确立道德的目标，并按自己的面目塑造世界。

（迷之画外音：懂了。简而言之，就是把自己当成世界警察，哪里不对管哪里，工作热情直逼朝阳群众！）

(＠_＠;)这……好像哪里不对？

如果说，玛丽安娜是法国社会民主主义的共和国的人格化代表，自由女神是美国精神的人格化代表，那么丹妮莉丝则堪称是今时今日那个美国自我价值观的人格化代表。她用其美化过的形象向全世界展示，或者说是炫耀一种“完美美利坚，世界领导者”的形象。

当然，在一部如此庞大的作品中，作者怎么可能指通过一个角色来输出自己的价值观？在布拉佛斯，我们就可以窥得自由女神的另一个投影。

不似希腊伟岸铜塑雕像

拥有征服疆域的臂膀

红霞落波之门你巍然屹立

高举灯盏喷薄光芒

您凝聚流光的名字 ——

放逐者之母

把广袤大地照亮

凝视中宽柔撒满长桥 海港

“扼守你们旷古虚华的土地与功勋吧！”她呼喊

颤栗着缄默双唇：

把你，

那劳瘁贫贱的流民

那向往自由呼吸，又被无情抛弃

那拥挤于彼岸悲惨哀吟

那骤雨暴风中翻覆的惊魂

全都给我！

我高举灯盏伫立金门！

——自由女神铭文

犹太女诗人爱玛·拉扎露丝曾为自由女神写下闻名遐迩的十四行诗——《新巨人》。在诗篇的头一行就提到了“希腊伟岸铜塑雕像”，即世界七大奇迹之一——罗德岛太阳神巨像。传说这座宏伟的雕塑曾在公元前282年至226年矗立于希腊罗得斯岛通往地中海的港口。罗德岛太阳神像修筑十二年，高约33米，与纽约的自由神像的高度差不多。形象为一个手举火炬、脚踩两岸的青铜巨人。进港的船只都要从他胯下通过，而明亮的火焰则昼夜不息地为来往船只引航。据说自由女神的设计灵感在很大程度也是来自这座传说中的雕像。

罗德岛太阳神巨像

布拉佛斯泰坦巨人像，作者：披头

泰坦巨人骄傲的头和炽热的眼睛离海面有400英尺（122米）高。泰坦巨人的两腿和下半身躯干是黑色的花岗岩，原本是天然的石拱桥，由三代雕刻家和石匠把它雕刻而成，外包以青铜制的战裙。腰部以上的巨人是青铜制的，用染成绿色的麻绳作为头发。从海上第一眼看到时，他就是一个令人敬畏的东西。他的眼睛是巨大的灯塔火焰，为船只指示进港的路。

——《冰与火之歌的世界》

不知道大家有没有注意到，泰坦巨人的历史原型倾向于罗德岛太阳神，而其被赋予的象征意义却与自由女神更为相似。而且相比自由女神像，《新巨人》这首诗所传达的理念用在这里仿佛更加名至实归！

泰坦巨人驻守在自由城邦布拉佛斯唯一的出入口处，迎接着远道而来的船只。普遍认为，布拉佛斯的历史原型来源于威尼斯，两者从起源，构造到某些文化特征都有极为相似。威尼斯的起源没有历史文献记载，历史学家根据推测说，威尼斯是由一群难民渡海建立的。而布拉佛斯的起源则写得清楚明白——是由一群起义奴隶所建。

这是一个非常励志的故事。大约伊耿登陆前500年，逃离瓦雷利亚奴役的避难者们建立起了一个避难地，最后成为了自由贸易城邦中最强大的一员。那时候，一支瓦雷利亚舰队里负责划船的奴隶发动起义，夺取了舰队。他们是真正“劳瘁贫贱的流民”，因无力抵抗瓦雷利亚人的魔龙，他们尽量远离瓦雷利亚人的势力，穿越狭海向北逃亡，最后月咏者带领这些逃亡者来到这座位于咸水礁湖之中，经常被浓雾隐藏的群岛。那些反抗地先驱们为自由甘愿付出生命，什么人能比他们更“向往自由呼吸”？什么人比他们更懂得“拥挤于彼岸悲惨哀吟”？

《冰与火之歌的世界》插图

与威尼斯等原型城邦不同，布拉佛斯额外的一大特征就是种族的多元化。当初瓦雷利亚自由堡垒的军队四处征伐，从被征服地区抓捕奴隶带回来。因此逃亡的奴隶来自许多不同的地方，他们包括安达尔人，盛夏群岛人，吉斯卡利人，纳斯人，伊班人，萨洛尔人，以及欠债和犯罪的纯血瓦雷利亚人。也就是说，布拉佛斯啥子肤色的都有，而且不论种族，不论宗教，不论文化，一律能受到平等的对待。这一点又和美国天天嚷嚷的自由平等理念很像。

相比那无视历史的歌功颂德，在这个虚构的世界中，一个“不似希腊伟岸铜塑雕像，拥有征服疆域的臂膀”的，真正象征接纳而非征服的巨人横空而出，巍然屹立于海岸，用他洪钟般的嗓音为布拉佛斯人民把“自由”二字高喊！

由此可见，在冰与火之歌的世界里，自由和解放已是大势所趋。乔治嗷嗷马丁似乎是铁了心要把美帝的自由理念推广出去，把奴隶解放运动进行到底了。前有忍辱负重，成功逆袭的励志典型拉佛斯，后有积极出动，开挂无敌的超级片警丹妮莉丝。接下来剧情将如何发展，我们拭目以待！