王向鹏：《耶路撒冷史》自荐

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近日，《耶路撒冷史》的再版已经面世了。感谢学界同仁，各位读者朋友们的支持，感谢大象出版社长期以来对世界史事业的支持，感谢徐编辑的辛勤付出。一部重要史料的中译本能够多次重印，乃至再版发行，对相关领域的研究，世界史专业的学习，以及历史知识公众普及都富有意义。

《耶路撒冷史》作为史料的重要意义无需赘言，这在译本后记里大体都已提过了。十字军在国外学界不算是一个新兴研究话题，恰相反，很有历史，已算是经久不衰。宽泛来讲，从12世纪欧洲教会编年史家们，如阿尔伯特，罗伯特，以及伯纳德的“新骑士”以来，中古时代就已经开始对十字军这个概念予以阐释和界定了。众所周知，十字军是一个从文本走向现实，进而影响社会发展进程的历史概念，充分证明了意识形态在历史领域的中心位置，对社会公共意识的导向作用。历经数百年，从文艺复兴到启蒙运动，再到19世纪的浪漫主义史学，继而是二战及冷战时期的军事政治史主导，直至90年代以来的反思重构，欧美学界对十字军的研究与时代发展紧密契合，不断适应并衍生出新的视角和方向，理论概念推陈出新。所以，从全球领域来看，十字军研究目前已经是深耕阶段，乃至已进入再反思阶段，大量相关经典论著译本的面世也侧面印证了这一点。知识性的阐述，“讲故事”，单纯的线性叙事，已经不能满足学术向前的需要了。广大读者朋友们，相信凭着自己的热爱和兴趣使然，就已能熟悉十字军领域的基本话题和主要历史了，这自然也对历史科研工作者提出了更高要求，提出了更大的挑战。每个青年学人，历史学工作者，都在密切关注国内外的学术发展进程，追踪前沿，以期产出更有意义，更具价值的标志成果。

在这个过程中，大量的史料手稿被重新整理，校勘，翻译，陆续出版。阿尔伯特的《耶路撒冷史》就是其中之一，众多手稿和版本经过苏珊教授长期整理，专业校勘，终于整合成为现代最完整，最具权威性的文本。大家都知道，第一次十字军是中古历史上的重大历史事件，有大量视角立场各异的史料记载存世，仅亲历者的书写就有若干部。法国是十字军运动的主体和核心。《耶路撒冷史》因作者阿尔伯特并非亲历，加上他的德意志立场，长期以来，在学界没有受到应有关注。直到上世纪80-90年代，西方学界在重新梳理研究思路，反思视角，以期获得突破的时候，这部史料的价值才逐渐凸显。阿尔伯特与罗马教廷的距离感为他的书写开辟了新路径，一定程度上补缺了其他传统史料所忽略的内容。譬如平民十字军，埃德萨伯国的创建及发展，1101年十字军，耶路撒冷王国内的政教之争，等等，都体现了这部史料的独特价值。

作为史料，它的两个优点是需要再次强调的。其一，就是真实性。当然，在教会主导历史书写的欧洲农本时代，想要寻求像现代社会这样专业严谨的历史叙事是不可能的，未免苛求古人。历史书写是具有阶级性的，作者的价值观和世界观会主导其书写的走向和评判。譬如，他刻意塑造和突出戈德弗里伟岸形象，试图塑造一个虔诚君主，祭祀王的形象，都是可以理解的。相对而言，《耶路撒冷史》做到了客观陈述，突出表真意识。阿尔伯特的辞藻不算华丽丰富，简单平实，叙事中相对其他教会史家，很少长篇累牍阐释教会理论，基本是就事论事，平铺直叙。他记载的许多细节，是可以和当时其他立场的史料相互印证的。他在平民十字军对犹太人的迫害这件事情上，持着坚决抵制和批判的态度。在各种十字军的杀戮屠城中，他也做出了自己有限的批判。他笔下的法兰克骑士，在战场上也会惊恐，贪生怕死，苟且偷生。他所叙述的这场战争冷酷无情，生灵涂炭，生命转瞬即逝，世事无常。他的客观性，真实性，是值得肯定的。

其二，阿尔伯特较完整描绘出了一个生动的东地中海世界。在阿尔伯特的叙事中，我们能够看到东地中海世界的地理面貌，其中的城镇，居民社群。伟岸的君士坦丁堡，宏大的帝国气象，尼西亚、安条克这些坚不可摧，令西方骑士惊叹，马匹跳跃嘶叫的大型石制城市，安纳托利亚高原的高山深谷，险峻之中艰难跋，涉烈日之下的荒漠，安条克平原的严寒湿冷，都在他的笔下被生动描绘了出来。从巴尔干半岛，小亚，叙利亚和巴勒斯坦，到北非埃及，他的笔墨基本涵盖了东地中海全域，并将海上斗争也纳入其中，海陆空间的这种完整性是很难得的。叙事中，他正视了拜占庭的重要作用，是一条“若隐若现”的主线。西方的教会史家中，鲜见他这种相对客观公允的立场了（当然了，时不时希腊人国王的称谓也显现出他对拜占庭的抵触心态）。帝国的强大，皇帝对小亚的关注，法兰克人与皇帝在宗主权上的博弈，以及皇帝对十字军的军事和物质支持，都清楚体现在了文本之中，有的可算是浓墨重彩。在阿尔伯特构建的东地中海世界里，拜占庭占据着重要位置，帝国仍然对这一地区发挥着广泛影响。此外，他对亚美尼亚人及其他基督教族群社群的描述，也是可以圈点的，篇幅所限，不再赘述。

更为可贵的，他对11世纪末期，到12世纪初期的东地中海的政治格局有一个基本清楚的认知和判断。尽管他持的立场是隐修士彼得及耶路撒冷危机导致战争爆发，但是在实际叙事中可以清楚看到，小亚及叙利亚以北地区的军政冲突才是这场危机的源起。至全书第五卷，都在详细叙述这一区域内的历史进程，占第一次十字军相关记载的篇幅大部。《耶路撒冷史》对塞尔柱突厥的军事优势，拜占庭的守势，罗姆突厥的割据，亚美尼亚寻求独立，小亚及叙利亚地区的分裂，阿勒颇、大马士革及安条克的相互对立和利用，与两河流域的塞尔柱苏丹国之间的裂隙，都有着生动体现，更区分出了阿拉伯人与塞尔柱突厥间的对峙，将法蒂玛埃及也摆放在了恰当的历史位置上。不夸张讲，在一个世界各个区域在地理上相对隔绝孤立的历史时代里，阿尔伯特和他的《耶路撒冷史》难得地塑造了一个东地中海世界的整体历史。这一点或许是各位读者朋友们，各位同学们尤其需要留意的。

此外，还要赘述一点，史料都有它的局限，《耶路撒冷史》也是如此。作者基于意识形态立场会将叙事重心侧重一方，毋庸置疑。它的中心是法兰克群体，目的是记录耶路撒冷拉丁王国的创建与稳固，这个立场是不会改变的。其他文明主体的形象是不全的，是叙事中的衬托。对史料的充分利用依赖于对既有研究的充分回溯。建议大家，尤其是同学们，从现代主要的研究成果着手，全局进入，并搜集更多角度的历史书写，其他文献文本，形成一个全局印象，对照阅读，形成自己更为成熟深入的认识。

历史文献是历史研究的基础，充分使用史料，考验的是历史学工作者的核心素养。希望能有更多的读者，同仁，同学，关注中世纪拜占庭与东地中海世界各领域研究和话题，共同提升进步。

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