慈诚罗珠堪布 >> 曼茶罗的正确修法

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曼茶罗的正确修法

（附完整详细修法视频）

供修的时候，首先用左手执持曼茶罗基盘，右手持念珠，（虽然平时我们要用左手持念珠，但供修曼茶罗的时候，则应放在右手计数。）一边念诵百字明，一边用右手腕擦拭曼茶罗基盘。之所以要擦拭曼茶盘，并不是因为曼茶盘上有什么不干净的东西，而是为了以苦行的方式，净除自相续中二障的垢染，开发我们内心潜在的智慧。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼茶罗不断地擦拭，就可以使原有的智慧迸发而出。所以，曼茶罗盘要用手腕来擦，而绝不能用毛巾、纸张来擦。擦的时候先顺时针擦三圈，再反时针擦三圈，如果念诵百字明的时间较长，就可以反反复复地旋转。

三十七堆曼茶罗

开始供修的时候，就一边观想三千大千世界，一边念诵供养仪轨：

嗡班杂布美阿吽 

协南巴 达巴      王  亲 色  戒萨协

本基清净          大自在金地

念诵的同时，还要用右手涂抹牛净物及香水。所谓牛净物，是指用黄牛的粪、尿、酥油、酪和乳等五种产出品做成的一种净品。如果不能找到牛净物，就只用香水也可，香水就是我们刚才所讲的香水。

这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样，因为我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。具体的做法，是用手指沾上香水或牛净物，然后涂在基盘上面。

之后念诵：

嗡班扎日客啊吽

同时用右手拇指与无名指执一堆米，或者一块药材、一块水晶之类的供品，在基盘上顺时针转绕，最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢？它有两个含义：表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放，也应于此时放上。并念诵：

谢架 热括 耶 给 果 沃

外铁围山围绕

然后一边念诵仪轨，一边安置供堆：

为色吽拉热耶加波热绕

中央吽化须弥山王

此时，先在基盘中央放上一大堆供品，代表须弥山[1]。如果担心供品洒落，就需要在基盘下面先铺放一块布，这样供品就不会掉在地上。

安置东胜身洲[2]、南赡部洲[3]、西牛货洲[4]及北俱卢洲[5]等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放；在放置每一洲东西方[1]各有的两个附洲[2]时，仍然按东、南、西、北大洲的顺序顺时针放置，但针对各大洲而言，则应该按先西后东的顺序放置表示附洲的供堆。即东胜身洲的西侧身洲[6]、东侧胜身洲[7]；南赡部洲的西侧拂洲[8]、东侧别拂洲[9]；西牛货洲的西侧行洲[10]、东侧胜道行洲 [11]；北俱卢洲的西侧恶音洲[12]、东侧恶音对洲[13]。其后再放置东方珍宝山[14]、南方如意树[15]、西方如意牛[16]、北方自然稻[17]；然后将轮王七宝[3]及宝藏瓶供堆依照从东方顺时针右旋的顺序依次置于四方四隅[4]。即东金轮宝[18]、南如意宝[19]、西玉女宝[20]、北大臣宝[21]、东南大象宝[22]、西南绀马宝[23]、西北将军宝[24]、东北宝藏瓶[25]；再将嬉女[26]、鬘女[27]、歌女[28]、舞女[29]等外供四天女；花女[30]、香女[31]、灯女[32]、涂香女[33]等内供四天女分别置于四方四隅，其顺序仍然是从东方顺时针右旋（同上）；之后的东、西、南、北，依次为日[34]、月[35]、珍宝伞[36]、事业尊胜幢[37]。放置顺序及观想内容，可以参照下面所附的“三十七堆曼茶罗分布图”。下面一边按照顺序观想，一边放置供堆，并一边念诵：

