文明的灯塔：拜占廷帝国时期的安纳托利亚

罗马帝国经略安纳托利亚始于公元前开始的军事扩张，历任罗马统治者都将“征服东方”作为其伟大功绩和主宰帝国最高权力的基础。然而，当罗马军团抵达两河流域时，帝国扩张也达到其地理极限。对外战争的大幅度减少使得战俘奴隶和掠夺被征服地区的财富锐减，沉重地打击了罗马奴隶制帝国，“公元三世纪大危机”随即爆发。

∧ 西罗马帝国走向崩溃的过程示意图。

“公元三世纪大危机”是晚期罗马帝国遭到的最沉重的打击：不可自救、无法逆转，使罗马社会经济全面崩溃。古典时代繁荣的商品经济彻底瓦解，城市衰败，商业凋敝，农村赤贫化，土地荒芜，人口锐减。政治上则军阀混战，内乱不断，武装割据。社会各阶层人人自危，朝不保夕，精神颓废，道德沦丧，宗教迷信盛行。虽然这次危机在帝国东西部的表现形式和危害程度有一定区别，但危机对整个帝国经济、政治、文化和社会物质和精神生活都产生了不利影响，当帝国西部地区在内部危机和外部日耳曼诸民族入侵的双重打击下迅速衰亡的时候，帝国东部地区也在危机中苦苦挣扎，寻求摆脱困境的出路，拜占廷国家即在这一过程中逐步形成。

∧ 君士坦丁大帝将新建成的东罗马帝国都城君士坦丁堡奉献给上帝，圣索菲亚教堂镶嵌画。

东罗马帝国新都

纵横交错的古代文明遗产中轴线

正是在这场不可逆转难以自救的全面危机中，帝国西部分崩离析，而东地中海地区以其多样性的经济方式逐步走出了困境，帝国的经济政治和宗教文化中心悄然转移到东部地区。

晚期罗马帝国的多位皇帝长期驻留在其东方行宫，赫赫有名的戴克里先皇帝（245年～312年在位）甚至终生居住在其博斯普鲁斯海峡东侧的尼克米迪亚宫殿。而与其同样著名的皇帝君士坦丁（306年～337年在位）更是放弃了罗马古都，在博斯普鲁斯海峡西侧的老城拜占廷建造起新都“新罗马”。由于君士坦丁大帝的这一功绩，人们将新都改称为“君士坦丁堡”。公元330年，经过十余万人五年的紧张施工，宏伟庄严、典雅秀丽的新都正式开城启用，在40多天的盛大庆典活动中，东罗马帝国开始崛起于东地中海。

∧ 公元二世纪时东西方之间贸易往来路线图。

君士坦丁大帝慧眼识金在众多候选城市中确定新都城址并精心建城，确实具有重大意义。他不仅使这座古城在军事和经济方面的地理优势充分发挥出来，而且继承了罗马帝国和希腊化文明的传统，将古罗马帝国围绕地中海打造的东西走向的横向政治中轴线，调整为从黑海经博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡、爱琴海，直到东地中海的南北走向的纵向政治中轴线，君士坦丁堡恰好就在其中央。

∧ 木质青铜平衡秤，在拜占廷时期用来衡量钱币及其他轻量级物体，木质的储存容器用来妥善保护秤本身的平衡机制。

由此，安纳托利亚成为东罗马帝国的京畿重地：充分融汇了古代多元文明的遗产，包括古罗马的政治和法律、古希腊的文化和艺术、基督教的信仰和礼仪等，无论在物质生产、政治军事还是文化信仰等各个方面，为稳步崛起的东罗马帝国（后人也因其都城旧称而命名为拜占廷帝国）提供了源源不绝的发展动力。可以说，具有1100余年历史的拜占廷帝国之鹰就是凭借其安纳托利亚和巴尔干两翼展翅高飞、翱翔于欧洲地中海世界的。

