耍猴：传承千年的民间艺术表演，该不该消失街头？

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不知道你有没有这样的记忆，一伙人牵着几只上蹿下跳的猴子，当街表演猴子接球、钻圈、翻筋斗等戏法。

猴子一边表演的时候，就有人拿着一个钵儿，钻进围成圈的人群，挨个儿讨要一点“表演费”。如果你往碗里“当”地丢入一块钢镚儿，表演中的猴子便会朝你双手作个揖。

这就是著名的街头耍猴人，在中国民间，两个地方的人有耍猴乞讨的传统，一是河南省南阳市新野县，一是安徽省阜阳市利辛县。

话说河南南阳，土地贫瘠，风调雨顺时粮食亩产也不过100多斤，压根养活不了一家人。后来祖先灵机一动，发现猴子耍得好，打赏少不了，渐渐地，耍猴就成了新野当地代代相传的谋生技能，不少乡镇有着数百年甚至上千年的耍猴历史。

这种半农民、半乞丐的生活，总算能维持一家人的生计。每到6月麦收和10月秋收后，地里闲了，新野人就牵着猴子像候鸟一样南北迁徙。

这往南往北，也是大有讲究，猴子怕热，太热就不配合表演了。所以6月里，牵着猴子一路往北，哪儿凉快耍哪儿；冬天呢，当然就一路南下，哪儿暖和耍哪儿。

“真假吴承恩”

众所周知，《西游记》是吴承恩写的，他塑造的“美猴王”孙悟空的角色太深入人心了。

《新野县志》里明确地记载有一个嘉靖年间担任知县的吴承恩，他和写《西游记》的吴承恩生活在同一个年代。

《西游记》中，刚好又使用了一大堆新野方言，比如我们都熟悉的“弼马温”，还有一些俚语，就更乡村style了，只在新野某些村庄里才听得到。

第二十八回“花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔”中还出现了耍猴人的细节描写。

若不是对猴子和耍猴人有深刻的了解，断不可写得这么活灵活现。可是做知县的吴承恩，和写《西游记》的吴承恩，究竟是不是同一个人呢？如今只有天知地知。

不过，就算两个吴承恩各不相关，似乎这新野成为耍猴之乡，也是天意。

“朝三暮四”地耍猴儿

说到耍猴人，有一个成语“朝三暮四”，出自《列子·皇帝篇》。话说宋朝有位老人，养了一群猕猴，他跟猴子默契得不得了，他能理解猴子的心思，猴子也能明白他的心意。

平日里他宁可自己和家人少吃点，也要让猴子们吃得饱饱的。

恰逢有一年，家里收成不好，粮食严重缺乏，他不得不限制猕猴的食量。但是，他又怕一贯被宠着的猴儿们不顺从自己，就跟它们打商量：“猴儿们，给你们橡子吃，早上三颗、晚上四颗，够吗？”

猴子们一听炸毛了，摇头摆手哇哇乱叫。他立刻改口，说：“那改改，那改改……早上四颗，晚上三颗，够了吧？”猴儿们一听，手舞足蹈地同意了，还高兴地一个个趴在地上。

老头心里乐了，心说，这些家伙也太好骗了！故事归故事哈，但你说，这位老人是不是中国最早的耍猴人呢？没准儿他就是耍猴人的祖师爷呢！

耍猴人对猴子是爱是恨？

有个说法“百戏源于汉”，新野县出土的汉代石砖上就有牵狗耍猴、平索戏车等猴戏表演的画面。

《燕京岁时记》：『耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑扬可听。古称沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑马，均能听人指挥。扶犁者，以犬代牛；跑马者，以羊易马也。』

耍猴戏在中国历史悠久，如今还保留着。看猴子表演走高跷、拉车子、走钢丝等戏法，心情还是很愉快的。然而，在娱乐方式越来越丰富的今天，这样的猴戏，已经没有多少人愿意愉快地观看了，甚至有不少观众出于动物保护意识，对此非常反感。

猴子对耍猴人来说，真的只是一种赚钱的工具，可以任意打骂吗？

非也。

“人猴大战”是耍猴人和猴子密切配合的一种表演，观众的情绪越激烈，说明表演越成功；人被猴子虐得越厉害，能讨到的钱通常越多。人挨猴子的那些耳刮子是真的，但人的鞭子并不会实打实地抽到猴子身上——耍猴人也舍不得。

如今的耍猴人在农闲季节，带着猴子南下北上，因为携带猴子是没有办法乘坐列车的，所以一路几乎只能靠扒火车前进。为了尽一切可能省钱，他们带着猴子睡在荒郊野地。

猴子对耍猴人来说，首先是一个穷困家庭最重要的财产，其次才是赚钱的工具。更多耍猴人，把猴子看作同甘共苦的家人。

特别是在今天，猕猴被列为国家二级保护动物，耍猴人必须开具政府部门提供的证明，证明猴子是由他们亲自饲养的，才能带着猴子踏上风雨乞讨路。

“耍猴儿”的文化

耍猴作为一门技艺，能传承两千年，靠的当然不是你打我闹的儿戏。其实猴戏也有正戏、杂戏之分，怎么区分呢？

如果要演正戏，就得让猴子戴上不同的面具，行话叫做“啃脸子”，因为猴子不能像人那样画脸谱，只能让它靠嘴咬着面具后面的一根横棍，把面具戴在脸上。这个行话倒是挺形象的。

一台完整的猴戏，至少要演6出正戏，猴子先后戴6张面具，分别演包公、老汉、老黄忠、杨六郎、姑娘、严嵩，一出戏20分钟左右。

更讲究的猴戏，猴子要戴12张脸，耍猴人唱12段词，角色增加了关公、孙悟空、猪八戒等。这些唱词，除了《穆桂英挂帅》沿用豫剧的唱词，其余都是把历史、故事，以朗朗上口顺口溜的形式编出来，配合猴子生动的表演，非常精彩。

正戏通常都有一段开场白：“小小毛猴出四川，出在四川峨眉山。山又大来水又宽，树木琳琅没有边。前山撵来后山赶，才把小猴赶下山。赶下山来带河南，带到河南新野县。先教立来后教站，教它跑马上刀山。教它扶犁驾花船，然后教会了推箱把草帽戴。”

虽然新野猴戏2009年已被列为河南省非物质文化遗产项目，但它究竟是千年陋习还是文化遗产的争议，一直就没消停过。

随着耍猴的艺术价值越来越小，文化遗产的光芒在逐渐消退，但思维活络的养猴人，年龄大了，没有体力行走江湖了。

驯养的猴子，可以卖给科研机构，用于科学实验，也可以租借给景区进行表演。现在中国景区百分之八十的猴子其实都来自新野。

2004年，铁道部门下达了有关文件，对扒车人将从严处理，可以采取拘留方式。这项规定使得这些耍猴人持续多年扒火车走江湖的历史从此结束。

虽然耍猴人即将消失在这个时代，但我们还是由衷地希望，这些中国式吉普赛人过上安居乐业的生活。毕竟，四海为家、潇洒自由，只是大多数人对流浪生活的浪漫想象。

编辑|凉山

排版|凉山

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