老子五章中的成语与格言118句

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

13、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

20、物壮则老，是谓不道，不道早已。

21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

28、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

29、道常无为而无不为。

30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

31、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

32、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

33、天下万物生於有，有生於无。

34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

35、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

36、知者不言，言者不知。

37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

41、治人事天，莫若啬。

42、治大国，若烹小鲜。

43、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

47、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

49、多言数穷，不如守中。

50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

54、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

57、宠辱若惊，贵大患若身。

58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

61、人之所畏，不可不畏。

62、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

65、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

66、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

67、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

68、不言之教，无为之益，天下希及之。

69、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

70、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

1、功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》

2、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——袁枚《仿元遗山论诗》

3、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

4、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——杨万里《读张文潜诗》

5、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》

6、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

7、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》

8、欲加之罪，何患辞。——《左传》

9、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——元好问《论诗三十首》

10、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》

11、他人有心，予忖度之。——《诗经·小雅》

12、天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

13、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

14、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——王若虚《论诗诗》

15、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》

17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

18、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》

19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

20、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

21、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》

22、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

23、将欲取之，必先之。——《老子》

24、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

27、曲则全，枉则直。——《老子》

28、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——赵翼《论诗五绝》

29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

30、它山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》

31、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

32、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》

33、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

34、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

35、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》

36、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

37、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》

38、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》

39、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》

40、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

41、从善如登，从恶如崩。——《国语》

42、何意百炼钢，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

43、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》

44、春花无数，毕竟何如秋实。——陈亮《三都乐》

45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

46、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》

47、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

48、一日不作诗，心源如废井。——贾岛《戏赠友人》

49、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

50、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》

51、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

52、民不畏死，奈何以死惧之。——《老子》

53、万物兴歇皆自然。——李白《日出行》

54、多行不义必自毙。——《左传》

55、知足不辱，知止不殆。——《老子》

56、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——李白《江上吟》

57、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

58、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》

59、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

60、言之无文，行而不远。——《左传》

61、山外青山楼外楼。——林升《题临安邸》

62、欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》

63、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》

64、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

65、一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首》

66、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

67、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

68、片言可以明百意，坐驰可以役万里。——刘禹锡《董氏武陵集记》

69、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

70、不去庆父，鲁难未已。——《左传》

71、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》

72、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首》

73、草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

74、李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈《调张籍》

75、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

76、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》

77、知人者智，自知者明。——《老子》

78、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》

79、城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》

80、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

81、皮之不存，毛将焉附。——《左传》

82、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

83、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》

84、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

85、人生七十古来稀。——杜甫《曲江》

86、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——张问陶《论诗十二绝句》

87、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

88、

89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

90、二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》

91、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》

93、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》

94、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——高明《琵琶记》

95、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》

96、不求好句，只求好意。——欧阳修《吊僧诗》

97、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

98、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

99、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

100、信言不美，美言不信。——《老子》

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的.事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。

4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！

6、多言数穷，不如守中。

人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！

8、宠辱若惊，贵大患若身。

世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

10、民不畏威，则大威至。

当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。

11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。

15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。