夏利  帕  波     霍 赞 沃郎

东胜身洲          南瞻部洲

讷瓦浪秀         相扎莫年

西牛货洲          北俱卢洲

利荡  利  帕     鄂呀 荡鄂 呀 烟

身洲及胜身洲      拂洲及别拂洲

右旦 荡兰  求 卓

行洲及胜道行洲

扎莫年荡扎莫年戒达

恶音洲及恶音对洲

仁波其热喔         画   森 戒向

珍宝山             如意树

斗  久 瓦          玛目 波罗朵

如意牛             自然稻

扩  罗仁波切      洛沃仁波切

金轮宝             如意宝

怎母仁波切         轮波仁波切

玉女宝             大臣宝

浪波仁波切         达求仁波切

大象宝             绀马宝

玛  混 仁波切      得  亲布  温巴

将军宝             宝藏瓶

给巴玛    幢瓦玛    乐玛     噶玛

嬉女      鬘女      歌女     舞女

美朵玛   德 布 玛    囊  萨 玛

花女     香女        灯女

这恰玛   涅玛   达瓦    仁波其  德

涂香女    日     月     珍宝伞

秀  力 难 巴 加 为 加 灿

尊胜幢

拉荡美花  救 彭森措 巴玛仓瓦美巴的涅真坚

将此等无不圆满之人天受用供养大恩

匝瓦荡结巴吉 波 花 旦喇嘛丹巴难拉 沃瓦结怄。

 具德诸根本及传承殊胜上师……

另外两圈铁围山于何时放置没有具体的规定，一般是在下层供品堆满之后，就将上层铁围山放置其上。最后念诵“将此等无不圆满之人天之受用”时，应在供堆上面无有空隙地堆积供物。念诵“供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师”时，则应将曼茶罗宝顶放在上面。如果有充裕的时间，就应当反反复复地供养。

即使在没有专修曼茶罗的时候，平时每天早晨起床后洗脸刷牙完毕，如果能供一遍曼茶罗，其功德远甚于一般的烧香、供水之类的供养，这是很重要的。这样，三十七堆曼茶罗就算完成了。

三身曼茶罗

接下来就是三身曼茶罗，三身曼茶罗非常重要，其中的化身曼茶罗要放置九堆供品，报身曼茶罗要放置五堆供品，法身曼茶罗要放置一堆供品，具体顺序见图。

外在的曼茶罗需要有三个圆圈（铁围山），供的时候先供化身曼茶罗。具体方法是：首先在曼茶罗盘上放置第一个最大的圆圈，然后按照首先为中央，其次是东、南、西、北四方，最后是东南、西南、西北、东北四隅的顺序（见图）在基盘上供置九堆供品，这就是外在的化身曼茶罗。内在的化身曼茶罗，就是将曼茶罗盘与圆圈所围成的范围，观想成释迦牟尼佛的化身刹土，也就是我们所处的三千大千世界。将九堆供品，观想成无数三千大千世界中的所有供品，包括金银珠宝、仙山琼阁、丽日和风等一切美好清净的东西，以及自己的身体、财产、三世所积累的所有功德与善根。并观想将这些供品供养给诸佛的化身。这是化身曼茶罗。具体念诵如下：

嗡啊吽  洞 森  杰 定雪瓦差 杰  扬

嗡啊吽  百数俱胝三千世界刹

仁亲那登  拉弥  救  为  但

充满人天七宝等财富

大  利 龙  秀 吉 巴 永   簸 记

以及我身受用悉供养

秋戒扣 路  结 为 这 托 秀

愿获转法轮王之国政

第二个报身曼茶罗。具体的供修方法是：在化身曼茶罗的上面，放置第二个中等大小的圆圈，然后按照首先中央，然后是东、南、西、北的顺序供置五堆供品（见图），这是外在的曼茶罗。内在的曼茶罗，就是先将铁围山所围绕的范围观想成佛的报身刹土，中央一堆观为毗卢遮那佛的刹土；东方一堆观为金刚不动佛的刹土；南方一堆观为宝生佛的刹土；西方一堆观为无量光佛的刹土；北方一堆观为不空成就佛的刹土。再将供品观想为报身五方佛刹土中的珍宝宫殿、供养天女等所有供品，以及自己本来清净的气脉明点，并观想将这一切供养给佛的报身。什么是报身刹土呢？就是报身佛（五方佛等）所在的刹土。阿弥陀佛的极乐世界是报身刹土，金刚萨埵的东方现喜刹土也是报身刹土。念诵仪轨如下：