∧ 拜占廷时期的杆秤秤锤，称重重量大约为5磅。

早在亚历山大大帝东征开启的希腊化时代，安纳多利亚就放射出灿烂的文明之光。这里还是早期基督教传播的重要地区，许多重要的基督教教父神学家皆来自这个地区，因此到4世纪末时，基督教和希腊文化通过希腊语这一主流传播媒介在安纳托利亚的西部和中部地区占据统治地位。此后600年期间，当拜占廷帝国不断遭到巴尔干半岛的各外来野蛮民族入侵时，安纳托利亚更成为希腊化世界的中心和拜占廷帝国的中心区。

∧ 有拜占廷风格的基督受难图案的书籍封面。

军事改革

捍卫欧洲中古文明的坚强堡垒

公元7世纪中期开始，新兴的阿拉伯国家与拜占廷帝国东部边防部队发生了军事接触，为抵抗崛起于阿拉伯半岛的伊斯兰哈里发军事扩张，拜占廷人首先在安纳托利亚东部前线地区实施军区制，并在全国推行这种具有重要意义的军事政治改革。军区制改革有效地化解了阿拉伯人的军事进攻，将正处于扩张盛期的哈里发大军阻击在小亚细亚一带，成为捍卫欧洲中古文明的坚强堡垒。

∧ 拜占廷时期基督教风格的艺术作品，深刻反映着对上帝的虔诚信仰。这种与古典时期不同的基督教艺术审美倾向，将现实不存在的美的事物和理想的境界表现为一片灿烂的金光：庄重、纯洁、神圣，并由此引申出对人与上帝之间关系的思索。

当代著名拜占廷学家奥斯特洛格尔斯基指出：“这一胜利使得欧洲免遭阿拉伯军队的蹂躏和伊斯兰教文化的征服，其重大的历史意义远远超过胜利本身，它可以被视为世界历史发展的一个重要转折点。”

直到9世纪、10世纪期间，拜占廷帝国凭借军区制改革带来的国势复兴，大举东进，重新收复了安纳托利亚的大片失地，甚至将其东界推进到亚美尼亚和叙利亚一线，兵锋直抵巴勒斯坦北部地区。

曼齐刻特战役

内乱与衰败的梦魇从此纠缠着拜占庭帝国

公元1071年，曼齐刻特战役爆发，尽管塞尔柱突厥苏丹艾勒卜·艾尔斯兰（1063年～1072年在位）非常大度地释放了战败的罗曼努斯皇帝（1068年～1071年在位），但内乱与衰败的梦魇从此纠缠着拜占廷帝国。这场发生在安纳托利亚东部地区的战役之后，来自中亚的塞尔柱突厥人逐步占据了安纳托利亚的大部分地区，土耳其语和伊斯兰教随着塞尔柱突厥人的征服逐渐流行，该地区缓慢地经历着信仰伊斯兰教和流行土耳其语的转变。虽然拜占廷帝国于12世纪期间设法恢复了其在安纳托利亚西部和北部地区的控制权，但是塞尔柱突厥人的罗姆苏丹国还是稳步地发展，将当地诸多亚美尼亚人、希腊人、库尔德人和亚述人族群纳入这一转变过程。

∧ 现存意大利圣维塔利安教堂的6世纪拜占廷镶嵌画：查士丁尼及其朝臣。在查士丁尼的统治下，古典文化和基督教信仰实现了结合。

公元1255年，蒙古大军横扫安纳托利亚东部和中部地区，建立起蒙古人主导的伊尔汗国（1256年～1357年），其实际统治一直维系到1335年（不赛因可汗死后无嗣），可汗的巡逻部队退缩到安卡拉附近。正在衰败中的拜占廷帝国再也无暇顾及安纳托利亚了，1390年，拜占廷人在安纳托利亚最后的据点菲拉多菲亚失守，此后，安纳托利亚大部分地区由当地各个部落拥兵割据。

在相互征战的众多部落中，奥斯曼部落的统治者奥斯曼一世（1280年～1324年在位）于1320年首次铸造带有自己头像的货币，其上铭文显示“Ertugul之子Osman所铸”，标志着他成为第一位土耳其人统治者。根据伊斯兰教教规，只有君主才能拥有铸造货币权，因此这一行动标志着奥斯曼人正式脱离蒙古可汗统治获得了独立。奥斯曼土耳其人在其领袖奥斯曼一世及其子乌尔汗一世（1324年～1359年在位）统治时期迅速崛起成为强大势力，并于15世纪期间征服了安纳托利亚，建立起强大的奥斯曼帝国。

