庄子与惠子的经典辩论：子非鱼，安知鱼之乐？

战国·庄子《庄子·外篇·秋水》

庄子：（约前369年一约前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

庄子最早提出的“内圣外王”思想，对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其作品收录于《庄子》一书。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗时期被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。

本文节选自《秋水》，《秋水》是《庄子·外篇》中的长篇，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答，构成本篇的主体。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分没有任何结构关系上的联系。

本文记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论，让人读后会心一笑但又沉思良久。

除了第一句用叙述语言交代了故事背景外，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入，表现出他们的机智和敏捷，也反映出他们游览山川时的闲情逸致。

辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。庄子主张自己能够知道鱼之乐，而惠施则否定了庄周的说法。

惠子是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨，崇尚现实。

庄子则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐，对外界的认识带有欣赏的态度。

“我知之濠上也”说的是，既然我在濠梁上感到优游自在，濠梁下的鱼当然也感到优游自在。

从认知规律上来说，庄子的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，用了“偷换概念”这一招，在一个“安”字上故作文章。

“安”，既有“怎样”的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，庄子故意理解成“哪里知道‘鱼之乐’”。

但这种诡辩并不使人反感，因为庄子完全是以艺术心态去看待世界的，是把自己的快乐转移到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄子的快乐。

所以，濠梁之辩没有输赢，我们可以感受庄子和惠子的思想不同，一个尚美，一个求真。后来人们就用“濠上之乐”来表示悠闲舒适的情趣。

（本文完）

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