怄门得 亲 德波 果  波 扬

报身佛处大乐密严刹

爱巴阿旦热  额 存沃坚

具五决定五部供堆者

朵  运 秋  波 震 碰 森 益 巴

供养无量欲妙赞供云

破为 龙  给 扬拉秀 巴 秀

愿获圆满报身之果位

最后是法身曼茶罗。供修的时候，在报身曼茶罗的上面，再放置最小的圆圈，里面只需置放一堆供品。观想什么呢？就是将铁围山内的范围，观想为法身刹土。法身刹土没有凡夫分别心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本来清净的心之本性，并观想将这一切供养给佛的法身。一边放置供品，一边念诵：

囊这难 大 运 讷温 波 哥

现有清净童子瓶佛身

特 结玛 嘎  秋 聂若 比 坚

大悲不灭法性游舞饰

哥荡特利  怎 巴难 大扬

供养持身明点清净刹

破 为 秋给  扬拉 秀巴秀

愿获殊胜法身之果位

以上就是三身曼茶罗的修法，最下面是化身曼茶罗，第二层是报身曼茶罗，第三层是法身曼茶罗。

七堆曼茶罗

七堆曼茶罗很简单的，供修七堆曼茶罗，一般只用基盘而不用铁围山，具体供置顺序是：先在基盘的中央放置一堆供品，然后是顺时针旋转的东、南、西、北各方，最后在东、西方再各放置一堆供品（见图）。

这是七堆曼茶罗的外在曼茶罗，内在的曼茶罗是什么呢？是三千大千世界。中央的一堆是须弥山，其次的四方分别是四大洲，最后的东边是太阳，西边是月亮。观想将日月山河大地等所有三千大千世界中的供品，和自己的一切功德，供养给诸佛菩萨。这就是七堆曼茶罗的修法。

如果内在曼茶罗能修得尽善尽美，供修七堆曼茶罗同样也可以获得异乎寻常的效果。七堆曼茶罗的念诵仪轨，是菩萨化身的国王赤松德赞，向莲花生大师供曼茶罗时念诵的仪轨，这个仪轨是非常有加持力的。具体念诵如下：

萨协布其 雪向美朵展

涂香鲜花遍大地

热绕 朗 协涅谛  坚巴的

须弥四洲日月饰

桑  吉 相德 莫  得破 瓦意

观想佛刹作供养

卓 根 难 大 相拉秀 巴 秀

愿诸众生行佛刹

章格日 那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴 那萨玛意 阿吽

上师，请享受（以此观想）所发出的珍宝所成之如海坛城供云

无论哪一种曼茶罗修法，在每次供完之后，就可以拨过一颗念珠以计数，并将基盘上的供品倒掉，以便开始下一次的供修。如果供品是大米之类的粮食，在有条件的情况下，最好在一座用完以后，就不再重复使用，下一座再更换新的粮食。当然，如果条件不允许，所用的粮食也可以反复使用。换下来的粮食不能自己享用，而应送给乞丐，或者布施给鱼、鸟之类的旁生，也可以堆在佛像前面。如果供品是药材、珠宝等价值昂贵、不能时常更换的物品，就可以反复使用。

供修曼茶罗时，不要过分注重数量，而应该强调质量。如果匆匆忙忙地为了完成数量而没有观想，则即使外在的曼茶罗已经圆满了十万遍，但因为没有供内在曼茶罗的缘故，就如同没有要捎的口信，却在手指上拴一根线一样，是没有用的。因此，最关键、最重要的，是内在曼茶罗。

观想的时候，要尽量做到清清楚楚、认认真真，如果能专心致志地供修，即使供一次曼茶罗，也可以积累非常大的资粮。如果心里没有观想，只是匆匆忙忙地完成了一个表面的数量，虽然不能说没有功德，但却只能起到事倍功半之效。正如我们刚才所说的一样，外在的曼茶罗要供十万遍，但内在的曼茶罗也需要供十万遍，如果内在的曼茶罗不足十万遍，积累资粮的能力就不够强大，甚至极其微弱。

曼茶罗修完以后，还需要回向。回向的具体方法，我们前面已经讲过，此处不再重复。本开示中没有包含的细节，大家可以参阅《普贤上师言教》。

修行的过程，是艰难而漫长的。希望大家不要虎头蛇尾地去追求短暂的快捷，而应坚持不懈、脚踏实地地修持。

本视频文字详见《慧灯之光·二》