∧ 拜占廷所在地曾是古希腊文化昌盛的中心地区，亚历山大大帝东征使地中海沿岸和西亚地区的各个民族经历“希腊化”的历史，有人认为，拜占廷文化就是披着基督教外衣的古典文化，这话说得过头，但也有些道理。此图为塞琉古一世留下的宏伟的希腊化遗产中，惟一保存完好的鹰站在高原北面的山冈上，凝视着整个安纳托利亚地区。

君士坦丁堡

引领着整个帝国社会生活的方向

拜占廷帝国统治时期的安纳托利亚继承着古代东地中海世界的文化传统，一批承载着多元文明的城市如璀璨的明珠一样点缀其间。君士坦丁堡作为拜占廷文化的典型代表，成为其中的佼佼者。

君士坦丁大帝开启新都后，包括安纳托利亚在内的地中海世界各种物质和人力资源迅速向这里集中，在这个总面积超过古都罗马几十倍的城市里，人才荟萃，精英云集，财富积累的直接表现不仅表现在其人口数量很快从数十万达到上百万，成为整个欧洲地中海世界第一大城，甚至到15世纪该地区还没有任何城市的人口超过这一数字，而且在数百年间不断发展，城区建筑与城市居民生活质量同步提高。

∧ 拜占廷时期的镶嵌画。人物眼神的描绘别具一格：深色石料表现眼窝和眉毛，黑白石料表现眼睛，并能合理地表现出眼睛注视的方向，画面的背景具有当时流行的特点，城市建筑、山川河流等自然景观对烘托气氛有积极作用。意大利拉文纳保存完好的拜占廷镶嵌画代表了这一时期镶嵌画艺术发展的最高水平。

根据考古和文献研究，到5世纪时仅在城区内就兴建起大量优美的建筑，除了大皇宫外，还有元老院议事大厦、公共学堂、可容纳10万人的大赛场、两座剧场、8个豪华的公共浴池、153个私人浴池、52道沿街柱廊、5座囤粮谷仓、8条引水渠道、4座用于集会和法院公审的大厅、14所教堂、14座宫殿、4388座贵族官邸和豪宅，特别是十里商街热闹非凡。贵金属珠宝加工业和武器制造业在具有悠久历史传统的工匠精心经营下迅速促生出享誉世界的民族手工业，以至于在遥远的东方都盛传着“天下有三众：大秦宝众、大食马众、中国人众”之说。

∧ 以圣经人物约书亚故事为题材的象牙雕刻。象牙雕刻是拜占廷雕刻艺术品中内容最丰富的形式，包括宫廷摆设、教俗贵族装饰、圣像和家具装饰。象牙由经营北非和印度贸易的商人供应，而且由拜占廷帝国周边其他原始部落居民带入帝国境内。

作为古代丝绸之路的西端，君士坦丁堡城北的天然港湾拥挤着来自世界各地的商船，来此经商的商贾虽然操持不同的语言，但没有一个不在此大发横财，以至于这个港湾一直被称作“黄金角湾”，马克思则形象地称之为“东西方贸易的金桥”。拜占廷金币直到13世纪之前一直是信誉稳定的国际贸易硬通货，因此在我国境内发现的外国货币除了波斯银币外，拜占廷金币的数量最多。

高质量的教育建立在悠久的古代传统基础上，这里的各种学校成为欧洲地中海世界王公贵族子弟留学的首选，成为拜占廷帝国的“剑桥”和“哈佛”。由帝国开设的各类学府为一流学者提供了施展才华的舞台，吟诵古典诗篇和古代名著长期成为知识分子和贵族的时髦风雅，更是上流社会各色人等有教养的标志。

∧ 绘有使徒彼得画像的金饰。

普通民众的文化生活也极为丰富，除了定期举行的大型马拉战车赛事和体育竞赛外，各个剧场经常昼夜上演着传统戏剧，君士坦丁堡人常常彻夜狂欢，欣赏各种最新节目。与崇尚血腥暴力的古罗马不同的是，拜占廷人不仅将古罗马时代的奴隶角斗和斗兽表演逐渐变为战车比赛，而且城内装饰也越来越趋向“基督教化”。

不过本质上，千年都城君士坦丁堡仍然是以皇帝为首的贵族和官僚统治阶层的天堂，在首都各阶层千变万化的社会生活中，皇帝及其家族和官僚贵族，以及教士和高级知识分子构成了上层社会，他们是拜占廷社会生活的典型，引领着君士坦丁堡乃至整个帝国社会生活的方向。

∧ 拜占廷时期的金饰。拜占廷人笃信基督教，对现世人生的否定不仅表现为艺术创作题材的减少，而且在表现倾向上热衷于小型艺术，使贵金属微型加工艺术发展迅速。

圣索菲亚教堂

拜占廷文化的典型代表

作为基督教信仰最鲜明的象征和拜占廷文化的典型代表，著名的圣索菲亚教堂就是来自安纳托利亚建筑师团队的杰作。

该教堂是在6世纪查士丁尼一世皇帝（527年～565年在位）亲自监督下建成的，它汇集了包括安纳托利亚地区在内古代地中海世界的文化精华，无论在构造美学、建筑结构、材料力学还是施工科技、装饰艺术等各个方面堪称集大成者，其宏伟典雅实为那个时代建筑史上首屈一指的艺术精品。据当时作家普罗柯比的记载和现代考古学测量推算，其中央大厅的内部直线高度超过50米，可容纳万人同时举行礼拜仪式，堪称中古世界建筑第一高度。其特殊配制的建筑粘合剂和填充料具有自我修复裂缝功能；它那中古时代最大跨度的半球形穹顶及其许多支撑拱顶构成了君士坦丁堡最优美的城市天际线，而教堂内部精美绝伦的镶嵌画和天然大理石多彩的图案和谐交融；从天穹而下的无数拱形窗户极好地解决了这个庞大建筑的采光问题，自然照射进来的阳光在精美的柱廊和香气烟雾中形成亦真亦幻的场景，令人犹如置身人间天堂。其完美无瑕打造出中古世界的一大奇观，使之成为拜占廷帝国的“空中花园”“金字塔”“埃菲尔铁托”“自由女神像”“悉尼歌剧院”和“伦敦塔”，在东地中海地震多发地区，屹立近1500年不倒，令人赞叹不已拍案叫绝。

∧ 被誉为活的拜占庭博物馆的阿索斯山修道院。

正是由于拜占廷文化长期繁荣持续发展，它在相当长时间里俨然成为欧洲地中海中古世界耀眼的文明灯塔，不仅以特殊的形式完好地保存了古典时代的文化遗产，而且在7世纪中期以后两个世纪期间对伊斯兰教文化发展产生了深远的影响，在9世纪中期通过其传教士西里尔（827年～869年）兄弟形成了斯拉夫各民族文明化的开端，更在意大利文艺复兴运动初期，通过大量古希腊罗马文献和文物为人文主义者们提供了新文化运动的文化资源和素材，使拜占廷文化在欧洲地中海文化发展史上占有承前启后继往开来的重要地位。

1453年5月，历史掀开了新的一页。奥斯曼土耳其帝国苏丹穆罕默德二世率军攻陷君士坦丁堡后，立即下令停止抢劫和破坏该城，旋即将其改建为帝国首都伊斯坦布尔，重新赋予这个城市以巨大的活力。这位多才多艺雄才大略的苏丹不仅极为欣赏古代文化的多种传统，而且采取行动全面修缮古代建筑，模仿圣索菲亚教堂精心建筑更为宏伟的皇宫和清真寺，使得全城焕然一新，商贾重新云集。在15世纪以后数百年间，该城继续成为欧洲地中海世界的明珠，而安纳托利亚地区则成为它最为稳定的依托。

陈志强希腊亚里士多德大学历史与考古学博士，国务院学科评议组（历史学）成员、国家社科基金评委、天津历史学会会长。

本文原刊载于《文明》杂志2014年05期

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